#走进文化历史# 千古伤心词人
纳兰容若是影视剧里深情款款的翩翩君子，是康熙icon带刀御前侍卫，也是“满清第一词人”，至今仍为文学爱好者追捧、热爱的诗词大家。
他出生权贵，却一生伤心惆怅，英年早逝。纳兰容若是大名鼎鼎的清朝权臣大学士明珠长子，也是康熙发小，富贵出生，年少成名，文武兼修。谦谦君子、公子达人，生活在蜜罐里的纳兰却自认为“我是人间惆怅客”“不是人间富贵花”，伤心惆怅跃然纸上。也许情深不寿,慧极必伤，纳兰经历感情、事业的坎坷曲折，郁郁寡欢，30岁就英年早逝，令人嘘嘘。
他才华出众，创词作新高峰。虽为满族icon贵族之后，诗词功力了得，是“清词三大家”之一，以逼真传神写景闻名天下，风格清丽婉约、格高韵远。纳兰性德icon以词闻名，留下词作300多篇，哀感顽艳，有南唐后主icon遗风，笔力惊人，委婉惆怅。正是“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，纳兰的惆怅失意流淌在他的词作之中，又有几人能理解他的苦楚和失落呢？他的词作在文学史上有一定地位，近代学者王国维icon称赞其为“北宋icon以来，一人而已”。
他用情至深，于妻于友情真意切。“一生一代一双人”，纳兰与妻子卢氏的写照，对于相伴三年却难产而逝的生命挚爱、灵魂伴侣，他念念不忘，思念之情体现一生惆怅失落、笑颜不展，体现在卢氏去世之后众多悼亡词的深情告白。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”， “近来无限伤心事，谁与话长更？”这是男子对妻子的最真挚情感。对师友，纳兰也无不用情至真。“后身缘，恐结他生里。然诺重，君须记”，这是对亦师亦友忘年交，也是家庭老师的感情刘露。他凭着对顾贞观的信任，五年不懈努力，终于拯救顾的好朋友吴兆骞于流放之地，对朋友的肝胆相照、一诺千金，受到名士们的高赞和敬佩。
“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”，也许这篇词作是他一生的真实写照。一代才子骚客，千古伤心词人，终究湮没于历史烟尘。但是他的才学词作，他至深至诚情感，穿越千年，依旧感人肺腑、发人深思，让人怀念不止。（钟汉良的翩翩公子的形象与纳兰还是比较吻合的，文武双才、高贵脱俗，又有哀怨惆怅的气质，应该就是纳兰该有的样子，有人说纳兰是红楼梦里贾宝玉的原型，红楼说得就是明珠府里的事）https://t.cn/A6c2IAb2
纳兰容若是影视剧里深情款款的翩翩君子，是康熙icon带刀御前侍卫，也是“满清第一词人”，至今仍为文学爱好者追捧、热爱的诗词大家。
他出生权贵，却一生伤心惆怅，英年早逝。纳兰容若是大名鼎鼎的清朝权臣大学士明珠长子，也是康熙发小，富贵出生，年少成名，文武兼修。谦谦君子、公子达人，生活在蜜罐里的纳兰却自认为“我是人间惆怅客”“不是人间富贵花”，伤心惆怅跃然纸上。也许情深不寿,慧极必伤，纳兰经历感情、事业的坎坷曲折，郁郁寡欢，30岁就英年早逝，令人嘘嘘。
他才华出众，创词作新高峰。虽为满族icon贵族之后，诗词功力了得，是“清词三大家”之一，以逼真传神写景闻名天下，风格清丽婉约、格高韵远。纳兰性德icon以词闻名，留下词作300多篇，哀感顽艳，有南唐后主icon遗风，笔力惊人，委婉惆怅。正是“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”，纳兰的惆怅失意流淌在他的词作之中，又有几人能理解他的苦楚和失落呢？他的词作在文学史上有一定地位，近代学者王国维icon称赞其为“北宋icon以来，一人而已”。
