浮生若梦 为欢几何
风摇雨落 此心何处停泊
剑起刀割 却斩不断这因果
看天地之间皆漠漠
尘缘萧索 宿命奈何
日升月落 此生依旧难舍
铁马金戈 也踏不碎这心火
忆前尘旧梦 任岁月 消磨
往事流转在你眼眸
一边遗忘 一边拼凑
如我虔诚合十双手
唯愿你能得到拯救
情缘若梦 长久几何
一枕寒宵 饮下苦涩独酌
杯酒当歌 却绕不开这心锁
愿清欢入梦 伴此心 停泊
往事流转在你眼眸
一边遗忘 一边拼凑
如我虔诚合十双手
唯愿你能得到拯救
往事流转在你眼眸
一边遗忘 一边拼凑
如我虔诚合十双手
唯愿你能得到拯救
唯愿你能得到拯救
风摇雨落 此心何处停泊
剑起刀割 却斩不断这因果
看天地之间皆漠漠
尘缘萧索 宿命奈何
日升月落 此生依旧难舍
铁马金戈 也踏不碎这心火
忆前尘旧梦 任岁月 消磨
往事流转在你眼眸
一边遗忘 一边拼凑
如我虔诚合十双手
唯愿你能得到拯救
情缘若梦 长久几何
一枕寒宵 饮下苦涩独酌
杯酒当歌 却绕不开这心锁
愿清欢入梦 伴此心 停泊
往事流转在你眼眸
一边遗忘 一边拼凑
如我虔诚合十双手
唯愿你能得到拯救
往事流转在你眼眸
一边遗忘 一边拼凑
如我虔诚合十双手
唯愿你能得到拯救
唯愿你能得到拯救
我們就錯在這裡…
淨空老和尚：
那我們要修什麼？斷一切惡，修一切善。善惡的標準很簡單，就用世尊給我們一般人教誨的三皈、五戒、十善，就行了。阿羅漢十善修圓滿了，得的什麼果報？三千威儀。菩薩，權教菩薩，沒見性的，三皈、十善修圓滿了，得什麼境界？八萬細行。人不可以不斷惡，不可以不修善，很好記，不要忘掉，起心動念、言語造作都要拿出來對一下。對一下要是惡，就不能做，要懺悔，要放下；如果是善就可以歡歡喜喜做，果報，天、人，人天果報。這是最低的，學佛最後學到三惡道去，那就大錯特錯了。有沒有？有，不但有，還挺多的。為什麼他跑到三惡道去了？念頭不善，念頭是什麼？貪瞋痴慢疑；言行不善，言行是什麼？怨恨惱怒煩。與這十個字結合起來，三途去了，怎麼能幹這種傻事？又何況，佛給我們制定的三聚淨戒，這是戒律，為什麼？幫助我們提升。這都是通途法門的，淨土法門特別，淨土法門關於戒律這部分，我只給諸位說了五科。
早年，在美國、在加拿大，我們修這五科。在洛杉磯我住在印海法師的道場，他看到我們五科非常讚歎，簡單扼要，好記，時時刻刻用來對照。三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。最後這一句勸進行者，就是喜歡幫助別人，勸別人學佛，勸別人信願，勸別人發心求生淨土。總共十一句，你看，十句是為自己，最後是勸進行者。其他的，六和敬、三學戒定慧、六度、普賢十願，要認真，時時刻刻要把這個東西拿出來對照。速度要快，念頭才起，馬上給它印一下，這念頭能不能起？惡念，趕快把它打消，不能起，善念可以，惡行、惡口都不可以。我們能夠把這五條基本的抓住，往生就有分。
下面，「自性無作，無有限量」，心包太虛，量周沙界。自性沒有造作，法爾如是，不生不滅，不來不去，從來沒有動搖過，沒有染污過。惠能大師見性的二十個字的報告，「本自清淨，本不生滅」，沒有生滅，「本自具足，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。自性就是真心，真心本來是定的，沒有動過。動，動就不是真心，不是自性。動是什麼？動是阿賴耶，阿賴耶是念頭，前念滅後念生，這是妄心，不是真心。它從哪裡來的？它從自性裡頭變出來的。這個東西把自性所現的，所生所現的一真法界變成十法界、變成六道輪迴。《華嚴》上說得好，一切法心現識變，唯心所現，唯識所變。這個真心跟妄心，自性跟阿賴耶，我們要把它搞清楚、搞明白。
現在我們日常生活當中，阿賴耶做主，自性呢？自性靠邊站了，做不了主，全是阿賴耶做主。我們就錯在這裡，妄心做主，真心沒做主。真心做主是佛菩薩，什麼樣的菩薩？至少圓教初住，別教初地，為什麼？明心見性，明心見性了，自性才做主。自性做主，六道不見了，十法界也不見了，什麼東西出現在面前？實報莊嚴土。釋迦牟尼佛的實報莊嚴土是華藏世界，華藏世界出現了，極樂世界就是阿彌陀佛的實報土，我們到極樂世界就見到。極樂世界了不起，無比殊勝，我們到極樂世界，煩惱一品沒斷，真的是凡夫，但是到極樂世界，你生的那個極樂世界的同居土，凡聖同居土，跟實報土完全相同。為什麼？阿彌陀佛四十八願威神加持的，你得的受用跟八地菩薩平等，這還得了！這種事情，不但六道凡夫不能相信，叫難信之法，聲聞、緣覺、權教菩薩也不敢相信。你能夠相信，這奇怪了，太難得了，為什麼？你能相信就能往生，你就有分。你不相信，有懷疑，你沒分，你知道有淨土是跟阿彌陀佛結個法緣，這一生淨土的受用你得不到。我們要想得受用，這個好。
