「集句」有哪些很有少年感的句子？
1.当时年少春衫薄 骑马倚斜桥 满楼红袖招。
——唐·韦庄《菩萨蛮》
2.少年有他的山海，有他的重重山影，有他的万里波涛，如果可以，风给他，沙漠给他，天空也给他，是无拘无束的风，会下大雨的沙漠和铺满星辰的天空。
3.少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因他们是少年。
——陀思妥耶夫斯基《少年》
4.少年的肩应该担起草长莺飞和清风明月。
——《剑来》改编
5.后海有树的院子，夏代有工的玉。此时此刻的云，二十来岁的你。
——冯唐《可遇而不可求的事》
6.千门明月，天如水，正是人间佳节。开尽小梅春气透，花烛家家罗列。来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇。少年当此，风光真是殊绝。
——宋·秦观《念奴娇·千门明月》
7.一个少年闻起来，像雨前的月光。
——李海鹏《晚来寂静》
8.“荷称君子，吾见汝端明秀雅，赠君此株，聊表寸心。”
——书海沧生《昭奚旧草》
9.“六十岁也年轻，光明坦荡，笑容灿烂，以身试法告诉你世界终究美好，就算不好，也有他。”
——八月长安
10.“他一笑起来那股少年感满得都快要溢出来 像倒了半扎的啤酒 白色的泡沫争先往外涌 你只好尽数喝下 嘴巴里是清爽的甜 麦芽的香 酒精恰到好处的浓烈 能化解一切燥热和郁结。”
——德卡先生的信箱
11.那个在雨中仍闲适慢走的少年，终以梦为马，向着远方去了。
12.少年心动是仲夏夜的荒原，割不完烧不尽。长风一吹，野草就连了天。
——木苏里《某某》
13.月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。
——余光中《独白》
14.“我本桀骜少年臣，不信鬼神不信人。”
——《让酒》
15.青春会远去，爱不会；生活会老去，少年不会。少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。
——莫峻#读书会客厅##换个心情换本书#
1.当时年少春衫薄 骑马倚斜桥 满楼红袖招。
——唐·韦庄《菩萨蛮》
2.少年有他的山海，有他的重重山影，有他的万里波涛，如果可以，风给他，沙漠给他，天空也给他，是无拘无束的风，会下大雨的沙漠和铺满星辰的天空。
3.少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因他们是少年。
——陀思妥耶夫斯基《少年》
4.少年的肩应该担起草长莺飞和清风明月。
——《剑来》改编
5.后海有树的院子，夏代有工的玉。此时此刻的云，二十来岁的你。
——冯唐《可遇而不可求的事》
6.千门明月，天如水，正是人间佳节。开尽小梅春气透，花烛家家罗列。来往绮罗，喧阗箫鼓，达旦何曾歇。少年当此，风光真是殊绝。
——宋·秦观《念奴娇·千门明月》
7.一个少年闻起来，像雨前的月光。
——李海鹏《晚来寂静》
8.“荷称君子，吾见汝端明秀雅，赠君此株，聊表寸心。”
——书海沧生《昭奚旧草》
9.“六十岁也年轻，光明坦荡，笑容灿烂，以身试法告诉你世界终究美好，就算不好，也有他。”
——八月长安
10.“他一笑起来那股少年感满得都快要溢出来 像倒了半扎的啤酒 白色的泡沫争先往外涌 你只好尽数喝下 嘴巴里是清爽的甜 麦芽的香 酒精恰到好处的浓烈 能化解一切燥热和郁结。”
——德卡先生的信箱
11.那个在雨中仍闲适慢走的少年，终以梦为马，向着远方去了。
12.少年心动是仲夏夜的荒原，割不完烧不尽。长风一吹，野草就连了天。
——木苏里《某某》
13.月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。
——余光中《独白》
14.“我本桀骜少年臣，不信鬼神不信人。”
——《让酒》
15.青春会远去，爱不会；生活会老去，少年不会。少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。
——莫峻#读书会客厅##换个心情换本书#
艾文化 | 中医养生文化的起源与发展！
起源
我国传统中医养生文化起源甚早。有关养生文化的文字记载，最早可以追溯到商代。
到了西周，养生思想进一步发展，提出饮食调理要与四季气候相适应等理论。
战国时期我国养生文化发展迅速，各种历史著作都体现出了人们养生的观点。
先秦时期，出现了儒家、道家等养生思想。随着时间的推移，我国养生思想的范围逐渐变得广泛，养生方法也呈现多样化，我国传统养生文化的发展越来越迅速。
作为一个拥有五千多年文明史的世界文明古国，相较于世界其他地区的养生文化而言，中医养生文化有着几千年的实践经验，它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，融合了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一棵充满浓厚东方神秘色彩的智慧之树。
传统中医养生之道，涵盖了七大方面
1．神养；包括精神、情趣、品质等方面的调养。
