Luk Project | Playing in Colours 缤纷新动境 - 武汉跃行极社
“游戏的第一个主要特征，即游戏是自由的，是真正自主的。第二个特征与此紧密相关，游戏有别于真实生活，是暂时创造出一片完全由游戏规则支配的空间。” - 约翰·赫伊津哈，《游戏的人》
随着运动社交成为年轻人群中的时尚潮流，那些具有娱乐性、社交属性的运动逐渐演变成了人们新的生活方式。然而，在后疫情时代，群众对于健康的概念不断发展，对不同类型的体育活动的需求也有所增长。BeInfinity跃行极社是一个汇集了专业运动、健身训练和休闲聚会的平台。在其武汉旗舰店中，Lukstudio芝作室将缤纷的色彩和几何造型融入不同类型的运动空间，创造了一个激发好奇心和创造力的多元运动社交俱乐部。
场地信息
该项目位于武汉市中心一个购物中心的顶层。原始场地面积有2400平方米，为了更有效地利用空间内高7.5米的层高，通过置入夹层的方式，为场所增至3500平方米的室内活动空间。入口处设有一个公共区域，并设有咖啡休息区。
设计挑战
将多种不同的活动整合于统一的视觉系统中背后其实需要大量的数据支撑。为此，设计团队与各个设备供应商对接沟通，从空间规划到材质选择方面进行了详细的调研。除考量每个运动区块的运动规范和常见问题外，设计团队还进行了大量的材料研究与打样，考虑空间声学与照明，以保证用户在馆内的愉悦体验。我们的目标是将传统概念中单调的健身空间提升为一个令人难忘的运动体验场所。
#芝作室##lukstudio##商业空间设计 ##健身##俱乐部##武汉##武汉生活#
“游戏的第一个主要特征，即游戏是自由的，是真正自主的。第二个特征与此紧密相关，游戏有别于真实生活，是暂时创造出一片完全由游戏规则支配的空间。” - 约翰·赫伊津哈，《游戏的人》
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设计挑战
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怒火一刀新手完整详细攻略
《怒火一刀》手游是1个备受众多游戏玩家自己喜欢的传奇，这款传奇中的游戏玩法都极其經典，全部武器种类武器开局一把刀，大大提升了玩家的手游挑战性，除此之外游戏玩家每日上线登陆日数更多的，领取奖励也就越多种多样，有兴趣的朋友可以试着试试看！给大家分享礼包攻略的同时。先给你们聊一个有趣的话题，那为什么游戏内这么多土豪大佬呢？其实，这些土豪大佬很多都是拿到了内部折叩号而已，这种号上线也是有礼包码的，但是资源是其他玩家的好几倍，包括游戏的充直，也是有很大的折叩的，5倍、3倍、2倍都有。可以关住松枞浩《淬星游戏》暗号:"888"，游戏很多，且名额有限。可打米，包回收，损失降到最低！！！
【怒火一刀】激活码兑换码：
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关住公仲號《淬星游戏》暗号:"888"，获取內布折扣號充值返利、充值折扣平台游戏内部号充值返利★100-299元返利200%★300-599元返利300%★600-999元返利400%★1000-2999元返利500%
《怒火一刀》手游独具特色：1：小编这里推荐，微氪游戏玩家上线商场充值把10+30+50+100的全部拿了可以直升4转2：暴率高，靠自己的能力打就行了3：游戏玩法基本要素多方位，为您给与最理想的服务4：战略道三职业类别等待游戏玩家挑选，随便玩转高爆版传奇5：华丽服饰随便挑选，每一件服饰都是有一定属于本身的特点扶持，快挑选适合你的这1个吧
《怒火一刀》手游突出点：1：每一类武器都是有一定强有力的特点，游戏玩家可以按照这类特点组成更加强有力的套装2：游戏里面的高低Boss一抓一大把，随便战胜1个就可以得到满阶武器3：游戏玩家在线本身对决，能够获得非常的多神器，多武器等你捡4：原创性协助游戏玩法，在盟里一键喊话就有点人去协助，让你感觉不就是一个人在战斗，无弟兄们不传奇
