啊啊啊为什么我没有早点发现这本小说！真的太太太好看了吧！看完这本我已经完全看不进其他的古言了！
文案：
永济十三年的暮春，风雨连天。她去大理寺结案，他先她一步在朱雀桥边落轿。雨丝洋洋洒洒，他隔着雨看来，她亦隔着雨望去。世间烟雨苍茫，他们终于看清彼此眼底的灼灼烈火。
烈火可燎原千里，可传承古今，可烧遍这江山锦绣，烧出个盛世繁华。
只是，远离庙堂的苏时雨后来想，雨遇光便歇，火逢水终灭。
江山多少年，百岁繁锦亦如白驹过隙。
青史恍若长河，每个人的过往一生跌入其中，与这沧浪水融在一起，便遍寻不着了，若真要在心中留下些什么，便说说那一年吧。
那一年，秦淮还是烟雨茫茫，新政正在施行，西北与北疆的仗还在打。
春深暮里，沈奚忙里偷闲，自树下挖出一坛杏花酿，坐在石桌前自斟一杯。
雨水纷扬，苏晋匆忙自院里收回午后晒着的书册，回到屋中倒一盏清水。
柳朝明站在屋檐下撑伞，抬目望向这漫天雨丝，顺手接过下人递来的一杯热茶。
朱南羡站在西北的风沙中，望着天野尽头风起的故都，抬手举杯。
而诉不尽平生话，便饮在了这水酒里了。
#推文##小说##恰逢雨连天##古代言情#
文案：
永济十三年的暮春，风雨连天。她去大理寺结案，他先她一步在朱雀桥边落轿。雨丝洋洋洒洒，他隔着雨看来，她亦隔着雨望去。世间烟雨苍茫，他们终于看清彼此眼底的灼灼烈火。
烈火可燎原千里，可传承古今，可烧遍这江山锦绣，烧出个盛世繁华。
只是，远离庙堂的苏时雨后来想，雨遇光便歇，火逢水终灭。
江山多少年，百岁繁锦亦如白驹过隙。
青史恍若长河，每个人的过往一生跌入其中，与这沧浪水融在一起，便遍寻不着了，若真要在心中留下些什么，便说说那一年吧。
那一年，秦淮还是烟雨茫茫，新政正在施行，西北与北疆的仗还在打。
春深暮里，沈奚忙里偷闲，自树下挖出一坛杏花酿，坐在石桌前自斟一杯。
雨水纷扬，苏晋匆忙自院里收回午后晒着的书册，回到屋中倒一盏清水。
柳朝明站在屋檐下撑伞，抬目望向这漫天雨丝，顺手接过下人递来的一杯热茶。
朱南羡站在西北的风沙中，望着天野尽头风起的故都，抬手举杯。
而诉不尽平生话，便饮在了这水酒里了。
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#现世の沐# 突然觉得 喜欢袁基也是我的幸事
是他让我重新拾回了那份对久远的文字最纯粹最原始的热爱 让我重新寻回了这个心安处
初三遇到了好的语文老师 让我与文言结缘
高中精神状态不好的时候 也是文言撑着我
还记得以前高中特别喜欢上古文课的语文课
尤其是上那本选修的时候真的特别开心
语文考试里我从来是古文题目拿分稳定
我觉得 我这辈子不管之后会从事什么工作
我都不会丢掉这份热爱[泪]
“只要‘萤囊替火，雪案堆花’，人心也能沉入青史，远离许多的苦痛。”
是他让我重新拾回了那份对久远的文字最纯粹最原始的热爱 让我重新寻回了这个心安处
初三遇到了好的语文老师 让我与文言结缘
高中精神状态不好的时候 也是文言撑着我
还记得以前高中特别喜欢上古文课的语文课
尤其是上那本选修的时候真的特别开心
语文考试里我从来是古文题目拿分稳定
我觉得 我这辈子不管之后会从事什么工作
我都不会丢掉这份热爱[泪]
“只要‘萤囊替火，雪案堆花’，人心也能沉入青史，远离许多的苦痛。”
身口意依戒律仪轨行持得福
《金光明經》淺釋49
淨慧法師
“一切諸天 愛護人王 猶如父母 擁護其子 故令日月 五星諸宿
隨其分齊 不失常度 風雨隨時 無諸災禍 令國豐實 安樂熾盛
增益人民 諸天之眾 以是因緣 諸人王等 寧捨身命 不應為惡
不應舍離 正法珍寶 由正法寶 世人受樂 常當親近 修正法者
聚集功德 莊嚴其身 于自眷屬 常知止足 當遠惡人 修治正法
安止眾生 于諸善法 教敕防護 令離不善 是故國土 安隱豐樂
是王亦得 威德具足 隨諸人民 所行惡法 應當調伏 如法教詔
是王當得 好名善譽 善能攝護 安樂眾生”
国王力尊相接着说，一切天人鬼神爱护人间国王，如父母拥护子女。以此缘故，使作用于此世界的日月、五星、二十八宿，随时节有规律的运转，风调时、雨顺节不生灾祸；使依正法治理的国家粮丰物实，增益人民安乐，又增益天人鬼神欢喜。以此缘故，各国王、臣属等，应宁愿舍去自己身命，不应为满足私欲生恶心、为恶行，不应舍离治理国家的正法珍宝。因为正法珍宝治理国家能使人民安乐，所以国王应常亲近任用品德高尚、才干超群的官员，再聚集群体官员所为的善行功德庄严国王威望。国王对自己的眷属，应经常教化使其自知止足，以大义亲近善友，重大节远离恶人，修身治家行正法。国王对人民也应经常教化，知国泰民安，知该行的善法，知国法制止的恶行，加强自我监督防护能力，自觉远离一切不善的言行。以此缘故，这样国王所统领的国家，人心安稳，丰衣足食，幸福快乐。这样的国王也具足威德，人民拥护，民心随顺，恶法自动调伏。人民再一代教育一代，国王英明贤德，善能统领国家，保护人民安居乐业，有大好声誉，青史留美名，功绩传万代。
