今天讲一讲关于在打坐过程中,我们怎么样降服自己的杂念。让自己的内心变得清静下来。
首先清静非安静,心灵的清静并非跟环境地方有关,即使在闹市你内心清静也不受其扰。
当然我们刚开始修行,刚开始练的时候肯定要找一个比较安静的地方,以防被打扰,在这个过程当中,我们内心可能会浮现出许许多多的杂念,我没有许多的方法,可以给大家做一个参考。
第1个,给自己一个锚点,让自己的注意力全部集中在此,比如说有听息的,慢慢听自己的鼻息,然后在这个过程当中自然而然的延长,慢慢的内心就会静下来。因为注意力全都在此了,所以杂念的关注反而变少了。
还有止念的,这个就是专门找念头来一个念头,指一个来一个指一个,直到没有为止。是为有念即止,无念生定。
再比如还有一个就是单纯的把意念放在天灵,或者轻轻意守丹田或者天灵,就稍微放一点意在那里就可以了,不要死守,意念过重对身体有害,头也会感觉很难受。要四手非手,就好像一个水杯在你面前,你看又没有看到他,细细的感觉。
再或者感觉都太麻烦,那么还有一个是观想的法门“止莲花”。观赏一朵莲花在眼前旋转杂念,作为它旋转的动力,有杂念,即为转动,慢慢让它停止下来,无念即止。这里说的一个莲花,只是一个参考你观赏一个银河系的旋转观赏泰迪,什么都可以找到,自己适合的即可。
中静。可以达到忘我,忘身。感知不到身体的存在,可体验无身之妙。如果有所修行法门的话,可能会达到身体雾化,似气云轻,在有一点方法就可能会达到出灵。
基本上到这就差不多,后面的现在讲了也没什么意义,我们要达到理论和实修,共同进行知行合一。
能让自己内心静下来,清静下来的方法都是可以的,不管是黑猫还是白猫,能够抓到老鼠的都是好猫。
还有一个比较根本的静的方法。眼睛一闭什么也不用管了。杂念来即来,去即去,无所谓聚,无所谓散。做到不在意不关注。
自己好像成了这天一样,我们的杂念好像芸芸众生自生自灭,我们只是待在这里,静静的待在这里即可。其中的意境自己体会。
内心的清静,你可以自己参照一下。
就简单说一下,初静,打坐静心,不受杂念其扰,不受外界声音吵闹其扰。内心清净怡然自得。
其实到了这个如果你能日常生活当中实时保持内心的清静,你就已经达到了境随心转,而非心随境转了。两者的差别很大,如果你真达到了,你日常生活中能够是体会到的,你的情绪不再受外界的影响,你真正能够成为你自己。
首先清静非安静,心灵的清静并非跟环境地方有关,即使在闹市你内心清静也不受其扰。
当然我们刚开始修行,刚开始练的时候肯定要找一个比较安静的地方,以防被打扰,在这个过程当中,我们内心可能会浮现出许许多多的杂念,我没有许多的方法,可以给大家做一个参考。
第1个,给自己一个锚点,让自己的注意力全部集中在此,比如说有听息的,慢慢听自己的鼻息,然后在这个过程当中自然而然的延长,慢慢的内心就会静下来。因为注意力全都在此了,所以杂念的关注反而变少了。
还有止念的,这个就是专门找念头来一个念头,指一个来一个指一个,直到没有为止。是为有念即止,无念生定。
再比如还有一个就是单纯的把意念放在天灵,或者轻轻意守丹田或者天灵,就稍微放一点意在那里就可以了,不要死守,意念过重对身体有害,头也会感觉很难受。要四手非手,就好像一个水杯在你面前,你看又没有看到他,细细的感觉。
再或者感觉都太麻烦,那么还有一个是观想的法门“止莲花”。观赏一朵莲花在眼前旋转杂念,作为它旋转的动力,有杂念,即为转动,慢慢让它停止下来,无念即止。这里说的一个莲花,只是一个参考你观赏一个银河系的旋转观赏泰迪,什么都可以找到,自己适合的即可。
中静。可以达到忘我,忘身。感知不到身体的存在,可体验无身之妙。如果有所修行法门的话,可能会达到身体雾化,似气云轻,在有一点方法就可能会达到出灵。
基本上到这就差不多,后面的现在讲了也没什么意义,我们要达到理论和实修,共同进行知行合一。
