从一生的成长目标来看,有正确的价值观、坚定的信仰,方能避免“失去灵魂的卓越”。月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,命有否泰变化,年有四季更替,熬过长夜,你便能见到黎明,饱受痛苦,你便能拥有快乐,耐过寒冬,你便无须蛰伏,落尽寒梅,你便能企盼新春。懒惰是很奇怪的东西,它使你以为那是安逸,是休息,是福气;但实际上它所给你的是无聊,是倦怠,是消沉;
它剥夺你对前途的希望,割断你和别人之间的友情,使你心胸日渐狭窄,对人生也越来越怀疑。
它剥夺你对前途的希望,割断你和别人之间的友情,使你心胸日渐狭窄,对人生也越来越怀疑。
他被严嵩追杀,断定张居正:“此妖必为宰相,为宰相后必杀我!”
蔓蔓阅史
何心隐原名梁汝元,明代思想家。嘉靖四十年,北上京城弹劾严嵩,受到严嵩追杀,化名“何心隐”。
他和张居正第一次见面,彼此没说到三句话,就神奇断言“此妖必为宰相,为宰相后必杀我!”
01 初次见面
何心隐天资聪慧,家财万贯,受到了良好的教育,对经史问题很有真知灼见。
1546年,他中乡试,主考官对他只有四个字评价:天下奇才。
这是一个读书方面与张居正无异的神童,人人都能预见何心隐的远大前途。
但他有一颗敏感多疑的慈悲心,看到花落就要落泪,眼见当时社会混乱,政坛腐败,所以投入了阳明心学左派的怀抱。
在他看来,人人都有知是非、明善恶的良知,可以自我管理。倘若每个人不受政府管理,就能不受束缚、心无旁骛地致良知,从而达到内圣外王。
他四处讲学,将自己的思想散播给苍生。因为这种异端思想,就算饱受牢狱之苦,就算被严嵩追杀,依然不改初衷。

他的同道耿定向很钦佩他。张居正在国子监任职时,耿定向多次向张居正提到何心隐,夸奖他非池中之物,将来有一天必能腾飞。
何心隐名动九州,张居正对他早有耳闻。但张居正崇尚现实主义,他认为人在没有外力约束的情况下想成为圣人,简直是天方夜谭。
所以他对何心隐本人不置可否,碍于耿定向的竭力推荐,张居正才答应和这位神龙般的人物见上一面。
但张居正同意见,何心隐却不见,因为他比政坛大人物还要忙,忙着讲学、出书、辩论,耿定向约了几次,才敲定了二人见面的时间。
第一次见面,何心隐先到,到了没多久眼皮就开始跳,心学家的第六感还是比较强烈的,于是提出到后室去静一下。
没多久张居正也到了,耿定向去后室请何心隐,何心隐的眼皮已跳得紧锣密鼓,表示坚决不见。
耿定向无奈,只能说何心隐病了,张居正“哦”了一声,跟耿定向闲谈一会,就走了。
耿定向很生气地跑进内室去问个究竟。何心隐说:“真是奇怪,他一来,我眼皮就跳,不是好兆头啊。”
耿定向哭笑不得:“张居正是人中龙凤,你又自诩为人中之龙,你二人见面必能撞出思想的火花,这样大好的机会,为何要错过?”
何心隐很自责,向耿定向道歉,并发誓说:“下次一定,就算眼皮子跳得七歪八扭都要见。”
第二次见面,又是何心隐先到,他正襟危坐,神情莫名地严肃。
耿定向互相介绍完,张居正和何心隐都一言不发,只紧紧盯着对方的眼睛。
作为主人的耿定向,本应无所拘束,但却感到一种莫名的压抑和不自然,二人的状态实在出乎他的意料。
在炎热的中午,张居正和何心隐都浑身冒汗,却动都没有动一下。二人就像两个武功高强的绝世高人在斗法,分明没有出一招,但在他们心里已打过数百个回合。
半个时辰后,何心隐后背已被汗水湿透,他终于支持不住,长出一口气,站起来向张居正拱了拱手,转身离开。
到了大门口,何心隐神色慌张地对耿定向小声说道:“此妖必为宰相,为宰相后必杀我。虽然我必死在他手,但我还要坚持真理。”
耿定向吃了一惊,何心隐已扬长而去。
回到房间,张居正仍是半个时辰前的坐姿,脸色平静。
耿定向小声地问:“如何?”
张居正冷笑:“此妖总想飞,我非让他飞不起来不可。待我做了宰相,必要处置他。”
耿定向又吃了一大惊,他陷入沉思,不知该不该把何心隐的话告诉张居正,也不知该不该把张居正的话告诉何心隐。
耿定向从张居正这里问不出什么,只好去问何心隐。
何心隐琢磨了许久,才慢慢地说道:“严嵩想消灭道学而办不到,徐阶想扶持道学也不成,能兴灭道学的只有这个人。你记住:这个人一定会杀我!”
