★★【听到是非如何处置?】#健康养生#
僧团,说实在话,本身就复杂,不要说现在末法时期,释迦牟尼佛当年在世的那个僧团,六群比丘是不听话的学生,在僧团里制造是非、挑拨离间,释迦牟尼佛在世就这样,可见僧团是龙蛇混杂。
◆佛在世的时候,佛是众人绝对的标准,无论那个挑拨是非的怎么说,大家可以不听,只听佛讲;佛不在世了,这些人更多,怎么办?佛教给我们的方法很妙,默摈。
默摈就是不理他。他讲别人是非,我点头,是是是,是了半天,一句也没听进去,我心里只有阿弥陀佛,这就是默摈。或者听了决定不传,绝对不告诉第二个人,他就无能为力了。
◆僧团真正要维护和合,这个很要紧。佛教我们以正法影响他,慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正,你也不要赶他,护法神会把他赶走。佛教给我们这个方法好——决定不得罪人。
僧团,说实在话,本身就复杂,不要说现在末法时期,释迦牟尼佛当年在世的那个僧团,六群比丘是不听话的学生,在僧团里制造是非、挑拨离间,释迦牟尼佛在世就这样,可见僧团是龙蛇混杂。
◆佛在世的时候,佛是众人绝对的标准,无论那个挑拨是非的怎么说,大家可以不听,只听佛讲;佛不在世了,这些人更多,怎么办?佛教给我们的方法很妙,默摈。
默摈就是不理他。他讲别人是非,我点头,是是是,是了半天,一句也没听进去,我心里只有阿弥陀佛,这就是默摈。或者听了决定不传,绝对不告诉第二个人,他就无能为力了。
◆僧团真正要维护和合,这个很要紧。佛教我们以正法影响他,慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正,你也不要赶他,护法神会把他赶走。佛教给我们这个方法好——决定不得罪人。
★★【听到是非如何处置?】#修行#
僧团,说实在话,本身就复杂,不要说现在末法时期,释迦牟尼佛当年在世的那个僧团,六群比丘是不听话的学生,在僧团里制造是非、挑拨离间,释迦牟尼佛在世就这样,可见僧团是龙蛇混杂。
◆佛在世的时候,佛是众人绝对的标准,无论那个挑拨是非的怎么说,大家可以不听,只听佛讲;佛不在世了,这些人更多,怎么办?佛教给我们的方法很妙,默摈。
默摈就是不理他。他讲别人是非,我点头,是是是,是了半天,一句也没听进去,我心里只有阿弥陀佛,这就是默摈。或者听了决定不传,绝对不告诉第二个人,他就无能为力了。
◆僧团真正要维护和合,这个很要紧。佛教我们以正法影响他,慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正,你也不要赶他,护法神会把他赶走。佛教给我们这个方法好——决定不得罪人。
僧团,说实在话,本身就复杂,不要说现在末法时期,释迦牟尼佛当年在世的那个僧团,六群比丘是不听话的学生,在僧团里制造是非、挑拨离间,释迦牟尼佛在世就这样,可见僧团是龙蛇混杂。
◆佛在世的时候,佛是众人绝对的标准,无论那个挑拨是非的怎么说,大家可以不听,只听佛讲;佛不在世了,这些人更多,怎么办?佛教给我们的方法很妙,默摈。
默摈就是不理他。他讲别人是非,我点头,是是是,是了半天,一句也没听进去,我心里只有阿弥陀佛,这就是默摈。或者听了决定不传,绝对不告诉第二个人,他就无能为力了。
◆僧团真正要维护和合,这个很要紧。佛教我们以正法影响他,慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正,你也不要赶他,护法神会把他赶走。佛教给我们这个方法好——决定不得罪人。
★★【听到是非如何处置?】
僧团,说实在话,本身就复杂,不要说现在末法时期,释迦牟尼佛当年在世的那个僧团,六群比丘是不听话的学生,在僧团里制造是非、挑拨离间,释迦牟尼佛在世就这样,可见僧团是龙蛇混杂。
◆佛在世的时候,佛是众人绝对的标准,无论那个挑拨是非的怎么说,大家可以不听,只听佛讲;佛不在世了,这些人更多,怎么办?佛教给我们的方法很妙,默摈。
默摈就是不理他。他讲别人是非,我点头,是是是,是了半天,一句也没听进去,我心里只有阿弥陀佛,这就是默摈。或者听了决定不传,绝对不告诉第二个人,他就无能为力了。
◆僧团真正要维护和合,这个很要紧。佛教我们以正法影响他,慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正,你也不要赶他,护法神会把他赶走。佛教给我们这个方法好——决定不得罪人。
僧团,说实在话,本身就复杂,不要说现在末法时期,释迦牟尼佛当年在世的那个僧团,六群比丘是不听话的学生,在僧团里制造是非、挑拨离间,释迦牟尼佛在世就这样,可见僧团是龙蛇混杂。
◆佛在世的时候,佛是众人绝对的标准,无论那个挑拨是非的怎么说,大家可以不听,只听佛讲;佛不在世了,这些人更多,怎么办?佛教给我们的方法很妙,默摈。
默摈就是不理他。他讲别人是非,我点头,是是是,是了半天,一句也没听进去,我心里只有阿弥陀佛,这就是默摈。或者听了决定不传,绝对不告诉第二个人,他就无能为力了。
◆僧团真正要维护和合,这个很要紧。佛教我们以正法影响他,慢慢他也会改邪归正。他要不改邪归正,你也不要赶他,护法神会把他赶走。佛教给我们这个方法好——决定不得罪人。
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