#商丘日报# 【守正创新，将文脉传承下去——河南商丘积极拓展数字文化体验新场景】河南商丘是国家历史文化名城，有“殷商文化起源于商丘”之说。
近日，殷商探源与豫东考古暨三代文明学术研讨会在商丘市举行。来自中国社会科学院、中国考古学会、中国殷商文化学会、北京大学等50余家考古科研机构和高校的70余名专家学者参加研讨会。
会上，中国社会科学院古代史研究所先秦史研究室主任、研究员刘源说：“文献记载了商丘是商代先民早期居住的地点之一。商丘人民对殷商文化有深厚的感情。”
“披尽泥沙始见金。”当下，商丘以“行走河南·读懂中国”为主题，以历史文脉为主线，加强文物保护，拓展数字文化体验新场景，线上线下一体推进非遗作品展陈，全力建设华夏历史文明殷商文化之源传承创新区，致力于让“殷商之源”名动神州大地。
文物馆藏数字化呈现
商丘博物馆犹如一座微缩的古城。上下叠层的建筑主体喻示“城压城”的古城考古埋层结构。主展馆南立面东、西两角上部微微向上翘起，像一只鸟的两个翅膀，寓意“玄鸟生商”。“商丘起源”展厅展出了象牙化石、犀牛牙、鹿角及王泊坊、孟庄等古文化遗址出土的历史文物，反映了旧石器时代、新石器时代及商代先民们的社会生产和生活。
在商丘博物馆的声光电影中，1976年出土于商丘民权县吴岗村的商代陶簋以“活”的姿态展现在人们面前。陶簋是古代盛食物器具，在非科学发掘中往往被遗弃或被打烂，商代时期完整且纹饰精美的陶器存世量极为稀少。如今，“活化石”般的珍藏品在商丘博物馆里佐证着“殷商之源”。
燧人氏钻木取火、玄鸟生商等神话故事经三维可视化改造后，融合声光电多媒体技术，为观众提供沉浸式文化体验。馆藏文物兽耳带盖青铜敦采用全息展柜，观众无须佩戴任何设备，就可以看到3D全息画面。馆藏文物陶狗采用270度全息展柜，悬浮在空中的影像有时近在眼前，有时又像在遥远的星空，忽远忽近、忽明忽暗、变幻莫测。
“通过全息影像的制作及展示，全面记录和还原文物的历史原貌和故事，以解决过往展览面临的实物重、运输贵、保护难、展示不充分等问题。”商丘市文化广电旅游局局长史新艳说。
商丘博物馆、商丘市文化馆的数字提升项目是落实商丘市委、市政府“文化发展强市”决策部署的重点工程。商丘市文广旅局围绕提升用户体验，让文物、历史、文化“说话”，让博物馆、文化馆变得“有趣起来”，实现“数字为历史赋能”的初衷。
商丘博物馆借助AR（增强现实）、VR（虚拟现实）和数字三维立体还原技术，重新搭建“数字商丘古城”，重现商丘古城的风貌。观众能够通过AR望远镜看到动态的归德古城繁荣面貌、商丘古城的格局造型等。
此外，原本封藏在展柜中的金缕玉衣也将借助三维可视化等先进技术手段，融合多种媒介，以新方式“活起来”，为广大观众展现一个全新的“活文物”。
商丘博物馆运用云管理服务平台，借助物联网、云计算、大数据，将实体博物馆以三维立体的方式完整呈现于网络，让“云逛”博物馆更加精彩。
多彩非遗“见人见物见生活”
作为国家级非物质文化遗产，商丘火神台庙会是极具烟火气的。
每年正月初一至二月初二，来自豫鲁苏皖四省交界的数十万名游客云集商丘古城，祭火神、看歌舞、品美食……非遗+文旅，“见人见物见生活”。
庙会，是非遗展示的大舞台。会上，各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、武术、龙灯等各种民间艺术表演令人目不暇接；各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦等，品种繁多、琳琅满目；民权贡麻花、刘家烧饼、西关糟鱼、永城水煎包、辛家五香驴肉等，让人垂涎欲滴。
如今，很多非遗产品长期处于旺销状态。
“吃着咯嘣嘣，夜间能点灯，落地粉粉碎，入水扑棱棱。”朗朗上口的顺口溜是人们对民权贡麻花的赞誉。在民权县王桥镇麻花庄村，炸麻花已经有300多年历史，麻花制作工艺是省级非遗。如今，该村麻花年销售额达1000万元。