《怒火一刀》攻略大全：在在线下载好玩的游戏后，第1步就是注册新账号，注册新账号时需要注意一点，一定要清楚注册新账号所要用的信息，那般大家才能够快速的申请办理，假如不掌握的情况下，操作过程時间过长的话，操控系统会弹出连接超时出错，耗费时间去持续申请办理，除此之外后3项是可以不用填写内容的。正式的正式开服后进入游戏.做主线任务.10-15分鐘1个基础武器.在充值100rmb就能4转.4转以后可以依照主线任务下面的图打怪.得到全身上下一百-1转武器之后.有机会去盟重省做独斗恶龙活動.能够获得神器.顶级武器.斗立护甲残片.所有资料物件均打怪能够获得。觉醒游戏背景〔雷炎洞穴〕〔狐月神殿〕〔雪原冰宫〕〔温疫沼泽地〕1-3转武器暴率较高。vip会员卡游戏背景能够依据盟重省传输员.能直接传输vip会员卡游戏副本的叠加层数。玉饰.元神.巨盾.斗立.治疗宝珠.能够依据合成得到高级别的.能够获得其激光切割屬性.加基础损害。原材料物件不足能够依据拍卖会购买.实际价格以各个区服实际价格为基准这是觉醒得到其激光切割特点。觉醒要求进过的游戏背景.里面全是有一个好的Boos.雷尊-东风-明世隐-瑶光-神农氏-八挂-蚩尤〔公布時间以官方网为基准〕 本篇就到此结束了，可以关住公仲號《淬星游戏》暗号:"888"，获取內布折扣號
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《怒火一刀》手游突出点：1：每一类武器都是有一定强有力的特点，游戏玩家可以按照这类特点组成更加强有力的套装2：游戏里面的高低Boss一抓一大把，随便战胜1个就可以得到满阶武器3：游戏玩家在线本身对决，能够获得非常的多神器，多武器等你捡4：原创性协助游戏玩法，在盟里一键喊话就有点人去协助，让你感觉不就是一个人在战斗，无弟兄们不传奇
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#文学汇[超话]#洞见丨首先，中国古代哲学主要关心于生生不息的宇宙生存。存在便是生存。至于西方人特别关注的理性思维等，中国古人不甚关心。
其次，中国古代哲学将德性视为天地之心、宇宙之本。存在即生存。生存即德性的生存。德性是生存的本源，生存是德性的展开。因此，在中国古代哲学中，存在的基础是德性。
最后，儒家的宇宙世界是一个自在的自然世界，缺少目的性。柏拉图的宇宙世界是一个目的的世界、理智的世界。
[礼物]王阳明论心学
王阳明也继承了孟子的性本论，甚至直接借用了孟子的一些术语，如良知、本心等，倡导一种本体、发用合一的本原论。这种本原论主张：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。吾心之处事物，纯乎理而无人伪之杂，谓之善，非在事物之有定所之可求也。处物为义，是吾心之得其宜也，义非在外可袭而取也。格者，格此也；致者，致此也。”万事万物皆是心之所作。心是万事万物之本原。心是本。
[礼物]本即是主，本源决定了传统中国的生存论
儒家哲学具有一个本源（原）论的传统。它或者以自然人性为本，如孟子、王弼、朱熹、王阳明等，或者以人文教化为本，如荀子、董仲舒等。无论是性本论，还是人本论，皆承认本源。而本源，在中国传统文化中，却具有重要的地位。
对本源的追问，从存在的角度来说，是对决定者、主宰者的寻找，并力图由此掌控生存或存在。这便是古人的知性，知天而知命。知性的目的并非出自对认知的爱好，而是为了知晓天意，并由此而掌控命运。这便是古人的现实企图。
[礼物]体用论源自佛教
体用论源自于佛教哲学。