02 书院政治
事实上张居正是阳明心学的忠实实践者。王阳明主张知行合一,真正的阳明信徒是那些拥有自尊无畏精神的英雄人物,为天下苍生而不惜生命,不惧荣辱,奋勇向前。从这点而言,当时的明帝国,除了徐阶、张居正外,再也没人配称是阳明心学的门徒。
他之所以讨厌何心隐,是因为这些人曲解阳明心学,最根本的原因是讨厌书院。
中国古代书院的就像今日大学和论坛的综合体,只要你有自己的独特思想,就能上台做讲师。
书院有个最大的特点,就是议论朝政和政治大人物。它最让人呕吐的一点是,各路所谓狗屁大师、公知们坐在清风徐来的书院里议论朝政,无论朝廷采取什么政策,无论当政者是谁,都有办法挑出刺来,但你要让他们想出切实可行的办法去解决问题,拯救这个帝国,却屁都放不出来一个,更不用说去做些有益国家民生的实事了。
用现在的话来说,书院讲师就是公知+键盘侠的结合体,而何心隐就是这个结合体的顶级代表。五伦中,他最看重的不是君臣,也不是父母、兄弟,而是朋友。他甚至提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
最可恨的是这些公知借着阳明心学的虚伪外衣,打进了官场内部,罗汝芳就是其中之一。
1553年罗汝芳中举,和张居正建立了深厚的友谊。
罗汝芳在任地搞无为而治,边做官、边讲学、边教育百姓。张居正对他的做法并不认可,但碍于朋友的面子,虽不打算重用他,仍然派他到山东任巡抚,谁知他在东昌几年竟搞成了儒家高级培训师,气的张居正把他调配云南荒芜之地,刚好让他的讲学“有用武之地”。
一次罗汝芳回京述职,被人邀请在北京讲学,但张居正刚刚给他画了大饼:“再等三年,就调你回京。”
他非常高兴,也不便惹张居正不开心,便没有应承。但是架不住人家多次邀请,就答应在北京远郊门头沟的广慧寺里讲学,一讲就是三天,分文不取。
张居正得到消息后,暴跳如雷。他说:“罗汝芳在外地讲,我眼不见心不烦也就罢了,现在居然跑到我眼皮底下讲上了。”
他对朱翊钧说:“按制度,罗汝芳述职完毕就该马上回云南,可他却擅自在广慧寺讲学,应将他革职。”朱翊钧同意,罗汝芳就这样被革职。
张居正对这位老朋友翻脸无情,缘于罗汝芳讲学的内容。
罗汝芳说:“国家的纲纪法度就是桎梏,应该打碎它,砸烂它。”这显然是在挑战张居正持续不断推出的法令,张居正不可能容忍这种行为。
事实上自张居正担任首辅推行改革以来,天下书院对他的责难和痛斥就从未停止过,张居正深受书院政治的荼毒,可谓是忍到极限了。
03 废除书院
1579年正月,张居正下令废除天下书院时,何心隐七窍生烟,宣称要不择手段把张居正搞掉。
张居正这几年来一直在通缉何心隐,但一无所获。想不到废除书院的命令一下,何心隐又跳了出来。他大发雷霆,下令各地政府全力缉拿何心隐。
最后,何心隐被湖广巡抚王之垣逮住了。王之垣得意扬扬说道:“张阁老说你这种人总想飞,想要飞得更高;张阁老还说,非让你飞不起来!”
何心隐冷笑,保持着高贵的心学门徒风度:“没有张居正的命令,你敢杀我?你这个蠢货!”
王之垣被戳中软肋,恼羞成怒下,他抢来一根棍子,死命地殴打何心隐。
何心隐除了讥笑,一声不吭。
王之垣打了半天,突然心念一转,他决心也戳一下何心隐的软肋。
他说:“张阁老正在进行翻天覆地的大变革,这么大的帝国已渐渐步入正轨,你们这群愚昧无知的人非要跳出来四处指摘,你说你们是不是脑子进水了?”
何心隐最喜欢的就是辩论,他忘却伤痛,振振有词地说:“我祖师爷王阳明说,书院的意义是弥补官学的不足,没有了书院,官学会轰然倒塌!”
王之垣冷笑:“别鬼扯了,千百年来,书院很少,我也没见官学倒掉。”
何心隐借势道:“那正是因为有书院的缘故。书院早在孔夫子时代就有,孔夫子就是书院的创始人。你们废书院,就是数典忘祖……”
王之垣打断何心隐的话:“你口口声声要让普通百姓觉醒,孔子不是说过‘民可使由之,不可使知之’吗?只要让百姓按命令去做,干吗要让他们明白为何这样做?倘若百姓真明白了统治者为何要这样做,那就会有议论,有争执,命令还怎么被执行?”
何心隐说:“你根本没读懂孔子。孔子的意思是,应该让百姓自由自在地去思想,去发现自己的良知,而不必让你们这群家伙去教导百姓怎么发现良知!”
两人的辩论是驴唇不对马嘴。
王之垣发现何心隐油盐不进,只好用最后的招数:“如果你是张阁老,为了拯救这个帝国,你该怎么办?”
何心隐不语了,王之垣幸灾乐祸起来:“你们这种人,就是站着说话不腰疼。你敢说如果你是张阁老,会给百姓解放思想,放任自流吗?”
何心隐憋得脸红脖子粗,用可怕的眼神盯着王之垣。
王之垣一招得手,绝不给他反击的机会,继续说道:“在上者,必要统一思想;在下者,必反对统一思想。你们祖师爷王阳明,在今天张阁老的位置上,也会那样做的。你承认不承认?”
何心隐狂暴起来:“闭嘴,你给我闭嘴!”
王之垣闭了嘴,狂笑着出了牢门。
几天后,王之垣带领一群人涌进牢房,将何心隐乱棍打死了。
何心隐死时,高喊道:“凭你是杀不了我的,杀我的是张居正!”