非遗项目助力乡村振兴是商丘市非物质文化遗产传承保护的成果之一。比如，宁陵刘腾龙笔庄的毛笔年产量达20万支，销售额达800万元；拥有市级非遗项目的梁园区魏庄村修建了8家麻糖加工作坊，年产麻糖20多万斤，年产值约1200万元。
为深入贯彻非遗保护“见人见物见生活”理念，商丘市非遗保护工作瞄准市场需求，创新传承手段，合力推动非遗融入群众生活、回归百姓日常，使具有商丘特色的非物质文化遗产活下来、传下去、走出去，从而全面提升非物质文化遗产保护水平。
商丘把握文旅融合的趋势和机遇，探索非遗与旅游融合发展，增强自身传承动力。以商丘市非遗展示馆、睢阳区非遗展示馆，以及非遗工坊、商丘古城等场所为中心点，打造集传承、体验、教育、培训、旅游等功能于一体的传承体验设施体系，鼓励非遗项目进景区，以文促旅、以旅彰文、融合发展，拉进文化与百姓的距离。
商丘市还开展了“非遗过大年·文化文明进万家”活动，并举办非物质文化遗产曲艺展演周、“百年百艺·薪火相传”商丘市非物质文化遗产精品展、代表性传承人现场展示交流活动和“文化和自然遗产日”系列宣传展示展演活动。同时，商丘开展“非遗进校园”和“河南省豫剧名家面对面”戏曲进校园活动，主动将非遗特色作品推出去，让更多人了解和欣赏商丘独特的文化遗产。
为丰富和活跃农村群众文化生活，商丘市文化馆发动非遗传承人260余人，将戏台搭在村民家门口，把更多百姓喜闻乐见、传播正能量的大戏、好戏送到老百姓身边，让村民共享文化发展成果。截至目前，共演出113场，演出足迹遍及商丘市32个乡（镇、办事处），惠及观众约16万人。
近年来，商丘市文化广电旅游局利用百姓文化云、“文化豫约”等平台，举办了“云上书场”、非遗小课堂、非遗年货购物节、带货直播等活动。如今，随着“一体策划、集中采集、多种生成、立体传播、同频共振”的非遗保护传承新局面的构建，非遗越来越展现出其在文旅方面的强劲发展韧性。https://t.cn/A6OlqQKG
近日，殷商探源与豫东考古暨三代文明学术研讨会在商丘市举行。来自中国社会科学院、中国考古学会、中国殷商文化学会、北京大学等50余家考古科研机构和高校的70余名专家学者参加研讨会。
会上，中国社会科学院古代史研究所先秦史研究室主任、研究员刘源说：“文献记载了商丘是商代先民早期居住的地点之一。商丘人民对殷商文化有深厚的感情。”
“披尽泥沙始见金。”当下，商丘以“行走河南·读懂中国”为主题，以历史文脉为主线，加强文物保护，拓展数字文化体验新场景，线上线下一体推进非遗作品展陈，全力建设华夏历史文明殷商文化之源传承创新区，致力于让“殷商之源”名动神州大地。
文物馆藏数字化呈现
商丘博物馆犹如一座微缩的古城。上下叠层的建筑主体喻示“城压城”的古城考古埋层结构。主展馆南立面东、西两角上部微微向上翘起，像一只鸟的两个翅膀，寓意“玄鸟生商”。“商丘起源”展厅展出了象牙化石、犀牛牙、鹿角及王泊坊、孟庄等古文化遗址出土的历史文物，反映了旧石器时代、新石器时代及商代先民们的社会生产和生活。
在商丘博物馆的声光电影中，1976年出土于商丘民权县吴岗村的商代陶簋以“活”的姿态展现在人们面前。陶簋是古代盛食物器具，在非科学发掘中往往被遗弃或被打烂，商代时期完整且纹饰精美的陶器存世量极为稀少。如今，“活化石”般的珍藏品在商丘博物馆里佐证着“殷商之源”。
燧人氏钻木取火、玄鸟生商等神话故事经三维可视化改造后，融合声光电多媒体技术，为观众提供沉浸式文化体验。馆藏文物兽耳带盖青铜敦采用全息展柜，观众无须佩戴任何设备，就可以看到3D全息画面。馆藏文物陶狗采用270度全息展柜，悬浮在空中的影像有时近在眼前，有时又像在遥远的星空，忽远忽近、忽明忽暗、变幻莫测。
“通过全息影像的制作及展示，全面记录和还原文物的历史原貌和故事，以解决过往展览面临的实物重、运输贵、保护难、展示不充分等问题。”商丘市文化广电旅游局局长史新艳说。