据《佛教汉梵大辞典》，与“体”字相关联的梵文主要有五个，即bhāva、svā-bhāva、ātman、dravya和?arīra。c其中，ātman为印度哲学中的“神我”，属于精神性、意念性存在。dravya指胜论派的实体概念，包含土、水、火、气、以太、时间、空间、自我和心灵九类。它具有哲学抽象性。而?arīra，即汉语的“舍利”，类似于身体之“体”。对于bhāva一词，金克木曾指出：“bhāva，也是指存在，但一般指的是情况、性质、感情”，在语*术语中，“指抽象含义、概念等”，它有性质之义。而sva-bhāva，则由bhāva与svā合成，前者意思是性质，后者的意思是自己，合起来，svā-bhāva便被译作“自性”。故，从梵文原义来看，体主要有三类内涵，即身体（?arīra）、性质（bhāva、dravya）、独立的自性（svā-bhāva、ātman）。这三层内涵，层层渐进，逐渐从具体走向抽象。最终的自性，指事物自身的所以然者，类似于康德的物自体（thing in itself）。
[礼物]儒学中关于心的基本思想
性是心字的最早也是最重要的内涵。同时，当心性分别、心具思虑之义时，传统儒家主张人性为先，心智其次，并且以为人性主导心灵。这便是儒家德性论体系中的心灵哲学事物基本原理。
[礼物]德性主宰意识
在儒家们看来，作为德性的本心、道心、良知无可挑剔，而作为意识的人心却不可靠，甚至危险。故，他们一致主张寡欲或正心等。端正人心的法宝便是性，比如孟子的本心、王弼的自然之性、朱熹的道理、王阳明的良知等。在儒家看来，率性、循理便可以正人心。性因此成为人心之主。也就是说，在传统儒家哲学体系中，作为性质的性，通常是作为意识的心的主宰。德性主宰意识。这应该是传统儒家的心灵哲学纲领。
[礼物]中国有信仰吗？
学术界有一种声音，认为中国传统文化没有信仰，也没有宗教。笔者以为，要回答这类问题，首要的条件是辨明信仰的内涵，即什么是信仰？
与西方的这种倚重于主体的信仰观产生机制相比，中国古代信仰观更依赖于客体。古语之信字，乃指源自本性之诚，且得到他者关照的语言符号。信主要是信物、信言。当它转化为个体行为比如相信、信任等时，信字的早期内涵似乎依然不应忽略，即我们之所以相信、信任它，乃是源于它是信言、信物，即客观上值得相信、信任的存在。我们因为它是真实之信而信之。客观事物自身的属性似乎决定了行为人对它的态度：因为它是信物，我们因此信它。信由客观对象的性质所决定，而与相信者、行为人个人关系似乎不大。简单地说，西方宗教中的相信、信仰乃是行为人自己的主观事情。中国古代的信（相信）乃决定于客观对象的性质，与主观的行为人自身似乎无关。信仰是信他。
[礼物]充实之谓美
美在人性的自然而圆满。这便是中国传统美学精神。中国传统美学精神发端于孟子。孟子曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之为美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这六句话的共同主题是“性”：性所喜好的是善，有性者便是信，性的充实和圆满便是美，性得到充实并有光辉便是大，性之大而且能够感化别人便是圣，圣而不可知者便是神。其中，美即性的充实与圆满。故，宗白华借《周易》的“刚健、笃实、辉光”六字来代表“我们民族一种很健全的美学思想”，不无道理。美即充实或圆满。
#读书##文化##我在微博读好书#
其次，中国古代哲学将德性视为天地之心、宇宙之本。存在即生存。生存即德性的生存。德性是生存的本源，生存是德性的展开。因此，在中国古代哲学中，存在的基础是德性。
最后，儒家的宇宙世界是一个自在的自然世界，缺少目的性。柏拉图的宇宙世界是一个目的的世界、理智的世界。
[礼物]王阳明论心学
王阳明也继承了孟子的性本论，甚至直接借用了孟子的一些术语，如良知、本心等，倡导一种本体、发用合一的本原论。这种本原论主张：“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。吾心之处事物，纯乎理而无人伪之杂，谓之善，非在事物之有定所之可求也。处物为义，是吾心之得其宜也，义非在外可袭而取也。格者，格此也；致者，致此也。”万事万物皆是心之所作。心是万事万物之本原。心是本。
[礼物]本即是主，本源决定了传统中国的生存论
