#如意甘肃# 【张掖民乐善用“土”“特”“产”赋能美丽乡村建设】青山环绕,碧水粼粼,草木葳蕤,夕阳下村民们坐在一起悠闲的拉家常,三三两两的孩童在旁边追逐嬉戏打闹……秋日时节,带着丝丝凉意走进张掖市民乐县六坝镇六坝村,村民感慨着:“环境好了,产业有了,收入高了,生活越来越惬意了。”
走进六坝镇六坝村的千亩马铃薯种薯繁育基地,数台大型马铃薯收获机穿梭田间,伴随着轰鸣声,批量的马铃薯从土壤里翻出来,村民们采拾、分级、装车,田间地头一派繁忙景象。
“这只是我们看到的田园综合体农业产业区的一个小模块,周边还有千亩梨园、千亩高原夏菜种植基地等,逐步形成了种植、观光、销售为一体的产业链条,构建起了集循环农业、创意农业、农事体验于一体的产业体系。”六坝镇六坝村党总支书记韩昌介绍说。
近年来,民乐县立足生态优势和资源禀赋,充分挖掘和唤醒沉睡在陇原乡村的美丽风景,积极探索生态游、乡村游、康养游和体验游等多种旅游形态。其中最具代表性的民乐现代丝路田园综合体旅游景区已获评国家4A级旅游景区,也作为乡村旅游胜地被越来越多的人熟知,对吸引本土人才加速回流和推动“乡村+旅游”新模式稳健发展大有裨益。
“以创建乡村建设示范村为契机,六坝村坚持‘宜农宜业、宜居宜养、宜文宜游’的原则,不搞大拆大建,坚持小投入、微改造、大提升,利用原有的自然生态、田园景观、民俗文化、红色文化等,建成集文化创意、文艺演出、游乐健身等多功能为一体的综合性文化旅游区,大大丰富了民众的文化生活。”六坝村党总支书记韩昌说。
乡村振兴既要塑形,也要铸魂。以文化赋能乡村振兴,不只要“种”文化,更要“育”文化。
乡村学校一直在服务农村困难群体、巩固提高义务教育普及方面发挥着十分重要的作用。近年来,民乐县锚定高质量发展新航向,不只在产业振兴、文旅振兴上持续发力,更以教育振兴为着力点,以“软实力”提升为目标,为乡村振兴筑牢基石。
过去乡村学校基础设施老旧,教学环境和教学质量一度困扰着师生和家长。通过长期以来不断完善现代化教学楼、多媒体教学设备等基础设施建设,乡村学校教学环境焕然一新。此外,依托现有场地、教室和设施,一所所乡村学校少年宫落地生根,越来越多的农村孩子也能就近接受高质量的教育。
民乐县南古寄宿制小学校长赵锋说:“这几年乡村学校少年宫办的有声有色,村里的孩子也可以参加音乐、舞蹈、绘画、编程等特色社团活动,孩子们的兴趣越来越广泛,阅历也越来越丰富,变得也更加自信了。”谈及下一步的发展,赵锋表示,接下来要开发多种符合学校实际和学生需求的课程,帮助学生德智体美劳全面发展。同时要积极吸纳非遗文化进校园,与中小学教育有机融合,让民乐非物质文化遗产项目得到创造性传承。
如今的民乐,一条条道路像密织的网一般,遍布城镇乡间、偏远村落;走进农家,一座座新建改建的房屋整洁敞亮;来到村里,乡村学校教学实施完善,文体活动丰富多彩……一个个日新月异的变化,可看、可感、可触。
(来源:中新网甘肃)
走进六坝镇六坝村的千亩马铃薯种薯繁育基地,数台大型马铃薯收获机穿梭田间,伴随着轰鸣声,批量的马铃薯从土壤里翻出来,村民们采拾、分级、装车,田间地头一派繁忙景象。
“这只是我们看到的田园综合体农业产业区的一个小模块,周边还有千亩梨园、千亩高原夏菜种植基地等,逐步形成了种植、观光、销售为一体的产业链条,构建起了集循环农业、创意农业、农事体验于一体的产业体系。”六坝镇六坝村党总支书记韩昌介绍说。
近年来,民乐县立足生态优势和资源禀赋,充分挖掘和唤醒沉睡在陇原乡村的美丽风景,积极探索生态游、乡村游、康养游和体验游等多种旅游形态。其中最具代表性的民乐现代丝路田园综合体旅游景区已获评国家4A级旅游景区,也作为乡村旅游胜地被越来越多的人熟知,对吸引本土人才加速回流和推动“乡村+旅游”新模式稳健发展大有裨益。
“以创建乡村建设示范村为契机,六坝村坚持‘宜农宜业、宜居宜养、宜文宜游’的原则,不搞大拆大建,坚持小投入、微改造、大提升,利用原有的自然生态、田园景观、民俗文化、红色文化等,建成集文化创意、文艺演出、游乐健身等多功能为一体的综合性文化旅游区,大大丰富了民众的文化生活。”六坝村党总支书记韩昌说。
