阿赖耶识

我们中国人有种说法“虽有魄力，不闻大道”，其结果往往也是枉然，这里的大道就是阿赖耶识的意思。

阿赖耶识可以理解为解脱之悟，如果“魄”是末那识的话，那么阿赖耶识就是“魂”。如果说有“魄”可以让人“走路”勇猛有力，那么有“魂”就是可以为你规划出合理适当的路。有魄而无魂，也就难免流于鲁莽或者迷妄了。

西方只有一种所谓的“灵魂”，虽然叫魂，但是其意思却类似于我们的“魄”，可谓魂魄不全。

历史上大的哲学家所用的语言，多具有其独创意义。像孔子的“仁”，释迦摩尼的“涅槃”，等等，且还多不拘于本民族的语言，而能自由出入。我说这点的意思是为了说明，佛经里是以生死解脱来代替阿赖耶识的语言的。（绕了个弯/呲牙 ）

无论生命有多大的神通力，也会如大力士举不起自己的身体，人不可能超越自己的生命，而阿赖耶识则是连生命都有可能超越的一种参悟。

生命有形，有形即会有限制，一切有形之物必会毁坏。生死轮回的不渝，祇园精舍的钟声里，对于无常的悔疚，即使现在人不在乎这些，一旦事到临头，仍不免感觉后悔。不如把这些都交给“神”，不过，敬拜神，或者与神游戏都好，但是如果唯神命是从就没意思了。孝顺父母也是，可亲可敬可爱，但要一生啥都墨守父母之言，也是很没意思的。

在佛教和我们的黄老思想里，几乎吧同样美好的东西都教给了我们。佛教认为生命是苦，但只要把生命视做空，摆脱生命的局限就好了。我们的黄老学说所教的是创造无限，无限江山无成毁，无限岁月无生死。时间流逝[em]e400001[/em]的“今”，不单单是指时间上的“现在”，还指从往继承而到的今。当下便是一切，没有未来和过去，只有此生一辈子的生命，即没有生死轮回。

这就是佛法里的“等正觉”（具体意思自己百度/呲牙 ），用识来说就是阿赖耶识。至此前面末那识的神通力就开始变成菩萨行了，美好又有力量！

末那识和阿赖耶识都是超越了感官的感知，往往容易让我们忽略或者行而不觉，进而觉得很神秘，神秘往往是因为我们不了解不理解而已，理解了，也是可以成为我们人生的向导之一的。

竹林（王立新）

竹林适合散养土鸡，
竹荪可以炖一锅心灵鸡汤。

“宁可食无肉，
不可居无竹。”
苏东坡倒霉的时候，
也显得胸有成竹。

竹子有气节，
竹子是空心的，
竹海里躲藏着千军万马，
打不过你心里骑竹马的情郞。

曾经有七个装疯卖傻的人，
喜欢在竹林里喝酒，唱歌，打铁：

阮咸，善弹琵琶，
精通音律，著有《律议》。
一种形似月琴而颈较长的古琵琶，
因他善弹而被命名为“阮咸”，简称“阮”。

刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，
写了《酒德颂》，
边哭边喝，希望在醉倒的地方，
把自己挖坑埋了。

向秀，酷爱读书，
因为怕死，才去当官，
连一本《庄子》的注解都没写完。
一生只当官，绝不干事，
无为，寿终正寝。

山涛，从小穷。
大隐于朝。
当了吏部尚书还穷。
山公启事，名传千古。
山涛把做官和写诗、喝酒、打铁，
当成了同一件事情。
绝交之后，还把稽康的儿子，
抚育成人。
山涛是中国的歌德。

王戎，出身名门望族。
神彩秀美，目光如电，
料事如神，
面对猛兽，神情自若。
富甲一方，却是中国第一抠门。
卖自家李子先去核，怕人留种。
女儿借钱也追着讨债。
知乱世将至，辞去司徒官职，
游山玩水，高寿而终。

嵇康，帅。
作曲“风入松”，
音以和为美。
娶皇家公主。
中国第一愤青，
美国叫嘻皮士。
因为名气太响亮，
用弹琴的手打铁，
被判处死刑，
砍头之前居然还弹奏一曲，
《广陵散》。
曲毕，嵇康把琴放下，
叹息道：
“这曲子要失传了。”

阮籍，半醉半醒过一生，
翻白眼的祖师爷。
他点评汉高祖刘邦：
“时无英雄，使竖子成名！”
他的诗情我能懂：

人生若尘露，
终生履薄冰，
生死道无常，
辛酸谁语哉，
徘徊将何见，
忧思月更亲。

这七个人是古老的行为艺术家，
所有的竹子因为他们被人仰慕。
我没有竹林，
我不会吹短笛，
我也无法打铁，
我不敢对人翻白眼，
对着那么多美女...的照片，
我不断转发，
天天喝酒，
醉了就写诗，
酒醒之后，就打游戏。

一片竹叶，
隔开生死，
一半是野兽，一半是仙人。

肉身灭，情难却，
心中竹，与谁归？

读书就像到世界上最杰出的人家里去串门。

在书中与古人对话，在书中与伟人交流，站在别人的肩膀上，思考自己的人生。

你看过的每一本书、每一个字，都在不知不觉中锻造你的气质，滋养你的灵魂，丰盈你的思想。

一个人读的书越多，内心越温暖，意志越坚定，越不怕世事无常，也越不惧人生烦恼。

曾看过一句话，把希望寄托在别人身上，你只能等待，把希望寄托在自己身上，你就能奔跑。

让每一滴运动的汗水，锻炼成更健康的身体；
让每一次自律的坚持，打造出更魅力的形象；
让每一本读过的书籍，滋养着更丰富的心灵。