何心隐是张居正当政时代心学左派最耀眼的明星,他的被杀,是心学左派销声匿迹的信号。
04 写在最后
张居正和天下公知做对,其实就是思想独裁。统一思想在任何出色的政治家眼中都是重中之重,所以禁止讲学、废天下书院,站在张居正角度,没有错,站在任何政治家的角度,都没有错。
张居正的座右铭:“天下之事,虑之贵详,行之贵力,谋在于众,断在于独。”
“谋在于众,断在于独”就是民主集中制。关键的问题是,“断”的人是否头脑清醒,是否出于公心,否则就是彻头彻尾的刚愎自用、意气用事。
其实人智不等,优秀的人制定国策,普通大众做跟随者,这种模式相比于普通大众人人献策,过于主张解放思想,造成乱象丛生,优秀的人反左右受制,所造成的影响更加正面而积极。
优秀的组织模式运行良好,又会反哺团体每个成员。
生活在虚无的自由中,却生灵涂炭;还是生活在有约束的自由中,生活安逸,二者孰优孰劣是一个值得思考的问题。
蔓蔓阅史
何心隐原名梁汝元,明代思想家。嘉靖四十年,北上京城弹劾严嵩,受到严嵩追杀,化名“何心隐”。
他和张居正第一次见面,彼此没说到三句话,就神奇断言“此妖必为宰相,为宰相后必杀我!”
01 初次见面
何心隐天资聪慧,家财万贯,受到了良好的教育,对经史问题很有真知灼见。
1546年,他中乡试,主考官对他只有四个字评价:天下奇才。
这是一个读书方面与张居正无异的神童,人人都能预见何心隐的远大前途。
但他有一颗敏感多疑的慈悲心,看到花落就要落泪,眼见当时社会混乱,政坛腐败,所以投入了阳明心学左派的怀抱。
在他看来,人人都有知是非、明善恶的良知,可以自我管理。倘若每个人不受政府管理,就能不受束缚、心无旁骛地致良知,从而达到内圣外王。
他四处讲学,将自己的思想散播给苍生。因为这种异端思想,就算饱受牢狱之苦,就算被严嵩追杀,依然不改初衷。

他的同道耿定向很钦佩他。张居正在国子监任职时,耿定向多次向张居正提到何心隐,夸奖他非池中之物,将来有一天必能腾飞。
何心隐名动九州,张居正对他早有耳闻。但张居正崇尚现实主义,他认为人在没有外力约束的情况下想成为圣人,简直是天方夜谭。
所以他对何心隐本人不置可否,碍于耿定向的竭力推荐,张居正才答应和这位神龙般的人物见上一面。
但张居正同意见,何心隐却不见,因为他比政坛大人物还要忙,忙着讲学、出书、辩论,耿定向约了几次,才敲定了二人见面的时间。
第一次见面,何心隐先到,到了没多久眼皮就开始跳,心学家的第六感还是比较强烈的,于是提出到后室去静一下。
没多久张居正也到了,耿定向去后室请何心隐,何心隐的眼皮已跳得紧锣密鼓,表示坚决不见。
耿定向无奈,只能说何心隐病了,张居正“哦”了一声,跟耿定向闲谈一会,就走了。
耿定向很生气地跑进内室去问个究竟。何心隐说:“真是奇怪,他一来,我眼皮就跳,不是好兆头啊。”
耿定向哭笑不得:“张居正是人中龙凤,你又自诩为人中之龙,你二人见面必能撞出思想的火花,这样大好的机会,为何要错过?”
何心隐很自责,向耿定向道歉,并发誓说:“下次一定,就算眼皮子跳得七歪八扭都要见。”
第二次见面,又是何心隐先到,他正襟危坐,神情莫名地严肃。
耿定向互相介绍完,张居正和何心隐都一言不发,只紧紧盯着对方的眼睛。
作为主人的耿定向,本应无所拘束,但却感到一种莫名的压抑和不自然,二人的状态实在出乎他的意料。
在炎热的中午,张居正和何心隐都浑身冒汗,却动都没有动一下。二人就像两个武功高强的绝世高人在斗法,分明没有出一招,但在他们心里已打过数百个回合。
半个时辰后,何心隐后背已被汗水湿透,他终于支持不住,长出一口气,站起来向张居正拱了拱手,转身离开。
到了大门口,何心隐神色慌张地对耿定向小声说道:“此妖必为宰相,为宰相后必杀我。虽然我必死在他手,但我还要坚持真理。”
耿定向吃了一惊,何心隐已扬长而去。
回到房间,张居正仍是半个时辰前的坐姿,脸色平静。
耿定向小声地问:“如何?”
张居正冷笑:“此妖总想飞,我非让他飞不起来不可。待我做了宰相,必要处置他。”
耿定向又吃了一大惊,他陷入沉思,不知该不该把何心隐的话告诉张居正,也不知该不该把张居正的话告诉何心隐。
耿定向从张居正这里问不出什么,只好去问何心隐。
何心隐琢磨了许久,才慢慢地说道:“严嵩想消灭道学而办不到,徐阶想扶持道学也不成,能兴灭道学的只有这个人。你记住:这个人一定会杀我!”