乡村振兴既要塑形,也要铸魂。以文化赋能乡村振兴,不只要“种”文化,更要“育”文化。
乡村学校一直在服务农村困难群体、巩固提高义务教育普及方面发挥着十分重要的作用。近年来,民乐县锚定高质量发展新航向,不只在产业振兴、文旅振兴上持续发力,更以教育振兴为着力点,以“软实力”提升为目标,为乡村振兴筑牢基石。
过去乡村学校基础设施老旧,教学环境和教学质量一度困扰着师生和家长。通过长期以来不断完善现代化教学楼、多媒体教学设备等基础设施建设,乡村学校教学环境焕然一新。此外,依托现有场地、教室和设施,一所所乡村学校少年宫落地生根,越来越多的农村孩子也能就近接受高质量的教育。
民乐县南古寄宿制小学校长赵锋说:“这几年乡村学校少年宫办的有声有色,村里的孩子也可以参加音乐、舞蹈、绘画、编程等特色社团活动,孩子们的兴趣越来越广泛,阅历也越来越丰富,变得也更加自信了。”谈及下一步的发展,赵锋表示,接下来要开发多种符合学校实际和学生需求的课程,帮助学生德智体美劳全面发展。同时要积极吸纳非遗文化进校园,与中小学教育有机融合,让民乐非物质文化遗产项目得到创造性传承。
如今的民乐,一条条道路像密织的网一般,遍布城镇乡间、偏远村落;走进农家,一座座新建改建的房屋整洁敞亮;来到村里,乡村学校教学实施完善,文体活动丰富多彩……一个个日新月异的变化,可看、可感、可触。
(来源:中新网甘肃)
#朱一龙镇魂[超话]# 沈巍终于忍不住,双手撑在他身体两侧,轻轻地在赵云澜的嘴唇上碰了一下,蜻蜓点水,一触即放,他闭上眼睛,好像从这样简短的触碰中得到了极大的慰藉。他的肉体上传来阵阵雷鸣一般的心跳,有那么一时片刻,沈巍几乎觉得自己是个人了,在昏暗的灯光下从心爱的人身上偷得一吻,心里欢喜而又甜蜜,哪怕在此时死去,他也都会毫无怨言。
心疼#浪漫# 纯净端方的小鬼王,一直觉得自己只能远远的看着的人,终于可以贪得一刻亲近,为此一刻,是真的可以用生命去换!
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李白与安陵
景县城东约二十里处有一历史古镇,被大运河一分为二。河东是吴桥县安陵,河西是景县安陵,一桥贯通,兄弟连宅,声气相融。唐朝的时候,安陵属平原郡,后为德州安陵县。因位于运河两岸,地处沧州和德州之间,行脚行船,商贾文人多汇集于此,同时餐饮住宿娱乐业兴起,是重要的码头和驿站,使的安陵成为唐代望县。
大唐天宝三年也就是公元744年,大诗人李白因为其狂放不羁的个性,受到了朝中权贵的谗言诋毁。刚正不阿的性格让李白对官场仕途心灰意冷,就此离别长安,东游访道。这年冬天李白在济南紫极宫(华阳宫)受箓入道后,冒着风雪严寒奔赴安陵(今景县安陵镇)拜访德高望重的道界高人——盖寰,盖夫子。
李白在香火鼎盛,烟雾缭绕的道观里拜见了梦寐以求的盖寰。二人相谈甚欢,十分投机。这位怀才不遇,心绪沉闷的浪漫诗人,在道观花园里流连忘返,暮鼓晨钟里,他似乎找到了心灵深处的慰籍和触景勃发的创作激情。盖寰是上届高如贵的弟子,道术比李白高,行辈也比李白靠前。盖寰非常钦佩李白出众的才华,李白也被盖寰深厚的道教哲理和处世大德所折服。见到师兄,李白诚惶诚恐地请求盖夫子造真箓与他。
箓,就是符,是道教的秘文秘录,道士所画的一种图案。置于某处有驱神鬼、降祸福的力量。它是由图形和线条构成,盖寰用朱笔在白色生绢上精心制作的那些不规则的图形及线条。道教徒们在为人画符的同时,常举行一些仪式,叫受事,以显示道术高超。盖寰为李白造真箓,也就是为李白消灾除难的高级灵符。
古代道教中规定,凡是入道者必须受箓,这标志着李白正式成为在编道教弟子了。为感谢盖寰的知遇之恩,离别之际李白特意写了一首《访道安陵,遇盖寰为余造真箓,临别留赠》相赠:
清水见白石,仙人识青童。
安陵盖夫子,十岁与天通。
悬河与微言,谈论安可穷。
能令二千石,抚背惊神聪。
