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【“上海式消费主义”是怎样炼成的？】

最近一段时间，互联网上流行起“沪籍”与“沪签”之类的梗，直接起因是网友们对前段时间在上海等城市兴起的city walk风潮的调侃，又融合了网民们对过往以上海为代表的国际化城市中盛行的种种消费主义标签，如对咖啡文化的过度迷恋，绅装骑行等等的抵触情绪。

一些媒体则借网络上对city walk与“沪签”等现象进一步讨论起小红书等平台对新中产们的消费主义文化的迎合与极端强化等。

首先要从“海派文化”这个概念说起。由于历史原因，海派文化在建国以后的文化中或多或少都被和某种资本主义意象联系在一起，人们一方面羡慕上海的发达和国际化，一方面又对《霓虹灯下的哨兵》中要和美国人做生意的资本家与旧上海“老克勒”这两种形象长期持批判态度。而海派文化的概念与老克勒群体产生的历史文化背景又密不可分。

在现代社会以前，知识的垄断毫无疑问可以形成阶级壁垒。新世纪之前，贵族们都是通过物质和知识的垄断，来打造自己和所谓下等人的壁垒。

随着现代社会的发展知识这种阶级壁垒则愈发不稳固，如同在《特权：圣保罗中学精英教育的幕后》这本书中说的那样，如今是新世纪，知识的易得性空前增加，一个普通人完全可以在网上搜到和英国女王吃饭要遵守哪些礼仪，普通人可能没吃过猪肉，但都很容易见过猪跑。

而“海派文化”是一种怎样的知识壁垒呢？上个世纪，上海作为中国最大的商埠，拥有着全国最发达的百货公司行业。从南京东路到四川北路，遍布着各式各样的商家，橱窗里展示着琳琅满目的商品。许多商品在对于其他城市的人来讲可能闻所未闻，这是资本主义在展示它最美好的一面。

虽然未必对这些商品消费得起，但是上海人最喜欢的业余活动就是“轧马路”，他们在逛街中积累了丰富的消费知识。许多知识是非常实用的，比如一些新的药能治疗哪些疾病，又或者衣服该怎么穿搭，所以上海又称为时尚之都。

而这种知识壁垒在现实中是如何表现的？我举个例子，上世纪90年代，我外婆瘫痪在床，需要找人照护。那时我大姨招了一个外地来的保姆，那年头肯干保姆的基本都是农村人。我大姨的阳台和客厅之间有着一道玻璃墙，然后那个保姆要去阳台的时候，经常会撞上玻璃墙，在她心里，之前是没有玻璃墙这个认知的。

在外地人眼中，上海人都非常有钱。其实上海人算不得怎么富裕，新上海人比老上海人有钱多了。而老上海人进入新世纪后的有钱，其实大多是房价疯涨的原因。

正是因为上世纪的上海人积累了大量的消费知识，所以可以用非常低的花费过一种非常精致的生活，我们管这个叫做“划算”。这里有方言叫做“螺狮壳里做道场”，由于具备消费知识，昂贵的商品，要么可以在打折的时候买到，要么可以找到一些廉价平替，通过搭配来达到体面的效果。“螺蛳壳”里只要稍稍点缀，就可以显得与众不同，显得时尚，显得精致。

这种典型的“上海式消费主义”之所以惹人讨厌，在上个世纪是因为用这种“消费知识”的壁垒把中国其他地方人都划分为“乡下人”。如今就算知识壁垒已经不存在了，阿姨妈妈沦为跟不上互联网时代节奏的落后群体，她们仍然觉得自己很懂。当然，现在生活在大城市精致年轻人们掌握着互联网，他们更觉得自己懂。https://t.cn/A6OXQYDK（作者：新潮沉思录）