商丘博物馆、商丘市文化馆的数字提升项目是落实商丘市委、市政府“文化发展强市”决策部署的重点工程。商丘市文广旅局围绕提升用户体验，让文物、历史、文化“说话”，让博物馆、文化馆变得“有趣起来”，实现“数字为历史赋能”的初衷。
商丘博物馆借助AR（增强现实）、VR（虚拟现实）和数字三维立体还原技术，重新搭建“数字商丘古城”，重现商丘古城的风貌。观众能够通过AR望远镜看到动态的归德古城繁荣面貌、商丘古城的格局造型等。
此外，原本封藏在展柜中的金缕玉衣也将借助三维可视化等先进技术手段，融合多种媒介，以新方式“活起来”，为广大观众展现一个全新的“活文物”。
商丘博物馆运用云管理服务平台，借助物联网、云计算、大数据，将实体博物馆以三维立体的方式完整呈现于网络，让“云逛”博物馆更加精彩。
多彩非遗“见人见物见生活”
作为国家级非物质文化遗产，商丘火神台庙会是极具烟火气的。
每年正月初一至二月初二，来自豫鲁苏皖四省交界的数十万名游客云集商丘古城，祭火神、看歌舞、品美食……非遗+文旅，“见人见物见生活”。
庙会，是非遗展示的大舞台。会上，各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、武术、龙灯等各种民间艺术表演令人目不暇接；各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、琉璃蹦蹦等，品种繁多、琳琅满目；民权贡麻花、刘家烧饼、西关糟鱼、永城水煎包、辛家五香驴肉等，让人垂涎欲滴。
如今，很多非遗产品长期处于旺销状态。
“吃着咯嘣嘣，夜间能点灯，落地粉粉碎，入水扑棱棱。”朗朗上口的顺口溜是人们对民权贡麻花的赞誉。在民权县王桥镇麻花庄村，炸麻花已经有300多年历史，麻花制作工艺是省级非遗。如今，该村麻花年销售额达1000万元。
非遗项目助力乡村振兴是商丘市非物质文化遗产传承保护的成果之一。比如，宁陵刘腾龙笔庄的毛笔年产量达20万支，销售额达800万元；拥有市级非遗项目的梁园区魏庄村修建了8家麻糖加工作坊，年产麻糖20多万斤，年产值约1200万元。
为深入贯彻非遗保护“见人见物见生活”理念，商丘市非遗保护工作瞄准市场需求，创新传承手段，合力推动非遗融入群众生活、回归百姓日常，使具有商丘特色的非物质文化遗产活下来、传下去、走出去，从而全面提升非物质文化遗产保护水平。
商丘把握文旅融合的趋势和机遇，探索非遗与旅游融合发展，增强自身传承动力。以商丘市非遗展示馆、睢阳区非遗展示馆，以及非遗工坊、商丘古城等场所为中心点，打造集传承、体验、教育、培训、旅游等功能于一体的传承体验设施体系，鼓励非遗项目进景区，以文促旅、以旅彰文、融合发展，拉进文化与百姓的距离。
商丘市还开展了“非遗过大年·文化文明进万家”活动，并举办非物质文化遗产曲艺展演周、“百年百艺·薪火相传”商丘市非物质文化遗产精品展、代表性传承人现场展示交流活动和“文化和自然遗产日”系列宣传展示展演活动。同时，商丘开展“非遗进校园”和“河南省豫剧名家面对面”戏曲进校园活动，主动将非遗特色作品推出去，让更多人了解和欣赏商丘独特的文化遗产。
为丰富和活跃农村群众文化生活，商丘市文化馆发动非遗传承人260余人，将戏台搭在村民家门口，把更多百姓喜闻乐见、传播正能量的大戏、好戏送到老百姓身边，让村民共享文化发展成果。截至目前，共演出113场，演出足迹遍及商丘市32个乡（镇、办事处），惠及观众约16万人。
近年来，商丘市文化广电旅游局利用百姓文化云、“文化豫约”等平台，举办了“云上书场”、非遗小课堂、非遗年货购物节、带货直播等活动。如今，随着“一体策划、集中采集、多种生成、立体传播、同频共振”的非遗保护传承新局面的构建，非遗越来越展现出其在文旅方面的强劲发展韧性。https://t.cn/A6OlqQKG
【转载】黄 念 老 慈悲开示（三学《净修捷要报恩谈》179）： 正是因为有这些个咱们中国这些圣者，所以我们中国的古老文化是光明的......应该很好发挥的，不是东方文化没落了，不行，一直不行啊，而现在是一贯的没有受重视。