佛教教义的核心是功德，功德由福德慧德组成，功德的表现形式为道德文明。道德文明，既为世间文明，又为出世间文明；以世间文明为方便，以出世间文明为究竟。世间文明，既为人类道德文明，又为三界众生道德文明。出世间文明，既为法界众生, 道德高尚，又为宇宙生命现象道德归心。佛教教义，通过佛、菩萨示现道德文明，再以传承形式传递道德文明。佛教文化的核心，为表现、展示、承传、传递道德文明的符号；在世间的佛教文化，包含一切生命现象生、长、灭、亡轮回规律的全过程，又包含一切物质现象产生、发展（变化）、灭失、消亡循环规律的全过程；在出世间的佛教文化，包含宇宙中一切高能量、高智慧生命现象修道证道、不生不灭、正等正觉、常乐我净不变规律的全过程。佛教法理的核心，为以因缘见闻佛教文化，信仰、接受、坚持佛教教义；理解佛教文化真实内含，遵循佛教教义戒律仪轨；身口意依法理真实内含修慧，身口意依戒律仪轨行持得福；心证悟世间与出世间第一义真谛，性觉知宇宙生命现象中至高无上的道德文明。
道德文明，为世间与出世间物质文明与精神文明的最高表现形式，又是一切文明现象的出发点, 与归宿。佛教教义、佛教文化、佛教法理，为国王依正法治理国家提供了正大的理论依据，奠定了坚实的正行基础，指明了光辉的前进方向，确立了远大的兴盛目标，展现了美丽的文明画卷，拓宽了无限的人天大道！
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《金光明經》淺釋49
淨慧法師
“一切諸天 愛護人王 猶如父母 擁護其子 故令日月 五星諸宿
隨其分齊 不失常度 風雨隨時 無諸災禍 令國豐實 安樂熾盛
增益人民 諸天之眾 以是因緣 諸人王等 寧捨身命 不應為惡
不應舍離 正法珍寶 由正法寶 世人受樂 常當親近 修正法者
聚集功德 莊嚴其身 于自眷屬 常知止足 當遠惡人 修治正法
安止眾生 于諸善法 教敕防護 令離不善 是故國土 安隱豐樂
是王亦得 威德具足 隨諸人民 所行惡法 應當調伏 如法教詔
是王當得 好名善譽 善能攝護 安樂眾生”
国王力尊相接着说，一切天人鬼神爱护人间国王，如父母拥护子女。以此缘故，使作用于此世界的日月、五星、二十八宿，随时节有规律的运转，风调时、雨顺节不生灾祸；使依正法治理的国家粮丰物实，增益人民安乐，又增益天人鬼神欢喜。以此缘故，各国王、臣属等，应宁愿舍去自己身命，不应为满足私欲生恶心、为恶行，不应舍离治理国家的正法珍宝。因为正法珍宝治理国家能使人民安乐，所以国王应常亲近任用品德高尚、才干超群的官员，再聚集群体官员所为的善行功德庄严国王威望。国王对自己的眷属，应经常教化使其自知止足，以大义亲近善友，重大节远离恶人，修身治家行正法。国王对人民也应经常教化，知国泰民安，知该行的善法，知国法制止的恶行，加强自我监督防护能力，自觉远离一切不善的言行。以此缘故，这样国王所统领的国家，人心安稳，丰衣足食，幸福快乐。这样的国王也具足威德，人民拥护，民心随顺，恶法自动调伏。人民再一代教育一代，国王英明贤德，善能统领国家，保护人民安居乐业，有大好声誉，青史留美名，功绩传万代。
佛教教义的核心是功德，功德由福德慧德组成，功德的表现形式为道德文明。道德文明，既为世间文明，又为出世间文明；以世间文明为方便，以出世间文明为究竟。世间文明，既为人类道德文明，又为三界众生道德文明。出世间文明，既为法界众生, 道德高尚，又为宇宙生命现象道德归心。佛教教义，通过佛、菩萨示现道德文明，再以传承形式传递道德文明。佛教文化的核心，为表现、展示、承传、传递道德文明的符号；在世间的佛教文化，包含一切生命现象生、长、灭、亡轮回规律的全过程，又包含一切物质现象产生、发展（变化）、灭失、消亡循环规律的全过程；在出世间的佛教文化，包含宇宙中一切高能量、高智慧生命现象修道证道、不生不灭、正等正觉、常乐我净不变规律的全过程。佛教法理的核心，为以因缘见闻佛教文化，信仰、接受、坚持佛教教义；理解佛教文化真实内含，遵循佛教教义戒律仪轨；身口意依法理真实内含修慧，身口意依戒律仪轨行持得福；心证悟世间与出世间第一义真谛，性觉知宇宙生命现象中至高无上的道德文明。
道德文明，为世间与出世间物质文明与精神文明的最高表现形式，又是一切文明现象的出发点, 与归宿。佛教教义、佛教文化、佛教法理，为国王依正法治理国家提供了正大的理论依据，奠定了坚实的正行基础，指明了光辉的前进方向，确立了远大的兴盛目标，展现了美丽的文明画卷，拓宽了无限的人天大道！
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