02 书院政治
事实上张居正是阳明心学的忠实实践者。王阳明主张知行合一,真正的阳明信徒是那些拥有自尊无畏精神的英雄人物,为天下苍生而不惜生命,不惧荣辱,奋勇向前。从这点而言,当时的明帝国,除了徐阶、张居正外,再也没人配称是阳明心学的门徒。
他之所以讨厌何心隐,是因为这些人曲解阳明心学,最根本的原因是讨厌书院。
中国古代书院的就像今日大学和论坛的综合体,只要你有自己的独特思想,就能上台做讲师。
书院有个最大的特点,就是议论朝政和政治大人物。它最让人呕吐的一点是,各路所谓狗屁大师、公知们坐在清风徐来的书院里议论朝政,无论朝廷采取什么政策,无论当政者是谁,都有办法挑出刺来,但你要让他们想出切实可行的办法去解决问题,拯救这个帝国,却屁都放不出来一个,更不用说去做些有益国家民生的实事了。
用现在的话来说,书院讲师就是公知+键盘侠的结合体,而何心隐就是这个结合体的顶级代表。五伦中,他最看重的不是君臣,也不是父母、兄弟,而是朋友。他甚至提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
最可恨的是这些公知借着阳明心学的虚伪外衣,打进了官场内部,罗汝芳就是其中之一。
1553年罗汝芳中举,和张居正建立了深厚的友谊。
罗汝芳在任地搞无为而治,边做官、边讲学、边教育百姓。张居正对他的做法并不认可,但碍于朋友的面子,虽不打算重用他,仍然派他到山东任巡抚,谁知他在东昌几年竟搞成了儒家高级培训师,气的张居正把他调配云南荒芜之地,刚好让他的讲学“有用武之地”。
一次罗汝芳回京述职,被人邀请在北京讲学,但张居正刚刚给他画了大饼:“再等三年,就调你回京。”
他非常高兴,也不便惹张居正不开心,便没有应承。但是架不住人家多次邀请,就答应在北京远郊门头沟的广慧寺里讲学,一讲就是三天,分文不取。
张居正得到消息后,暴跳如雷。他说:“罗汝芳在外地讲,我眼不见心不烦也就罢了,现在居然跑到我眼皮底下讲上了。”
他对朱翊钧说:“按制度,罗汝芳述职完毕就该马上回云南,可他却擅自在广慧寺讲学,应将他革职。”朱翊钧同意,罗汝芳就这样被革职。
张居正对这位老朋友翻脸无情,缘于罗汝芳讲学的内容。
罗汝芳说:“国家的纲纪法度就是桎梏,应该打碎它,砸烂它。”这显然是在挑战张居正持续不断推出的法令,张居正不可能容忍这种行为。
事实上自张居正担任首辅推行改革以来,天下书院对他的责难和痛斥就从未停止过,张居正深受书院政治的荼毒,可谓是忍到极限了。
03 废除书院
1579年正月,张居正下令废除天下书院时,何心隐七窍生烟,宣称要不择手段把张居正搞掉。
张居正这几年来一直在通缉何心隐,但一无所获。想不到废除书院的命令一下,何心隐又跳了出来。他大发雷霆,下令各地政府全力缉拿何心隐。
最后,何心隐被湖广巡抚王之垣逮住了。王之垣得意扬扬说道:“张阁老说你这种人总想飞,想要飞得更高;张阁老还说,非让你飞不起来!”
何心隐冷笑,保持着高贵的心学门徒风度:“没有张居正的命令,你敢杀我?你这个蠢货!”
王之垣被戳中软肋,恼羞成怒下,他抢来一根棍子,死命地殴打何心隐。
何心隐除了讥笑,一声不吭。
王之垣打了半天,突然心念一转,他决心也戳一下何心隐的软肋。
他说:“张阁老正在进行翻天覆地的大变革,这么大的帝国已渐渐步入正轨,你们这群愚昧无知的人非要跳出来四处指摘,你说你们是不是脑子进水了?”
何心隐最喜欢的就是辩论,他忘却伤痛,振振有词地说:“我祖师爷王阳明说,书院的意义是弥补官学的不足,没有了书院,官学会轰然倒塌!”
王之垣冷笑:“别鬼扯了,千百年来,书院很少,我也没见官学倒掉。”
何心隐借势道:“那正是因为有书院的缘故。书院早在孔夫子时代就有,孔夫子就是书院的创始人。你们废书院,就是数典忘祖……”
王之垣打断何心隐的话:“你口口声声要让普通百姓觉醒,孔子不是说过‘民可使由之,不可使知之’吗?只要让百姓按命令去做,干吗要让他们明白为何这样做?倘若百姓真明白了统治者为何要这样做,那就会有议论,有争执,命令还怎么被执行?”
何心隐说:“你根本没读懂孔子。孔子的意思是,应该让百姓自由自在地去思想,去发现自己的良知,而不必让你们这群家伙去教导百姓怎么发现良知!”
两人的辩论是驴唇不对马嘴。
王之垣发现何心隐油盐不进,只好用最后的招数:“如果你是张阁老,为了拯救这个帝国,你该怎么办?”
何心隐不语了,王之垣幸灾乐祸起来:“你们这种人,就是站着说话不腰疼。你敢说如果你是张阁老,会给百姓解放思想,放任自流吗?”
何心隐憋得脸红脖子粗,用可怕的眼神盯着王之垣。
王之垣一招得手,绝不给他反击的机会,继续说道:“在上者,必要统一思想;在下者,必反对统一思想。你们祖师爷王阳明,在今天张阁老的位置上,也会那样做的。你承认不承认?”
何心隐狂暴起来:“闭嘴,你给我闭嘴!”
王之垣闭了嘴,狂笑着出了牢门。
几天后,王之垣带领一群人涌进牢房,将何心隐乱棍打死了。
何心隐死时,高喊道:“凭你是杀不了我的,杀我的是张居正!”
何心隐是张居正当政时代心学左派最耀眼的明星,他的被杀,是心学左派销声匿迹的信号。
04 写在最后
张居正和天下公知做对,其实就是思想独裁。统一思想在任何出色的政治家眼中都是重中之重,所以禁止讲学、废天下书院,站在张居正角度,没有错,站在任何政治家的角度,都没有错。
张居正的座右铭:“天下之事,虑之贵详,行之贵力,谋在于众,断在于独。”
“谋在于众,断在于独”就是民主集中制。关键的问题是,“断”的人是否头脑清醒,是否出于公心,否则就是彻头彻尾的刚愎自用、意气用事。
其实人智不等,优秀的人制定国策,普通大众做跟随者,这种模式相比于普通大众人人献策,过于主张解放思想,造成乱象丛生,优秀的人反左右受制,所造成的影响更加正面而积极。
优秀的组织模式运行良好,又会反哺团体每个成员。
生活在虚无的自由中,却生灵涂炭;还是生活在有约束的自由中,生活安逸,二者孰优孰劣是一个值得思考的问题。
他被严嵩追杀,断定张居正:“此妖必为宰相,为宰相后必杀我!”