挥毫赠新诗,高价掩山东。
至今平原客,感激慕清风。
学道北海仙,传书蕊珠宫。
丹田了玉阙,白日思云空。
为我草真箓,天人惭妙工。
七元洞豁落,八角辉星虹。
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。
举手谢天地,虚无齐始终。
黄金满高堂,答荷难克充。
下笑世上士,沉魂北罗酆。
昔日万乘坟,今成一科蓬。
赠言若可重,实此轻华嵩。
这首诗高度赞扬了盖寰道士的功德及其影响,表现了诗人回归道门的平静心态。此时此刻,他完全摒弃和否定了常人追求功名利禄的思想和行为。李白在诗中盛赞了盖寰的少年聪慧,和能言善论,写了自己与安陵盖寰的深切交往。并着力描绘了真箓的内容和作用,最后表达了自己的感激之情,抒发了诗人蔑视权贵的孜孜情怀。
学道寻仙,置身红尘之外。诗人李白融入进了意境之中:“仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥”(李白《江上吟》)。诗人飘飘欲仙,离开安陵,踏雪归去,已是年底。
景县城东约二十里处有一历史古镇,被大运河一分为二。河东是吴桥县安陵,河西是景县安陵,一桥贯通,兄弟连宅,声气相融。唐朝的时候,安陵属平原郡,后为德州安陵县。因位于运河两岸,地处沧州和德州之间,行脚行船,商贾文人多汇集于此,同时餐饮住宿娱乐业兴起,是重要的码头和驿站,使的安陵成为唐代望县。
大唐天宝三年也就是公元744年,大诗人李白因为其狂放不羁的个性,受到了朝中权贵的谗言诋毁。刚正不阿的性格让李白对官场仕途心灰意冷,就此离别长安,东游访道。这年冬天李白在济南紫极宫(华阳宫)受箓入道后,冒着风雪严寒奔赴安陵(今景县安陵镇)拜访德高望重的道界高人——盖寰,盖夫子。
李白在香火鼎盛,烟雾缭绕的道观里拜见了梦寐以求的盖寰。二人相谈甚欢,十分投机。这位怀才不遇,心绪沉闷的浪漫诗人,在道观花园里流连忘返,暮鼓晨钟里,他似乎找到了心灵深处的慰籍和触景勃发的创作激情。盖寰是上届高如贵的弟子,道术比李白高,行辈也比李白靠前。盖寰非常钦佩李白出众的才华,李白也被盖寰深厚的道教哲理和处世大德所折服。见到师兄,李白诚惶诚恐地请求盖夫子造真箓与他。
箓,就是符,是道教的秘文秘录,道士所画的一种图案。置于某处有驱神鬼、降祸福的力量。它是由图形和线条构成,盖寰用朱笔在白色生绢上精心制作的那些不规则的图形及线条。道教徒们在为人画符的同时,常举行一些仪式,叫受事,以显示道术高超。盖寰为李白造真箓,也就是为李白消灾除难的高级灵符。
古代道教中规定,凡是入道者必须受箓,这标志着李白正式成为在编道教弟子了。为感谢盖寰的知遇之恩,离别之际李白特意写了一首《访道安陵,遇盖寰为余造真箓,临别留赠》相赠:
清水见白石,仙人识青童。
安陵盖夫子,十岁与天通。
悬河与微言,谈论安可穷。
能令二千石,抚背惊神聪。
挥毫赠新诗,高价掩山东。
至今平原客,感激慕清风。
学道北海仙,传书蕊珠宫。
丹田了玉阙,白日思云空。
为我草真箓,天人惭妙工。
七元洞豁落,八角辉星虹。
三灾荡璇玑,蛟龙翼微躬。
举手谢天地,虚无齐始终。
黄金满高堂,答荷难克充。
下笑世上士,沉魂北罗酆。
昔日万乘坟,今成一科蓬。
赠言若可重,实此轻华嵩。
这首诗高度赞扬了盖寰道士的功德及其影响,表现了诗人回归道门的平静心态。此时此刻,他完全摒弃和否定了常人追求功名利禄的思想和行为。李白在诗中盛赞了盖寰的少年聪慧,和能言善论,写了自己与安陵盖寰的深切交往。并着力描绘了真箓的内容和作用,最后表达了自己的感激之情,抒发了诗人蔑视权贵的孜孜情怀。
学道寻仙,置身红尘之外。诗人李白融入进了意境之中:“仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥”(李白《江上吟》)。诗人飘飘欲仙,离开安陵,踏雪归去,已是年底。
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