他用情至深，于妻于友情真意切。“一生一代一双人”，纳兰与妻子卢氏的写照，对于相伴三年却难产而逝的生命挚爱、灵魂伴侣，他念念不忘，思念之情体现一生惆怅失落、笑颜不展，体现在卢氏去世之后众多悼亡词的深情告白。“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。”“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。”， “近来无限伤心事，谁与话长更？”这是男子对妻子的最真挚情感。对师友，纳兰也无不用情至真。“后身缘，恐结他生里。然诺重，君须记”，这是对亦师亦友忘年交，也是家庭老师的感情刘露。他凭着对顾贞观的信任，五年不懈努力，终于拯救顾的好朋友吴兆骞于流放之地，对朋友的肝胆相照、一诺千金，受到名士们的高赞和敬佩。
“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”，也许这篇词作是他一生的真实写照。一代才子骚客，千古伤心词人，终究湮没于历史烟尘。但是他的才学词作，他至深至诚情感，穿越千年，依旧感人肺腑、发人深思，让人怀念不止。（钟汉良的翩翩公子的形象与纳兰还是比较吻合的，文武双才、高贵脱俗，又有哀怨惆怅的气质，应该就是纳兰该有的样子，有人说纳兰是红楼梦里贾宝玉的原型，红楼说得就是明珠府里的事）https://t.cn/A6c2IAb2
找https://t.cn/A6O9ErGL <九义人24>集 好好看 一口气看完了，[good]乔振宇好帅气给我冲 吴倩好好看 李佳航设应该也很带感我好爱双手奉上！！！看的也太得劲了！光这么美，我睡不着;抖落心事，擦干心情;把梦，一件件晾在风竽上;远方的你让我好牵挂。床前明月光，相思为君狂，对月常思念，心中无主张，泪湿枕巾透，爱你没商量，今生长相伴，爱你到天荒，唯有真心来祝愿，此情地久与天长，爱你永远。
#阿奴平湖宁[超话]# 【张春晓：禅诗一首】
《雨夜宿净行院》·苏 轼
芒鞋不踏利名场，
一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，
静无灯火照凄凉。
《宋史》载：“元符三年正月，徽宗即位四月，苏轼等徙内郡。”五月，苏轼奉命调移廉州安置。六月下旬成行，渡船时逢海上风大浪高，不得不离船上岸留宿于兴廉村净行院，是自雷州赴廉州陆路必经之地。彼时，苏轼遭贬谪终得以北归，心情是愉悦的，这首诗是其宿于净行院的言志、抒情。
“芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄渺茫”（我穿着）草鞋不去踏入那争名争利的地方，宁愿愿驾着那一叶小舟漂泊流荡在茫茫天地里。一个大雨滂沱的深夜，苏轼和陈梦英饮后入睡，躺下后看着蚊帐的顶（南方床都是挂蚊帐的），听着窗外哗哗的雨声敲打着林子的树叶，淅淅沥沥，似乎在撞击着心绪，不觉心潮澎湃，百感交集，遂起身点灯挥毫写下了这首《夜雨宿净行院》，一气呵成。诗人时年六十余岁，已过花甲，虽然历尽沧桑，身在蛮荒之地，却仍不改旧志。早上陈梦英读罢，更是对苏轼“芒鞋不踏名利场”的高尚人格和坦荡旷达的情怀敬佩不已。
“芒鞋”，指草鞋。诗中前两句颇有道家、佛家的处世态度，超凡脱俗。这种态度在苏轼的谪贬生涯作品中屡有出现。最先开始在公元1082年，他被贬黄州时写《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里面“一蓑烟雨任平生”的坦荡与泰然，和这两句一脉相承，心境如一。在17年后又以“一叶轻舟寄淼茫”之句渲泄出来，宝刀不老，丝毫不减当年。