蔓蔓阅史
何心隐原名梁汝元,明代思想家。嘉靖四十年,北上京城弹劾严嵩,受到严嵩追杀,化名“何心隐”。
他和张居正第一次见面,彼此没说到三句话,就神奇断言“此妖必为宰相,为宰相后必杀我!”
01 初次见面
何心隐天资聪慧,家财万贯,受到了良好的教育,对经史问题很有真知灼见。
1546年,他中乡试,主考官对他只有四个字评价:天下奇才。
这是一个读书方面与张居正无异的神童,人人都能预见何心隐的远大前途。
但他有一颗敏感多疑的慈悲心,看到花落就要落泪,眼见当时社会混乱,政坛腐败,所以投入了阳明心学左派的怀抱。
在他看来,人人都有知是非、明善恶的良知,可以自我管理。倘若每个人不受政府管理,就能不受束缚、心无旁骛地致良知,从而达到内圣外王。
他四处讲学,将自己的思想散播给苍生。因为这种异端思想,就算饱受牢狱之苦,就算被严嵩追杀,依然不改初衷。

他的同道耿定向很钦佩他。张居正在国子监任职时,耿定向多次向张居正提到何心隐,夸奖他非池中之物,将来有一天必能腾飞。
何心隐名动九州,张居正对他早有耳闻。但张居正崇尚现实主义,他认为人在没有外力约束的情况下想成为圣人,简直是天方夜谭。
所以他对何心隐本人不置可否,碍于耿定向的竭力推荐,张居正才答应和这位神龙般的人物见上一面。
但张居正同意见,何心隐却不见,因为他比政坛大人物还要忙,忙着讲学、出书、辩论,耿定向约了几次,才敲定了二人见面的时间。
第一次见面,何心隐先到,到了没多久眼皮就开始跳,心学家的第六感还是比较强烈的,于是提出到后室去静一下。
没多久张居正也到了,耿定向去后室请何心隐,何心隐的眼皮已跳得紧锣密鼓,表示坚决不见。
耿定向无奈,只能说何心隐病了,张居正“哦”了一声,跟耿定向闲谈一会,就走了。
耿定向很生气地跑进内室去问个究竟。何心隐说:“真是奇怪,他一来,我眼皮就跳,不是好兆头啊。”
耿定向哭笑不得:“张居正是人中龙凤,你又自诩为人中之龙,你二人见面必能撞出思想的火花,这样大好的机会,为何要错过?”
何心隐很自责,向耿定向道歉,并发誓说:“下次一定,就算眼皮子跳得七歪八扭都要见。”
第二次见面,又是何心隐先到,他正襟危坐,神情莫名地严肃。
耿定向互相介绍完,张居正和何心隐都一言不发,只紧紧盯着对方的眼睛。
作为主人的耿定向,本应无所拘束,但却感到一种莫名的压抑和不自然,二人的状态实在出乎他的意料。
在炎热的中午,张居正和何心隐都浑身冒汗,却动都没有动一下。二人就像两个武功高强的绝世高人在斗法,分明没有出一招,但在他们心里已打过数百个回合。
半个时辰后,何心隐后背已被汗水湿透,他终于支持不住,长出一口气,站起来向张居正拱了拱手,转身离开。
到了大门口,何心隐神色慌张地对耿定向小声说道:“此妖必为宰相,为宰相后必杀我。虽然我必死在他手,但我还要坚持真理。”
耿定向吃了一惊,何心隐已扬长而去。
回到房间,张居正仍是半个时辰前的坐姿,脸色平静。
耿定向小声地问:“如何?”
张居正冷笑:“此妖总想飞,我非让他飞不起来不可。待我做了宰相,必要处置他。”
耿定向又吃了一大惊,他陷入沉思,不知该不该把何心隐的话告诉张居正,也不知该不该把张居正的话告诉何心隐。
耿定向从张居正这里问不出什么,只好去问何心隐。
何心隐琢磨了许久,才慢慢地说道:“严嵩想消灭道学而办不到,徐阶想扶持道学也不成,能兴灭道学的只有这个人。你记住:这个人一定会杀我!”