2．行为养；起居行为调养。
3．气养。
4．形养；主要包括形体锻炼及体育健身活动。
5．食养；食疗调养。
6．药养；中医常有“药膳”之说。
7．术养；即利用按摩、推拿、艾灸等疗法进行养生。
传统中医养生文化的三大特点
1、防重于治，不治已病，治未病
中医古典医著《黄帝内经》提出不治已病，治未病的观点，预示人们从生命开始之初就要注意养生，防病于未然。《子》云：良医者，常治无病之病，故无病：圣人者，故无患也。这种防病抗衰思想与中国文化中的祸患意识一脉相承，是中国古代哲学的精华。
2、顺应自然，天人合一
顺应自然养生，强调在养生的过程中，不可违背自然规律，要重视人与社会的统一协调。《黄帝内经》，“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。顺应自然养生，即顺应四时气候和阴阳变化规律，从精神、起居、饮食、运动等方面综合调养的养生方法，其宗旨是“春夏养阳、秋冬养阴”，顺应自然，以葆健康。
3、阴阳五行，平衡统一
五行从人体来讲，又代表着五脏。自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，通过“肝主木，心主火，脾主土，肺主金，肾主水，五行配五脏”的辩证生克关系来认识、解释生理现象，并借此来适应内部自然规律以养生，掌握人体运行机制。
艾灸养生，传统中医养生中的一朵艳丽奇葩
作为与传统养生文化同气连枝、血脉相连的艾灸，艾灸养生文化在我国中医养生文化当中占有重要地位，是我国传统文化当中一朵艳丽的奇葩。
不管是从未病先防、顺应自然，还是阴阳五行学说的任何一方面出发，艾灸都以其独特的养生魅力征服无数华夏儿女。上至炎黄孔孟，下至村夫走卒，无不珍视艾草；而在已被考证的中医古籍中，涉及艾灸的记录更是达到200多处。
艾灸养生——未病先防
《扁鹊心书》：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一”。通过艾灸，疏通经络，促进气血，滋养脏腑养气，以提高免疫力，未病先防。
艾灸养生——顺应自然
人是自然界的一部分，因此在中医养生中，古人讲究“天人合一”，顺应自然，根据春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒这一年中气候变化的规律，艾灸养生结合二十四节气，有自己成套的养生系统。
艾灸养生——阴阳平衡
中医养生学认为阴阳分别代表人体内相对的双方，《内经》说生之本，本于阴阳，说明人的形成和生长进展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下，维持阴阳相对平衡，如果出现一方偏衰，或一方偏亢过盛，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生，防止衰竭，贵在调和阴阳，使阴平阳秘，精神乃治。
艾灸养生，也是一个讲究滋阴补阳的过程。比如，在夏季，就是阳气最旺的季节，在这个时候艾灸承山、阴陵泉、三阴交等穴位，与艾火的纯阳之火结合在一起，有益于祛除因梅雨季节等带来的寒湿，打通经络，达到阴阳平衡。
沧海桑田，和风细雨，走不散的都是缘分，断不了的都是历经千年的情意。从历史中走来的传统中医养生文化，承载了先人五千多年深邃凝重的智慧，并在社会生活水平不断提高的今天，焕发勃勃生机。
同时，艾灸文化作为中医文化一朵艳丽的奇葩，也重获新生，成为当代人养生新风尚。
弘扬国粹之美，传承艾灸文化，我们一直在路上！
起源
我国传统中医养生文化起源甚早。有关养生文化的文字记载，最早可以追溯到商代。
到了西周，养生思想进一步发展，提出饮食调理要与四季气候相适应等理论。
战国时期我国养生文化发展迅速，各种历史著作都体现出了人们养生的观点。
先秦时期，出现了儒家、道家等养生思想。随着时间的推移，我国养生思想的范围逐渐变得广泛，养生方法也呈现多样化，我国传统养生文化的发展越来越迅速。
作为一个拥有五千多年文明史的世界文明古国，相较于世界其他地区的养生文化而言，中医养生文化有着几千年的实践经验，它汇集了我国劳动人民防病健身的众多方法，融合了儒、道、佛及诸子百家的学术精华，堪称一棵充满浓厚东方神秘色彩的智慧之树。
传统中医养生之道，涵盖了七大方面
1．神养；包括精神、情趣、品质等方面的调养。
2．行为养；起居行为调养。
3．气养。
4．形养；主要包括形体锻炼及体育健身活动。
5．食养；食疗调养。
6．药养；中医常有“药膳”之说。
7．术养；即利用按摩、推拿、艾灸等疗法进行养生。
传统中医养生文化的三大特点
1、防重于治，不治已病，治未病
中医古典医著《黄帝内经》提出不治已病，治未病的观点，预示人们从生命开始之初就要注意养生，防病于未然。《子》云：良医者，常治无病之病，故无病：圣人者，故无患也。这种防病抗衰思想与中国文化中的祸患意识一脉相承，是中国古代哲学的精华。
2、顺应自然，天人合一
顺应自然养生，强调在养生的过程中，不可违背自然规律，要重视人与社会的统一协调。《黄帝内经》，“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。顺应自然养生，即顺应四时气候和阴阳变化规律，从精神、起居、饮食、运动等方面综合调养的养生方法，其宗旨是“春夏养阳、秋冬养阴”，顺应自然，以葆健康。