佛家的人生无常、人生是苦、人生是空的观点，在诗中被苏轼用形象的方法表现出来，但却赋予了儒家的积极进取态度，字里行间丝毫不觉得消极，更不悲观。他曾在从惠州贬到儋州的途中，停留梧州时候给弟弟的诗《吾谪海南》里写道：“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”表现了自己不因穷达而有变，愿以他乡为故乡的豁达态度。
苏轼信道，但又一生博采道、儒、佛三家所长为己用，且圆通灵活变通，因时因势而用。他奉儒却不迂执，谈禅并不佞佛，好道而不厌世。他以儒家“知其不可为而为之”的入世精神来施政，博取了“黄州惠州儋州”的政绩，以道家的因时归化、返璞归真的出世态度来养生，所以“人间有味是清欢”，以佛家的“空即是色，色即是空”看透尘世忧患、明心见性与儒家的“无入而不自得”的思想结合，来对付漂泊罹难的谪贬生涯。所以，这首《雨夜宿净行院》是苏轼对其一生在宦海浮沉的政治风雨中的总结。
“林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉”。身处后院幽僻之所。在静谧的雨夜中听着那单调重复的雨声，寂寞冷清的室内没有灯火来相伴那凄凉孤独的暂住之人。“林下”，指幽僻之境，也引申为退隐之处。后两句因景生情，得以北归的兴奋心情已经平复，看着院中幽僻的环境，感受寂静的夜晚、听着清冷之雨下个不停、处在黑暗的房间，加上酒精的作用，这些自然而然引起诗人的思绪，回想起过去的种种经历：一贬再贬黄州惠州儋州、一时升迁又一时贬谪、这种召来挥去的政治上的遭遇，加上结发之妻早丧，兄弟父子离分的个人生活经历，所有这些坎坷、颠簸、不平，都趁着夜雨而涌上心头，点点滴滴，让他回味。
结尾处的“照凄凉”三字，一反诗人在其他诗里表现出来的超脱、挥洒，可想作者在这个夜里是想到了许多过往的事情，这样的夜，怎么能让他安睡呢？
全诗情感变化颇为明显，由头两句的乐观，洒脱和豪迈，一下转折到后两句的寂寞凄凉，起因是雨，雨，把诗人困在了狭小的空间，激发出诗人的无限遐想，深夜，流露出寂静空寒的禅家意境。禅院的空灵幽静又给了他思绪散发的空间。这正是作者复杂的思想的源泉，他在政治上受挫时的心情苦闷，到北归的兴奋，到雨夜的平静，诗人从梵音缭绕里出发，一步步深入去观察宇宙人生，和审视自己的内心世界。
此时，出世与入世的矛盾一起冲击着他的思想，他欲抽刀断思绪，思绪却越来越长，以前他在登州说过：“生死不变乎己况，用舍岂累其怀”决不：“俯身从众，卑论趋时”，这些掷地有声的铮铮之言坚持了一辈子，并且身体力行，奉行了一辈子，如今在这个雨夜最后，化作这“静无灯火照凄凉”。
“是该放下了！我依然如故！”
《雨夜宿净行院》·苏 轼
芒鞋不踏利名场，
一叶轻舟寄渺茫。
林下对床听夜雨，
静无灯火照凄凉。
《宋史》载：“元符三年正月，徽宗即位四月，苏轼等徙内郡。”五月，苏轼奉命调移廉州安置。六月下旬成行，渡船时逢海上风大浪高，不得不离船上岸留宿于兴廉村净行院，是自雷州赴廉州陆路必经之地。彼时，苏轼遭贬谪终得以北归，心情是愉悦的，这首诗是其宿于净行院的言志、抒情。