************************************************************
第二十三拜 礼赞净法
现在国际上把禅宗认为是中国的，对于我们是个光荣，实际都是印度来的，达摩传来的，不是我们自己的，把道教和禅划归中国。这个道教，现在这些气功师哪里是道教，不是，道教的糟粕都没有，只能称为气功师、养生家而已，不是老子的东西了。一个姓潘的，他伯父是圣约翰毕业的，父亲是个银行经理，他就没有结婚，也没有工作，专门研究《易经》。法国的一个道教代表团来了之后，到了上海，找不着人招待，哪里找道士去，经过文化大革命，道士现在衰极了，就把这个潘先生请去了。他跟他们座谈，他们就问他：「你们道教怎么样？」他当然说不出来了，因为道教现在也没有了，法国人很惊讶：「怎么搞的？道教这么好，你们国家的东西，你们这儿没有了！」人家惊讶极了。
老子、庄子、这都是中国啊，我们正是因为有老庄、有孔子，所以佛教大乘佛法在中国接受的很好就是如此，所以这个基础很好，有这个基础才能提高。比方孔子在《易经》上：「无思也。无为也。」无思无为，「寂然不动。感而遂通。」他在寂然不动之中，一感就通，这跟佛法很近了。正是因为有这些个咱们中国这些圣者，所以我们中国的古老文化是光明的。所以现在......这是谬论，说中国的文化不行了，要学西方，全盘学西方，......也是谬论，这都是对于中国的文化认识不足。应该很好发挥的，不是东方文化没落了，不行，一直不行啊，而现在是一贯的没有受重视。
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第二十三拜 礼赞净法
现在国际上把禅宗认为是中国的，对于我们是个光荣，实际都是印度来的，达摩传来的，不是我们自己的，把道教和禅划归中国。这个道教，现在这些气功师哪里是道教，不是，道教的糟粕都没有，只能称为气功师、养生家而已，不是老子的东西了。一个姓潘的，他伯父是圣约翰毕业的，父亲是个银行经理，他就没有结婚，也没有工作，专门研究《易经》。法国的一个道教代表团来了之后，到了上海，找不着人招待，哪里找道士去，经过文化大革命，道士现在衰极了，就把这个潘先生请去了。他跟他们座谈，他们就问他：「你们道教怎么样？」他当然说不出来了，因为道教现在也没有了，法国人很惊讶：「怎么搞的？道教这么好，你们国家的东西，你们这儿没有了！」人家惊讶极了。
老子、庄子、这都是中国啊，我们正是因为有老庄、有孔子，所以佛教大乘佛法在中国接受的很好就是如此，所以这个基础很好，有这个基础才能提高。比方孔子在《易经》上：「无思也。无为也。」无思无为，「寂然不动。感而遂通。」他在寂然不动之中，一感就通，这跟佛法很近了。正是因为有这些个咱们中国这些圣者，所以我们中国的古老文化是光明的。所以现在......这是谬论，说中国的文化不行了，要学西方，全盘学西方，......也是谬论，这都是对于中国的文化认识不足。应该很好发挥的，不是东方文化没落了，不行，一直不行啊，而现在是一贯的没有受重视。
東方朔畫贊碑俗稱顏子碑，為唐代平原郡太守顏真卿書，字體端莊雄健，氣勢開張，為書法藝術珍品。該碑原存陵縣縣政府院內。
《東方先生畫贊碑陰記》，唐顏真卿四十五歲時所書，字體渾厚蒼健，氣勢開張博大。
釋文：《東方先生畫贊》者，晉散騎常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父莊，為樂陵太守，因來覲省，遂作斯文。贊雲：「大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人。」魏建安中，分厭次為樂陵郡，又為郡人焉。厭次今移屬樂安郡，東去祠廟二百里。故厭次城今在平原郡安德縣東北廿二里，廟西南一里。先生形像，今則捏素為之，並二細君侍焉。郡嘗為德州，其贊開元八年刺史韓公思復刻於石碑。