文摘恭錄-《淨土大經科註（第四回）》(第216集)
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
淨空老和尚：
那我們要修什麼？斷一切惡，修一切善。善惡的標準很簡單，就用世尊給我們一般人教誨的三皈、五戒、十善，就行了。阿羅漢十善修圓滿了，得的什麼果報？三千威儀。菩薩，權教菩薩，沒見性的，三皈、十善修圓滿了，得什麼境界？八萬細行。人不可以不斷惡，不可以不修善，很好記，不要忘掉，起心動念、言語造作都要拿出來對一下。對一下要是惡，就不能做，要懺悔，要放下；如果是善就可以歡歡喜喜做，果報，天、人，人天果報。這是最低的，學佛最後學到三惡道去，那就大錯特錯了。有沒有？有，不但有，還挺多的。為什麼他跑到三惡道去了？念頭不善，念頭是什麼？貪瞋痴慢疑；言行不善，言行是什麼？怨恨惱怒煩。與這十個字結合起來，三途去了，怎麼能幹這種傻事？又何況，佛給我們制定的三聚淨戒，這是戒律，為什麼？幫助我們提升。這都是通途法門的，淨土法門特別，淨土法門關於戒律這部分，我只給諸位說了五科。
早年，在美國、在加拿大，我們修這五科。在洛杉磯我住在印海法師的道場，他看到我們五科非常讚歎，簡單扼要，好記，時時刻刻用來對照。三福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一條；第二條，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」；第三條，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。最後這一句勸進行者，就是喜歡幫助別人，勸別人學佛，勸別人信願，勸別人發心求生淨土。總共十一句，你看，十句是為自己，最後是勸進行者。其他的，六和敬、三學戒定慧、六度、普賢十願，要認真，時時刻刻要把這個東西拿出來對照。速度要快，念頭才起，馬上給它印一下，這念頭能不能起？惡念，趕快把它打消，不能起，善念可以，惡行、惡口都不可以。我們能夠把這五條基本的抓住，往生就有分。
下面，「自性無作，無有限量」，心包太虛，量周沙界。自性沒有造作，法爾如是，不生不滅，不來不去，從來沒有動搖過，沒有染污過。惠能大師見性的二十個字的報告，「本自清淨，本不生滅」，沒有生滅，「本自具足，本無動搖」，本無動搖就是自性本定。自性就是真心，真心本來是定的，沒有動過。動，動就不是真心，不是自性。動是什麼？動是阿賴耶，阿賴耶是念頭，前念滅後念生，這是妄心，不是真心。它從哪裡來的？它從自性裡頭變出來的。這個東西把自性所現的，所生所現的一真法界變成十法界、變成六道輪迴。《華嚴》上說得好，一切法心現識變，唯心所現，唯識所變。這個真心跟妄心，自性跟阿賴耶，我們要把它搞清楚、搞明白。
現在我們日常生活當中，阿賴耶做主，自性呢？自性靠邊站了，做不了主，全是阿賴耶做主。我們就錯在這裡，妄心做主，真心沒做主。真心做主是佛菩薩，什麼樣的菩薩？至少圓教初住，別教初地，為什麼？明心見性，明心見性了，自性才做主。自性做主，六道不見了，十法界也不見了，什麼東西出現在面前？實報莊嚴土。釋迦牟尼佛的實報莊嚴土是華藏世界，華藏世界出現了，極樂世界就是阿彌陀佛的實報土，我們到極樂世界就見到。極樂世界了不起，無比殊勝，我們到極樂世界，煩惱一品沒斷，真的是凡夫，但是到極樂世界，你生的那個極樂世界的同居土，凡聖同居土，跟實報土完全相同。為什麼？阿彌陀佛四十八願威神加持的，你得的受用跟八地菩薩平等，這還得了！這種事情，不但六道凡夫不能相信，叫難信之法，聲聞、緣覺、權教菩薩也不敢相信。你能夠相信，這奇怪了，太難得了，為什麼？你能相信就能往生，你就有分。你不相信，有懷疑，你沒分，你知道有淨土是跟阿彌陀佛結個法緣，這一生淨土的受用你得不到。我們要想得受用，這個好。
文摘恭錄-《淨土大經科註（第四回）》(第216集)