02 书院政治
事实上张居正是阳明心学的忠实实践者。王阳明主张知行合一,真正的阳明信徒是那些拥有自尊无畏精神的英雄人物,为天下苍生而不惜生命,不惧荣辱,奋勇向前。从这点而言,当时的明帝国,除了徐阶、张居正外,再也没人配称是阳明心学的门徒。
他之所以讨厌何心隐,是因为这些人曲解阳明心学,最根本的原因是讨厌书院。
中国古代书院的就像今日大学和论坛的综合体,只要你有自己的独特思想,就能上台做讲师。
书院有个最大的特点,就是议论朝政和政治大人物。它最让人呕吐的一点是,各路所谓狗屁大师、公知们坐在清风徐来的书院里议论朝政,无论朝廷采取什么政策,无论当政者是谁,都有办法挑出刺来,但你要让他们想出切实可行的办法去解决问题,拯救这个帝国,却屁都放不出来一个,更不用说去做些有益国家民生的实事了。
用现在的话来说,书院讲师就是公知+键盘侠的结合体,而何心隐就是这个结合体的顶级代表。五伦中,他最看重的不是君臣,也不是父母、兄弟,而是朋友。他甚至提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
最可恨的是这些公知借着阳明心学的虚伪外衣,打进了官场内部,罗汝芳就是其中之一。
1553年罗汝芳中举,和张居正建立了深厚的友谊。
罗汝芳在任地搞无为而治,边做官、边讲学、边教育百姓。张居正对他的做法并不认可,但碍于朋友的面子,虽不打算重用他,仍然派他到山东任巡抚,谁知他在东昌几年竟搞成了儒家高级培训师,气的张居正把他调配云南荒芜之地,刚好让他的讲学“有用武之地”。
一次罗汝芳回京述职,被人邀请在北京讲学,但张居正刚刚给他画了大饼:“再等三年,就调你回京。”
他非常高兴,也不便惹张居正不开心,便没有应承。但是架不住人家多次邀请,就答应在北京远郊门头沟的广慧寺里讲学,一讲就是三天,分文不取。
张居正得到消息后,暴跳如雷。他说:“罗汝芳在外地讲,我眼不见心不烦也就罢了,现在居然跑到我眼皮底下讲上了。”
他对朱翊钧说:“按制度,罗汝芳述职完毕就该马上回云南,可他却擅自在广慧寺讲学,应将他革职。”朱翊钧同意,罗汝芳就这样被革职。
张居正对这位老朋友翻脸无情,缘于罗汝芳讲学的内容。
罗汝芳说:“国家的纲纪法度就是桎梏,应该打碎它,砸烂它。”这显然是在挑战张居正持续不断推出的法令,张居正不可能容忍这种行为。
事实上自张居正担任首辅推行改革以来,天下书院对他的责难和痛斥就从未停止过,张居正深受书院政治的荼毒,可谓是忍到极限了。
03 废除书院
1579年正月,张居正下令废除天下书院时,何心隐七窍生烟,宣称要不择手段把张居正搞掉。
张居正这几年来一直在通缉何心隐,但一无所获。想不到废除书院的命令一下,何心隐又跳了出来。他大发雷霆,下令各地政府全力缉拿何心隐。
最后,何心隐被湖广巡抚王之垣逮住了。王之垣得意扬扬说道:“张阁老说你这种人总想飞,想要飞得更高;张阁老还说,非让你飞不起来!”
何心隐冷笑,保持着高贵的心学门徒风度:“没有张居正的命令,你敢杀我?你这个蠢货!”
王之垣被戳中软肋,恼羞成怒下,他抢来一根棍子,死命地殴打何心隐。
何心隐除了讥笑,一声不吭。
王之垣打了半天,突然心念一转,他决心也戳一下何心隐的软肋。
他说:“张阁老正在进行翻天覆地的大变革,这么大的帝国已渐渐步入正轨,你们这群愚昧无知的人非要跳出来四处指摘,你说你们是不是脑子进水了?”
何心隐最喜欢的就是辩论,他忘却伤痛,振振有词地说:“我祖师爷王阳明说,书院的意义是弥补官学的不足,没有了书院,官学会轰然倒塌!”
王之垣冷笑:“别鬼扯了,千百年来,书院很少,我也没见官学倒掉。”
何心隐借势道:“那正是因为有书院的缘故。书院早在孔夫子时代就有,孔夫子就是书院的创始人。你们废书院,就是数典忘祖……”
王之垣打断何心隐的话:“你口口声声要让普通百姓觉醒,孔子不是说过‘民可使由之,不可使知之’吗?只要让百姓按命令去做,干吗要让他们明白为何这样做?倘若百姓真明白了统治者为何要这样做,那就会有议论,有争执,命令还怎么被执行?”
何心隐说:“你根本没读懂孔子。孔子的意思是,应该让百姓自由自在地去思想,去发现自己的良知,而不必让你们这群家伙去教导百姓怎么发现良知!”
两人的辩论是驴唇不对马嘴。
王之垣发现何心隐油盐不进,只好用最后的招数:“如果你是张阁老,为了拯救这个帝国,你该怎么办?”
何心隐不语了,王之垣幸灾乐祸起来:“你们这种人,就是站着说话不腰疼。你敢说如果你是张阁老,会给百姓解放思想,放任自流吗?”
何心隐憋得脸红脖子粗,用可怕的眼神盯着王之垣。
王之垣一招得手,绝不给他反击的机会,继续说道:“在上者,必要统一思想;在下者,必反对统一思想。你们祖师爷王阳明,在今天张阁老的位置上,也会那样做的。你承认不承认?”
何心隐狂暴起来:“闭嘴,你给我闭嘴!”
王之垣闭了嘴,狂笑着出了牢门。
几天后,王之垣带领一群人涌进牢房,将何心隐乱棍打死了。
何心隐死时,高喊道:“凭你是杀不了我的,杀我的是张居正!”
何心隐是张居正当政时代心学左派最耀眼的明星,他的被杀,是心学左派销声匿迹的信号。
04 写在最后
张居正和天下公知做对,其实就是思想独裁。统一思想在任何出色的政治家眼中都是重中之重,所以禁止讲学、废天下书院,站在张居正角度,没有错,站在任何政治家的角度,都没有错。
张居正的座右铭:“天下之事,虑之贵详,行之贵力,谋在于众,断在于独。”
“谋在于众,断在于独”就是民主集中制。关键的问题是,“断”的人是否头脑清醒,是否出于公心,否则就是彻头彻尾的刚愎自用、意气用事。
其实人智不等,优秀的人制定国策,普通大众做跟随者,这种模式相比于普通大众人人献策,过于主张解放思想,造成乱象丛生,优秀的人反左右受制,所造成的影响更加正面而积极。
优秀的组织模式运行良好,又会反哺团体每个成员。
生活在虚无的自由中,却生灵涂炭;还是生活在有约束的自由中,生活安逸,二者孰优孰劣是一个值得思考的问题。
蔓蔓阅史
何心隐原名梁汝元,明代思想家。嘉靖四十年,北上京城弹劾严嵩,受到严嵩追杀,化名“何心隐”。
他和张居正第一次见面,彼此没说到三句话,就神奇断言“此妖必为宰相,为宰相后必杀我!”
