江夜

燕渡夏开，莺穿柳带。绮陌觉喧，晓雾轻烟。花杏幽里幽杏花，岁惊寒觉惊寒岁，夜暮孤愁孤暮夜，星寥天点天寥星，思君潇湘处，黯相望，情系锦言。

古巷长街，影寂㶥乱 晓风斜月杨柳岸，却上高楼，忽听江风啼渔歌，怨笛声。恁念相思瘦，落花花不语，一捧相思豆，入湘梦，梦里伤情苦。

竹影绰，柳梢鬖。夏风飏，炎光荡。湖镜波漾。菡萏连霄可人闲梦远，望君君不至，思华浮蝶飞，琴埙瑟，阮声幽，一曲相思为谁奏？此身隔君九万里，倚望翰漠不复还，阳关三叠，峨峰远黛，鱼传尺素来。

携风沐雨，含娇衔媚，飞舞客光，笑靥凝玉，素面倾城，望而心欢，有彼伊人，在水一方。泄春心兮独余知，诗应向兮一问之。怀壁人兮掩玉宇，渺不见兮睡难眠。云想霓裳，宛见清波乎琼玉，花羞滞迟，恍临丰采之瑶台，步惊雁落，蓬想轻印乎花月，帛帕沉鱼，仙盈飘飘乎翀玉，白露横江，素月流萤，翩若惊鸿，矫若游龙，云鬓峨峨，修眉连娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。罗袜尘生，久立经风，朝梳穆雨，青丝屏风金钗动，脱背银缸，雾鬓缀烟罗清扬，一袭轻纱，一娟白练，传情意，惊玉笋。

江水夜，烟雨蒙云，人隔湘浪去，潇湘水，沅江水，如流水，江上天，一雁迢千里，陌巷载千里，汉水汤汤千里，伊人远千里，君不见翩鸿，不见翩雁，翩迁雁，无断雁，从此去，奈何人，石门闭，水云寒，​肠清愁诉断，沧浪路迢迢，月如皎，月丝涓，无杯酒，有婵娟，玉仙描宫柳，金鬓云钗。一壶酒，愁杀人，榴花红，欲含情，曲中曲，怨月明，此生愿把芳心付，潇湘雨，玲珑心。

自是人生长恨水长东，湍浪不语大江流。无奈朝来寒雨晚来风，残樽孤月冷清峰，常念江鸾翻红浪，今作铁衾断柔肠，杏楼极目远向往，尽潇湘，白草折节，灞柳轻舟，物华依旧，人去楼空，此去长情别，算把人生情缘尽，猿啼不住留，奈何闲云潭影，物冉天华太匆匆，把酒盈樽，觥筹交错醉摇摇，难解心愁，悬天素月，细雨朦朦，小萼轻红，相思谁付？暗语东风。

生死意识
　　有些时候突然会想起生死，也会想起郭沫若先生说的那句话，“生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息。生是活跃，死是睡眠”。
　　我也曾听到过很多关于死的言论，而这些言论，无非就会扯起神鬼，诸如人死之后，会有灵魂一说。人对于生或死定义，无非是自己是否有感觉或者更加严谨的说就是是否有意识，但如果人在死后，灵魂仍然会存在的话，人的意识固然是会存在的，那样就可以说是“不死不灭”的，虽然算不上是现在我们所说的“肉体终会腐朽，机械才是永恒”，但这也代表着人不会面对死亡，那为什么人会惧怕死亡呢？
　　这样就又引出了另一个观点，人死就是真的死了，不会有灵魂，不会出现任何形式的意识，甚至是一些微弱的电信号，那既然这样人，为什么又要害怕鬼神呢？人害怕鬼神，无非就是害怕他们把自己置于死地，终归是怕死去的，但是在这个观点之下，人死了就是真的死，那那些鬼神又是何处来的呢？这样很显然是矛盾的。
　　写了这么多，与其说是在浅谈生死，更像是浅谈鬼神论，虽然没有很深的见解，但是，这也解决了我们很多问题，我们对生死的害怕是，很容易克服的，但是人为什么还是会怕死呢？终究人是怕遗憾，觉得还有很多不舍，还有很多没有享受到，没有见过。
　　因为有这些尚未完成的夙愿，所以说我们更想“向天再借500年”。在下愚钝，单纯的认为人对于死的恐惧，极大程度的原因是因为欲望的不满足。知足常乐的人，虽然也会害怕死去，但是真当那一天来临，抵抗情绪总会小很多，或许也能做到坦然接受。

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一大早，纪芙蓉和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪芙蓉耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪芙蓉主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
听了这话，姜延脸上才漾出一抹笑：“好。”
两人一路往部队大门走，以往训练场总是传来热血沸腾的口号，可今天似乎冷清了很多。
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《顾晚夏傅行州》又名《傅行州顾晚夏》
《温闫琦谈宴席》又名《温闫琦谈宴席》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所[航天员

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