能让自己内心静下来,清静下来的方法都是可以的,不管是黑猫还是白猫,能够抓到老鼠的都是好猫。
还有一个比较根本的静的方法。眼睛一闭什么也不用管了。杂念来即来,去即去,无所谓聚,无所谓散。做到不在意不关注。
自己好像成了这天一样,我们的杂念好像芸芸众生自生自灭,我们只是待在这里,静静的待在这里即可。其中的意境自己体会。
内心的清静,你可以自己参照一下。
就简单说一下,初静,打坐静心,不受杂念其扰,不受外界声音吵闹其扰。内心清净怡然自得。
其实到了这个如果你能日常生活当中实时保持内心的清静,你就已经达到了境随心转,而非心随境转了。两者的差别很大,如果你真达到了,你日常生活中能够是体会到的,你的情绪不再受外界的影响,你真正能够成为你自己。
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
【修忍辱】法王的经师曾告诉法王一个故事:
从前的时候,在拉萨的空地上,有一个人在绕行经走,而另外一个人则在旁静静的打坐着。经行的人就问打坐的人:「你在做什么呢?」打坐的人回答说:「我在修忍辱呀!」经行的人道:「吃屎去吧!」打坐者一听到,马上跳了起来,破口大骂。
【修忍辱】法王的经师曾告诉法王一个故事:
从前的时候,在拉萨的空地上,有一个人在绕行经走,而另外一个人则在旁静静的打坐着。经行的人就问打坐的人:「你在做什么呢?」打坐的人回答说:「我在修忍辱呀!」经行的人道:「吃屎去吧!」打坐者一听到,马上跳了起来,破口大骂。
最近不怎么打坐,以前打坐是为了增加功德,“静坐一须臾胜造人间七宝塔”,禅宗打坐基本上是思考宇宙和人生的道理,是为了悟道。但是如果坐不好,对身体是有损害的。如果受了惊扰,就会走火入魔。不容易调整,张志顺道长说,有很多人打坐练功都闹出了毛病,又很不容易调整好。打坐是需要福德的,没有福德做不好。我也是,觉得后背的骨头被气顶的偏离了,几个月都是气也不顺,骨头也不对正位,调节了几个月之后,才恢复正常。其实如果多读经书,懂了其中的道理,静静的思考,也一样能够悟道。
打坐如果是为了羽化登仙,但在人间做好事不够数也是成不了神仙的。比如知道的八仙过海就是在人间修行积德行善的故事。禅定修行即便修出了天眼通,正确的方法是要收回的,因为很容易着相。除非自己有定力,有正念,不然的话动了心念看看这儿,看看那儿都觉得神奇有趣,那就不是佛法说的一念清净了。怎么能修成正道呢?容易破坏因果规律,会遭天谴!即便是有了神通,也不可能用它来度世。真正的度化众生都是佛法道理,“直指人心,见性成佛”。
一个人无论是用什么样的方式方法修行,都是修两种,都是要修福德和功德的,最终回归到修心,所以说心是福田,只有把这个心修好了,才能最终吉祥圆满,圆满吉祥!#佛教[超话]##地藏王菩萨[超话]##就这一刻[超话]##修行[超话]#
打坐如果是为了羽化登仙,但在人间做好事不够数也是成不了神仙的。比如知道的八仙过海就是在人间修行积德行善的故事。禅定修行即便修出了天眼通,正确的方法是要收回的,因为很容易着相。除非自己有定力,有正念,不然的话动了心念看看这儿,看看那儿都觉得神奇有趣,那就不是佛法说的一念清净了。怎么能修成正道呢?容易破坏因果规律,会遭天谴!即便是有了神通,也不可能用它来度世。真正的度化众生都是佛法道理,“直指人心,见性成佛”。
一个人无论是用什么样的方式方法修行,都是修两种,都是要修福德和功德的,最终回归到修心,所以说心是福田,只有把这个心修好了,才能最终吉祥圆满,圆满吉祥!#佛教[超话]##地藏王菩萨[超话]##就这一刻[超话]##修行[超话]#
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