01 初次见面
何心隐天资聪慧,家财万贯,受到了良好的教育,对经史问题很有真知灼见。
1546年,他中乡试,主考官对他只有四个字评价:天下奇才。
这是一个读书方面与张居正无异的神童,人人都能预见何心隐的远大前途。
但他有一颗敏感多疑的慈悲心,看到花落就要落泪,眼见当时社会混乱,政坛腐败,所以投入了阳明心学左派的怀抱。
在他看来,人人都有知是非、明善恶的良知,可以自我管理。倘若每个人不受政府管理,就能不受束缚、心无旁骛地致良知,从而达到内圣外王。
他四处讲学,将自己的思想散播给苍生。因为这种异端思想,就算饱受牢狱之苦,就算被严嵩追杀,依然不改初衷。

他的同道耿定向很钦佩他。张居正在国子监任职时,耿定向多次向张居正提到何心隐,夸奖他非池中之物,将来有一天必能腾飞。
何心隐名动九州,张居正对他早有耳闻。但张居正崇尚现实主义,他认为人在没有外力约束的情况下想成为圣人,简直是天方夜谭。
所以他对何心隐本人不置可否,碍于耿定向的竭力推荐,张居正才答应和这位神龙般的人物见上一面。
但张居正同意见,何心隐却不见,因为他比政坛大人物还要忙,忙着讲学、出书、辩论,耿定向约了几次,才敲定了二人见面的时间。
第一次见面,何心隐先到,到了没多久眼皮就开始跳,心学家的第六感还是比较强烈的,于是提出到后室去静一下。
没多久张居正也到了,耿定向去后室请何心隐,何心隐的眼皮已跳得紧锣密鼓,表示坚决不见。
耿定向无奈,只能说何心隐病了,张居正“哦”了一声,跟耿定向闲谈一会,就走了。
耿定向很生气地跑进内室去问个究竟。何心隐说:“真是奇怪,他一来,我眼皮就跳,不是好兆头啊。”
耿定向哭笑不得:“张居正是人中龙凤,你又自诩为人中之龙,你二人见面必能撞出思想的火花,这样大好的机会,为何要错过?”
何心隐很自责,向耿定向道歉,并发誓说:“下次一定,就算眼皮子跳得七歪八扭都要见。”
第二次见面,又是何心隐先到,他正襟危坐,神情莫名地严肃。
耿定向互相介绍完,张居正和何心隐都一言不发,只紧紧盯着对方的眼睛。
作为主人的耿定向,本应无所拘束,但却感到一种莫名的压抑和不自然,二人的状态实在出乎他的意料。
在炎热的中午,张居正和何心隐都浑身冒汗,却动都没有动一下。二人就像两个武功高强的绝世高人在斗法,分明没有出一招,但在他们心里已打过数百个回合。
半个时辰后,何心隐后背已被汗水湿透,他终于支持不住,长出一口气,站起来向张居正拱了拱手,转身离开。
到了大门口,何心隐神色慌张地对耿定向小声说道:“此妖必为宰相,为宰相后必杀我。虽然我必死在他手,但我还要坚持真理。”
耿定向吃了一惊,何心隐已扬长而去。
回到房间,张居正仍是半个时辰前的坐姿,脸色平静。
耿定向小声地问:“如何?”
张居正冷笑:“此妖总想飞,我非让他飞不起来不可。待我做了宰相,必要处置他。”
耿定向又吃了一大惊,他陷入沉思,不知该不该把何心隐的话告诉张居正,也不知该不该把张居正的话告诉何心隐。
耿定向从张居正这里问不出什么,只好去问何心隐。
何心隐琢磨了许久,才慢慢地说道:“严嵩想消灭道学而办不到,徐阶想扶持道学也不成,能兴灭道学的只有这个人。你记住:这个人一定会杀我!”