真卿去歲拜此郡，屬殿中侍御史平公冽、監察御史閻公寬、李公史魚、右金吾胄曹宋公謇，咸以河北採訪使東平王判官巡按狎至，真卿候於境上，而先生祠廟，不遠道周。亟與數公泉家兄淄川司馬曜卿、長史前洛陽令蕭晉用、前醴泉尉李伯魚、徵君左驍衛兵曹張璲麟、游尉韋宅相、朝城主簿韋夏有、司經正字畢、燿族弟渾、前參軍鄭悟初同茲謁拜，退而游於中唐，則韓之刻石存焉。僉嘆其文字纖靡，駁蘚生金，卌年間，已不可識。真卿於是勒諸他山之石，蓋（不辭焉。至若先生事剪裱錯位，移至翰而後）取其字大可久，不復課其工拙，故援翰而^不辭焉。至若先生事^跡，則載在《太史公書》、《漢書》、《風俗通》、《武帝內傳》、《十洲記》、《列仙》、《神仙》、《高士傳》，此不復紀焉。有唐天寶十三載季冬辛卯朔建。
1983年5月重新複製新碑，舊碑存陵縣文化館內。碑高2.6米，寬1.03米，厚0.22米，造型高大寬碩，四面刻。正面和兩側正文為晉夏侯湛撰《漢大中大夫東方朔先生畫贊》正文，背面為唐顏真卿撰《東方先生畫贊碑陰記》。碑陰碑陽各15行，兩側各3行，每行30字，大字楷書。碑文內容是對東方朔的高度贊譽，簡稱《東方朔畫贊碑》。
顏真卿書此碑時正值盛年（45歲），筆法剛健雄渾，遒勁嚴正，為顏碑中的珍品。蘇軾雲：「顏魯公平生寫碑，唯東方朔畫贊為清雄，字間櫛比而不失清遠。」後見逸少本，乃知魯公自臨此。雖大小相懸而意良是，非自得於書，易為之言也。」（《仇池筆記》卷下）此碑已初具後來顏書的規模，在研究顏書的發展上有重要意義。原石多經剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。千百年來，世人爭相拓摹，推崇備至。
《東方先生畫贊碑陰記》，唐顏真卿四十五歲時所書，字體渾厚蒼健，氣勢開張博大。
釋文：《東方先生畫贊》者，晉散騎常侍夏侯湛之所作也。湛字孝若，父莊，為樂陵太守，因來覲省，遂作斯文。贊雲：「大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人。」魏建安中，分厭次為樂陵郡，又為郡人焉。厭次今移屬樂安郡，東去祠廟二百里。故厭次城今在平原郡安德縣東北廿二里，廟西南一里。先生形像，今則捏素為之，並二細君侍焉。郡嘗為德州，其贊開元八年刺史韓公思復刻於石碑。真卿去歲拜此郡，屬殿中侍御史平公冽、監察御史閻公寬、李公史魚、右金吾胄曹宋公謇，咸以河北採訪使東平王判官巡按狎至，真卿候於境上，而先生祠廟，不遠道周。亟與數公泉家兄淄川司馬曜卿、長史前洛陽令蕭晉用、前醴泉尉李伯魚、徵君左驍衛兵曹張璲麟、游尉韋宅相、朝城主簿韋夏有、司經正字畢、燿族弟渾、前參軍鄭悟初同茲謁拜，退而游於中唐，則韓之刻石存焉。僉嘆其文字纖靡，駁蘚生金，卌年間，已不可識。真卿於是勒諸他山之石，蓋（不辭焉。至若先生事剪裱錯位，移至翰而後）取其字大可久，不復課其工拙，故援翰而^不辭焉。至若先生事^跡，則載在《太史公書》、《漢書》、《風俗通》、《武帝內傳》、《十洲記》、《列仙》、《神仙》、《高士傳》，此不復紀焉。有唐天寶十三載季冬辛卯朔建。
1983年5月重新複製新碑，舊碑存陵縣文化館內。碑高2.6米，寬1.03米，厚0.22米，造型高大寬碩，四面刻。正面和兩側正文為晉夏侯湛撰《漢大中大夫東方朔先生畫贊》正文，背面為唐顏真卿撰《東方先生畫贊碑陰記》。碑陰碑陽各15行，兩側各3行，每行30字，大字楷書。碑文內容是對東方朔的高度贊譽，簡稱《東方朔畫贊碑》。
顏真卿書此碑時正值盛年（45歲），筆法剛健雄渾，遒勁嚴正，為顏碑中的珍品。蘇軾雲：「顏魯公平生寫碑，唯東方朔畫贊為清雄，字間櫛比而不失清遠。」後見逸少本，乃知魯公自臨此。雖大小相懸而意良是，非自得於書，易為之言也。」（《仇池筆記》卷下）此碑已初具後來顏書的規模，在研究顏書的發展上有重要意義。原石多經剜刻，面目全非。傳世有宋拓佳本。千百年來，世人爭相拓摹，推崇備至。
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