儒家哲学具有一个本源（原）论的传统。它或者以自然人性为本，如孟子、王弼、朱熹、王阳明等，或者以人文教化为本，如荀子、董仲舒等。无论是性本论，还是人本论，皆承认本源。而本源，在中国传统文化中，却具有重要的地位。
对本源的追问，从存在的角度来说，是对决定者、主宰者的寻找，并力图由此掌控生存或存在。这便是古人的知性，知天而知命。知性的目的并非出自对认知的爱好，而是为了知晓天意，并由此而掌控命运。这便是古人的现实企图。
[礼物]体用论源自佛教
体用论源自于佛教哲学。
据《佛教汉梵大辞典》，与“体”字相关联的梵文主要有五个，即bhāva、svā-bhāva、ātman、dravya和?arīra。c其中，ātman为印度哲学中的“神我”，属于精神性、意念性存在。dravya指胜论派的实体概念，包含土、水、火、气、以太、时间、空间、自我和心灵九类。它具有哲学抽象性。而?arīra，即汉语的“舍利”，类似于身体之“体”。对于bhāva一词，金克木曾指出：“bhāva，也是指存在，但一般指的是情况、性质、感情”，在语*术语中，“指抽象含义、概念等”，它有性质之义。而sva-bhāva，则由bhāva与svā合成，前者意思是性质，后者的意思是自己，合起来，svā-bhāva便被译作“自性”。故，从梵文原义来看，体主要有三类内涵，即身体（?arīra）、性质（bhāva、dravya）、独立的自性（svā-bhāva、ātman）。这三层内涵，层层渐进，逐渐从具体走向抽象。最终的自性，指事物自身的所以然者，类似于康德的物自体（thing in itself）。
[礼物]儒学中关于心的基本思想
性是心字的最早也是最重要的内涵。同时，当心性分别、心具思虑之义时，传统儒家主张人性为先，心智其次，并且以为人性主导心灵。这便是儒家德性论体系中的心灵哲学事物基本原理。
[礼物]德性主宰意识
在儒家们看来，作为德性的本心、道心、良知无可挑剔，而作为意识的人心却不可靠，甚至危险。故，他们一致主张寡欲或正心等。端正人心的法宝便是性，比如孟子的本心、王弼的自然之性、朱熹的道理、王阳明的良知等。在儒家看来，率性、循理便可以正人心。性因此成为人心之主。也就是说，在传统儒家哲学体系中，作为性质的性，通常是作为意识的心的主宰。德性主宰意识。这应该是传统儒家的心灵哲学纲领。
[礼物]中国有信仰吗？
学术界有一种声音，认为中国传统文化没有信仰，也没有宗教。笔者以为，要回答这类问题，首要的条件是辨明信仰的内涵，即什么是信仰？
与西方的这种倚重于主体的信仰观产生机制相比，中国古代信仰观更依赖于客体。古语之信字，乃指源自本性之诚，且得到他者关照的语言符号。信主要是信物、信言。当它转化为个体行为比如相信、信任等时，信字的早期内涵似乎依然不应忽略，即我们之所以相信、信任它，乃是源于它是信言、信物，即客观上值得相信、信任的存在。我们因为它是真实之信而信之。客观事物自身的属性似乎决定了行为人对它的态度：因为它是信物，我们因此信它。信由客观对象的性质所决定，而与相信者、行为人个人关系似乎不大。简单地说，西方宗教中的相信、信仰乃是行为人自己的主观事情。中国古代的信（相信）乃决定于客观对象的性质，与主观的行为人自身似乎无关。信仰是信他。
[礼物]充实之谓美
美在人性的自然而圆满。这便是中国传统美学精神。中国传统美学精神发端于孟子。孟子曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之为美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这六句话的共同主题是“性”：性所喜好的是善，有性者便是信，性的充实和圆满便是美，性得到充实并有光辉便是大，性之大而且能够感化别人便是圣，圣而不可知者便是神。其中，美即性的充实与圆满。故，宗白华借《周易》的“刚健、笃实、辉光”六字来代表“我们民族一种很健全的美学思想”，不无道理。美即充实或圆满。
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