“芒鞋不踏利名场，一叶轻舟寄渺茫”（我穿着）草鞋不去踏入那争名争利的地方，宁愿愿驾着那一叶小舟漂泊流荡在茫茫天地里。一个大雨滂沱的深夜，苏轼和陈梦英饮后入睡，躺下后看着蚊帐的顶（南方床都是挂蚊帐的），听着窗外哗哗的雨声敲打着林子的树叶，淅淅沥沥，似乎在撞击着心绪，不觉心潮澎湃，百感交集，遂起身点灯挥毫写下了这首《夜雨宿净行院》，一气呵成。诗人时年六十余岁，已过花甲，虽然历尽沧桑，身在蛮荒之地，却仍不改旧志。早上陈梦英读罢，更是对苏轼“芒鞋不踏名利场”的高尚人格和坦荡旷达的情怀敬佩不已。
“芒鞋”，指草鞋。诗中前两句颇有道家、佛家的处世态度，超凡脱俗。这种态度在苏轼的谪贬生涯作品中屡有出现。最先开始在公元1082年，他被贬黄州时写《定风波》：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”。这里面“一蓑烟雨任平生”的坦荡与泰然，和这两句一脉相承，心境如一。在17年后又以“一叶轻舟寄淼茫”之句渲泄出来，宝刀不老，丝毫不减当年。
佛家的人生无常、人生是苦、人生是空的观点，在诗中被苏轼用形象的方法表现出来，但却赋予了儒家的积极进取态度，字里行间丝毫不觉得消极，更不悲观。他曾在从惠州贬到儋州的途中，停留梧州时候给弟弟的诗《吾谪海南》里写道：“平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”表现了自己不因穷达而有变，愿以他乡为故乡的豁达态度。
苏轼信道，但又一生博采道、儒、佛三家所长为己用，且圆通灵活变通，因时因势而用。他奉儒却不迂执，谈禅并不佞佛，好道而不厌世。他以儒家“知其不可为而为之”的入世精神来施政，博取了“黄州惠州儋州”的政绩，以道家的因时归化、返璞归真的出世态度来养生，所以“人间有味是清欢”，以佛家的“空即是色，色即是空”看透尘世忧患、明心见性与儒家的“无入而不自得”的思想结合，来对付漂泊罹难的谪贬生涯。所以，这首《雨夜宿净行院》是苏轼对其一生在宦海浮沉的政治风雨中的总结。
“林下对床听夜雨，静无灯火照凄凉”。身处后院幽僻之所。在静谧的雨夜中听着那单调重复的雨声，寂寞冷清的室内没有灯火来相伴那凄凉孤独的暂住之人。“林下”，指幽僻之境，也引申为退隐之处。后两句因景生情，得以北归的兴奋心情已经平复，看着院中幽僻的环境，感受寂静的夜晚、听着清冷之雨下个不停、处在黑暗的房间，加上酒精的作用，这些自然而然引起诗人的思绪，回想起过去的种种经历：一贬再贬黄州惠州儋州、一时升迁又一时贬谪、这种召来挥去的政治上的遭遇，加上结发之妻早丧，兄弟父子离分的个人生活经历，所有这些坎坷、颠簸、不平，都趁着夜雨而涌上心头，点点滴滴，让他回味。
结尾处的“照凄凉”三字，一反诗人在其他诗里表现出来的超脱、挥洒，可想作者在这个夜里是想到了许多过往的事情，这样的夜，怎么能让他安睡呢？
全诗情感变化颇为明显，由头两句的乐观，洒脱和豪迈，一下转折到后两句的寂寞凄凉，起因是雨，雨，把诗人困在了狭小的空间，激发出诗人的无限遐想，深夜，流露出寂静空寒的禅家意境。禅院的空灵幽静又给了他思绪散发的空间。这正是作者复杂的思想的源泉，他在政治上受挫时的心情苦闷，到北归的兴奋，到雨夜的平静，诗人从梵音缭绕里出发，一步步深入去观察宇宙人生，和审视自己的内心世界。
此时，出世与入世的矛盾一起冲击着他的思想，他欲抽刀断思绪，思绪却越来越长，以前他在登州说过：“生死不变乎己况，用舍岂累其怀”决不：“俯身从众，卑论趋时”，这些掷地有声的铮铮之言坚持了一辈子，并且身体力行，奉行了一辈子，如今在这个雨夜最后，化作这“静无灯火照凄凉”。
“是该放下了！我依然如故！”
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