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
#木子李人生感悟[超话]#莫言：“和你翻过脸的人，永远不可能再次成为你的朋友。不管这个人和你是什么关系，一旦和你翻脸，就代表你们已经不是一路人了。关系再好，也不可能回到从前，更不可能成为你真正的朋友。”
林徽因曾说：“人一旦有了隔阂，就真的走不近了，这个世上只有和好，没有如初。旧账重提是因为它从未被妥善解决过，热情这东西耗尽了，就只剩下疲惫和冷漠，细节中崩溃，失望中放手。”
两个人一旦有了隔阂，就不会再畅所欲言，就不会再掏心掏肺，就会彼此警惕，相互防备，感情会变浅，关系渐行渐远，再也回不到从前。
我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。频率相似的人，即使翻山越岭，也终会相聚在一起；磁场不合的人，即使朝夕相处，也不是一路人。
频率不同的人既给你提供不了情绪价值，又给不了正面陪伴，更不能给予不了经济支持，这样的人，舍弃才是明智之举。
不是一路人，一定不要走得太近，因为你根本不知道什么时候会再次反目成仇。成年人最幼稚的行为就是同不该谈心的人交心，你能说出多少秘密，就有多少危险在等着你。
最好的朋友关系莫过于，能分担彼此的心事，不会嘲笑；能赞赏彼此的进步，不会攀比。没有谁欺骗谁，没有谁利用谁，没有谁瞧不起谁。
正如《庄子·大宗师》里讲到的：“相与于无相与，相为于无相为。”
相互结交在无心结交之中，相互有所帮助于没有互相帮助之中。不时刻联系，但又互相惦记，不在身边却又常驻心里。
作家苏岑曾说：“不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你的内心，就只会把你的生命搅扰得拥挤不堪。”
不是所有闯进你生命中的人，都能与你灵魂共振，交流同频，天长地久。注定无缘之人，相濡以沫，不如相忘于江湖。
尼采曾说：“人来到这世上，就应该跟最好的人，最美的事物，最芬芳的灵魂倾心相见，唯此才不负生命一场。”
相识满天下， 知心能几人？有些人相交,是精神上的损耗，有些人相交，是一场灵魂的提升。
往后余生，愿我们都能和灵魂共振的人结交，和简单淳朴的人相处，如果没有，那么独处又何妨。 https://t.cn/RTv4Kyo
林徽因曾说：“人一旦有了隔阂，就真的走不近了，这个世上只有和好，没有如初。旧账重提是因为它从未被妥善解决过，热情这东西耗尽了，就只剩下疲惫和冷漠，细节中崩溃，失望中放手。”
两个人一旦有了隔阂，就不会再畅所欲言，就不会再掏心掏肺，就会彼此警惕，相互防备，感情会变浅，关系渐行渐远，再也回不到从前。
我们都是孤独的刺猬，只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。频率相似的人，即使翻山越岭，也终会相聚在一起；磁场不合的人，即使朝夕相处，也不是一路人。
频率不同的人既给你提供不了情绪价值，又给不了正面陪伴，更不能给予不了经济支持，这样的人，舍弃才是明智之举。
不是一路人，一定不要走得太近，因为你根本不知道什么时候会再次反目成仇。成年人最幼稚的行为就是同不该谈心的人交心，你能说出多少秘密，就有多少危险在等着你。
最好的朋友关系莫过于，能分担彼此的心事，不会嘲笑；能赞赏彼此的进步，不会攀比。没有谁欺骗谁，没有谁利用谁，没有谁瞧不起谁。
正如《庄子·大宗师》里讲到的：“相与于无相与，相为于无相为。”
相互结交在无心结交之中，相互有所帮助于没有互相帮助之中。不时刻联系，但又互相惦记，不在身边却又常驻心里。
作家苏岑曾说：“不必把太多人，请进生命里。若他们走进不了你的内心，就只会把你的生命搅扰得拥挤不堪。”
不是所有闯进你生命中的人，都能与你灵魂共振，交流同频，天长地久。注定无缘之人，相濡以沫，不如相忘于江湖。
尼采曾说：“人来到这世上，就应该跟最好的人，最美的事物，最芬芳的灵魂倾心相见，唯此才不负生命一场。”
相识满天下， 知心能几人？有些人相交,是精神上的损耗，有些人相交，是一场灵魂的提升。
往后余生，愿我们都能和灵魂共振的人结交，和简单淳朴的人相处，如果没有，那么独处又何妨。 https://t.cn/RTv4Kyo
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