02 书院政治
事实上张居正是阳明心学的忠实实践者。王阳明主张知行合一,真正的阳明信徒是那些拥有自尊无畏精神的英雄人物,为天下苍生而不惜生命,不惧荣辱,奋勇向前。从这点而言,当时的明帝国,除了徐阶、张居正外,再也没人配称是阳明心学的门徒。
他之所以讨厌何心隐,是因为这些人曲解阳明心学,最根本的原因是讨厌书院。
中国古代书院的就像今日大学和论坛的综合体,只要你有自己的独特思想,就能上台做讲师。
书院有个最大的特点,就是议论朝政和政治大人物。它最让人呕吐的一点是,各路所谓狗屁大师、公知们坐在清风徐来的书院里议论朝政,无论朝廷采取什么政策,无论当政者是谁,都有办法挑出刺来,但你要让他们想出切实可行的办法去解决问题,拯救这个帝国,却屁都放不出来一个,更不用说去做些有益国家民生的实事了。
用现在的话来说,书院讲师就是公知+键盘侠的结合体,而何心隐就是这个结合体的顶级代表。五伦中,他最看重的不是君臣,也不是父母、兄弟,而是朋友。他甚至提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
最可恨的是这些公知借着阳明心学的虚伪外衣,打进了官场内部,罗汝芳就是其中之一。
1553年罗汝芳中举,和张居正建立了深厚的友谊。
罗汝芳在任地搞无为而治,边做官、边讲学、边教育百姓。张居正对他的做法并不认可,但碍于朋友的面子,虽不打算重用他,仍然派他到山东任巡抚,谁知他在东昌几年竟搞成了儒家高级培训师,气的张居正把他调配云南荒芜之地,刚好让他的讲学“有用武之地”。
一次罗汝芳回京述职,被人邀请在北京讲学,但张居正刚刚给他画了大饼:“再等三年,就调你回京。”
他非常高兴,也不便惹张居正不开心,便没有应承。但是架不住人家多次邀请,就答应在北京远郊门头沟的广慧寺里讲学,一讲就是三天,分文不取。
张居正得到消息后,暴跳如雷。他说:“罗汝芳在外地讲,我眼不见心不烦也就罢了,现在居然跑到我眼皮底下讲上了。”
他对朱翊钧说:“按制度,罗汝芳述职完毕就该马上回云南,可他却擅自在广慧寺讲学,应将他革职。”朱翊钧同意,罗汝芳就这样被革职。
张居正对这位老朋友翻脸无情,缘于罗汝芳讲学的内容。
罗汝芳说:“国家的纲纪法度就是桎梏,应该打碎它,砸烂它。”这显然是在挑战张居正持续不断推出的法令,张居正不可能容忍这种行为。
事实上自张居正担任首辅推行改革以来,天下书院对他的责难和痛斥就从未停止过,张居正深受书院政治的荼毒,可谓是忍到极限了。
03 废除书院
1579年正月,张居正下令废除天下书院时,何心隐七窍生烟,宣称要不择手段把张居正搞掉。
张居正这几年来一直在通缉何心隐,但一无所获。想不到废除书院的命令一下,何心隐又跳了出来。他大发雷霆,下令各地政府全力缉拿何心隐。
最后,何心隐被湖广巡抚王之垣逮住了。王之垣得意扬扬说道:“张阁老说你这种人总想飞,想要飞得更高;张阁老还说,非让你飞不起来!”
何心隐冷笑,保持着高贵的心学门徒风度:“没有张居正的命令,你敢杀我?你这个蠢货!”
王之垣被戳中软肋,恼羞成怒下,他抢来一根棍子,死命地殴打何心隐。
何心隐除了讥笑,一声不吭。
王之垣打了半天,突然心念一转,他决心也戳一下何心隐的软肋。
他说:“张阁老正在进行翻天覆地的大变革,这么大的帝国已渐渐步入正轨,你们这群愚昧无知的人非要跳出来四处指摘,你说你们是不是脑子进水了?”
何心隐最喜欢的就是辩论,他忘却伤痛,振振有词地说:“我祖师爷王阳明说,书院的意义是弥补官学的不足,没有了书院,官学会轰然倒塌!”
王之垣冷笑:“别鬼扯了,千百年来,书院很少,我也没见官学倒掉。”
何心隐借势道:“那正是因为有书院的缘故。书院早在孔夫子时代就有,孔夫子就是书院的创始人。你们废书院,就是数典忘祖……”
王之垣打断何心隐的话:“你口口声声要让普通百姓觉醒,孔子不是说过‘民可使由之,不可使知之’吗?只要让百姓按命令去做,干吗要让他们明白为何这样做?倘若百姓真明白了统治者为何要这样做,那就会有议论,有争执,命令还怎么被执行?”
何心隐说:“你根本没读懂孔子。孔子的意思是,应该让百姓自由自在地去思想,去发现自己的良知,而不必让你们这群家伙去教导百姓怎么发现良知!”
两人的辩论是驴唇不对马嘴。
王之垣发现何心隐油盐不进,只好用最后的招数:“如果你是张阁老,为了拯救这个帝国,你该怎么办?”
何心隐不语了,王之垣幸灾乐祸起来:“你们这种人,就是站着说话不腰疼。你敢说如果你是张阁老,会给百姓解放思想,放任自流吗?”
何心隐憋得脸红脖子粗,用可怕的眼神盯着王之垣。
王之垣一招得手,绝不给他反击的机会,继续说道:“在上者,必要统一思想;在下者,必反对统一思想。你们祖师爷王阳明,在今天张阁老的位置上,也会那样做的。你承认不承认?”
何心隐狂暴起来:“闭嘴,你给我闭嘴!”
王之垣闭了嘴,狂笑着出了牢门。
几天后,王之垣带领一群人涌进牢房,将何心隐乱棍打死了。
何心隐死时,高喊道:“凭你是杀不了我的,杀我的是张居正!”
何心隐是张居正当政时代心学左派最耀眼的明星,他的被杀,是心学左派销声匿迹的信号。
04 写在最后
张居正和天下公知做对,其实就是思想独裁。统一思想在任何出色的政治家眼中都是重中之重,所以禁止讲学、废天下书院,站在张居正角度,没有错,站在任何政治家的角度,都没有错。
张居正的座右铭:“天下之事,虑之贵详,行之贵力,谋在于众,断在于独。”
“谋在于众,断在于独”就是民主集中制。关键的问题是,“断”的人是否头脑清醒,是否出于公心,否则就是彻头彻尾的刚愎自用、意气用事。
其实人智不等,优秀的人制定国策,普通大众做跟随者,这种模式相比于普通大众人人献策,过于主张解放思想,造成乱象丛生,优秀的人反左右受制,所造成的影响更加正面而积极。
优秀的组织模式运行良好,又会反哺团体每个成员。
生活在虚无的自由中,却生灵涂炭;还是生活在有约束的自由中,生活安逸,二者孰优孰劣是一个值得思考的问题。
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