3、阴阳五行，平衡统一
五行从人体来讲，又代表着五脏。自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域，通过“肝主木，心主火，脾主土，肺主金，肾主水，五行配五脏”的辩证生克关系来认识、解释生理现象，并借此来适应内部自然规律以养生，掌握人体运行机制。
艾灸养生，传统中医养生中的一朵艳丽奇葩
作为与传统养生文化同气连枝、血脉相连的艾灸，艾灸养生文化在我国中医养生文化当中占有重要地位，是我国传统文化当中一朵艳丽的奇葩。
不管是从未病先防、顺应自然，还是阴阳五行学说的任何一方面出发，艾灸都以其独特的养生魅力征服无数华夏儿女。上至炎黄孔孟，下至村夫走卒，无不珍视艾草；而在已被考证的中医古籍中，涉及艾灸的记录更是达到200多处。
艾灸养生——未病先防
《扁鹊心书》：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一”。通过艾灸，疏通经络，促进气血，滋养脏腑养气，以提高免疫力，未病先防。
艾灸养生——顺应自然
人是自然界的一部分，因此在中医养生中，古人讲究“天人合一”，顺应自然，根据春温、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒这一年中气候变化的规律，艾灸养生结合二十四节气，有自己成套的养生系统。
艾灸养生——阴阳平衡
中医养生学认为阴阳分别代表人体内相对的双方，《内经》说生之本，本于阴阳，说明人的形成和生长进展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下，维持阴阳相对平衡，如果出现一方偏衰，或一方偏亢过盛，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生，防止衰竭，贵在调和阴阳，使阴平阳秘，精神乃治。
艾灸养生，也是一个讲究滋阴补阳的过程。比如，在夏季，就是阳气最旺的季节，在这个时候艾灸承山、阴陵泉、三阴交等穴位，与艾火的纯阳之火结合在一起，有益于祛除因梅雨季节等带来的寒湿，打通经络，达到阴阳平衡。
沧海桑田，和风细雨，走不散的都是缘分，断不了的都是历经千年的情意。从历史中走来的传统中医养生文化，承载了先人五千多年深邃凝重的智慧，并在社会生活水平不断提高的今天，焕发勃勃生机。
同时，艾灸文化作为中医文化一朵艳丽的奇葩，也重获新生，成为当代人养生新风尚。
弘扬国粹之美，传承艾灸文化，我们一直在路上！
卜算子·天生百种愁
徐俯
天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。
不见生尘步。空忆如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
赏 析：
“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。
“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深
结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。
徐俯
天生百种愁，挂在斜阳树。绿叶阴阴占得春，草满莺啼处。
不见生尘步。空忆如簧语。柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路。
赏 析：
“天生百种愁”，词一开头，就将胸中万斛愁情，喷薄而出，这也是和花间委婉含蓄的抒情风格所不同的。愁本胸中，怎么会挂斜阳树呢？这句看似无理的话，实际上表达的是一种趋近极致的感情，亦有所本。境界相对静止，没有强烈的动词，写的是所思之人远山外，词人举目远望，唯见斜阳照处，烟雾迷茫，绿树青山，好似披挂着满树愁绪。词人触景生情，于是就产生这种形似无理、实却情深的语言。
“绿叶”二句承上语意，描写词人所见景物：树上绿叶，树下芳草，还有那飞舞其间的啼莺，都是当时的景致。由于词发端情绪激越，至此则略一顿挫，节奏上趋于舒缓和平稳。就词意而言，说的是先以愁人之眼观树，遂觉满树愁情，而今冷静观察，才知树自为树，人自为人。“自得春”三字，下得极妙。绿树芳草，欣欣向荣；黄莺当春，自鸣得意，与人邈不相涉，唯达其理者体其情也。这里虽宕开一笔，但却使词有了更深
结尾两句“柳外重重叠叠山，遮不断、愁来路”是用借喻手法来写愁。徐俯这里是说，愁自外面向主体袭来，要借客体的力量把它挡住。他用山来构成重重叠叠的屏障，企图阻挡忧愁的侵袭；然而仍然阻挡不住，则愁之深重，更加可想而知了。愁的来路为何和山有关，盖因所思之人斜阳外、山那边，这里是照应开头。起首以树比愁，结尾以山遮愁，前后照应，浑然一体。这个借喻新奇工巧，历来为人所称道。
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