你生在庚午年、丙戌月、庚申日、庚辰时，男，现在己丑运中。你没写明出生地，如果生在经度109度以内的地区，秋季这个时间多数还属卯时。
庚金生在戌月得生，自坐申金强根，基本身强，时柱庚辰再助，金就更旺了。金旺身强，局中透杀，以财滋杀可也，也就是喜木，水火喜忌均沾，最忌土金。
前运戊子，子水为伤官，所以不得领导欢心，常挨批评。
2016年5月份入己丑运，干支为忌，土是增加你压力的运，故心情不好，生活重担纷至沓来。去年干支为丙申，申金为忌，又是比肩，代表同事，工作中有同事使坏，领导不悦。
今年丁酉，三会金局，天干官杀混杂，小人当道，更不会平顺。
己丑运本无好时光，你就要有充分心理准备，多低头做事，少妄想回报。心态好了，烦恼就少些。此运中，2022年到2024年有一些起色，但绝非出头之日。
36岁到66岁之间，行庚寅、辛卯、壬辰三运，为东方木旺之地，财气会不断提升。但36岁到46岁之间庚寅运、46岁到56岁之间的辛卯运，比劫盖头，挣得多，破耗也多。
月柱干支组合为杀印相生，入好运能取得较高职位，36岁左右入管理层应没问题。
婚恋方面，今年丁酉，生在庚申日以酉为桃花，申酉戌三会，桃花会入婚宫，有恋爱、动婚象，如果想闪婚，是有希望的。
但是酉金是劫财，申酉戌会成比劫局，比劫专门是克男命妻星的，于婚不利。所以，这个缘分结局多有不美，其后要么女方不忠，要么夫妻争吵多致离婚，要么因此破财。
你如真是辰时，则为全阳，婚姻必不顺。婚宫坐比肩为忌，夫妻互相不让，争吵不休。婚宫为忌，配偶家境不怎么好。如果是卯时，就避免了全阳，主妻子年龄小，且较漂亮。
对你来说，真正有利的结婚之年，应该是2022年在一起、2023年完婚的女性。
2022年壬寅，寅木为偏财，代表新缘分，与原局午戌组成三合，她能给你带来一些财运和事业上的帮助。2023年癸卯，卯木桃花合入原局，可结婚、生育。
庚金生在戌月得生，自坐申金强根，基本身强，时柱庚辰再助，金就更旺了。金旺身强，局中透杀，以财滋杀可也，也就是喜木，水火喜忌均沾，最忌土金。
前运戊子，子水为伤官，所以不得领导欢心，常挨批评。
2016年5月份入己丑运，干支为忌，土是增加你压力的运，故心情不好，生活重担纷至沓来。去年干支为丙申，申金为忌，又是比肩，代表同事，工作中有同事使坏，领导不悦。
今年丁酉，三会金局，天干官杀混杂，小人当道，更不会平顺。
己丑运本无好时光，你就要有充分心理准备，多低头做事，少妄想回报。心态好了，烦恼就少些。此运中，2022年到2024年有一些起色，但绝非出头之日。
36岁到66岁之间，行庚寅、辛卯、壬辰三运，为东方木旺之地，财气会不断提升。但36岁到46岁之间庚寅运、46岁到56岁之间的辛卯运，比劫盖头，挣得多，破耗也多。
月柱干支组合为杀印相生，入好运能取得较高职位，36岁左右入管理层应没问题。
婚恋方面，今年丁酉，生在庚申日以酉为桃花，申酉戌三会，桃花会入婚宫，有恋爱、动婚象，如果想闪婚，是有希望的。
但是酉金是劫财，申酉戌会成比劫局，比劫专门是克男命妻星的，于婚不利。所以，这个缘分结局多有不美，其后要么女方不忠，要么夫妻争吵多致离婚，要么因此破财。
你如真是辰时，则为全阳，婚姻必不顺。婚宫坐比肩为忌，夫妻互相不让，争吵不休。婚宫为忌，配偶家境不怎么好。如果是卯时，就避免了全阳，主妻子年龄小，且较漂亮。
对你来说，真正有利的结婚之年，应该是2022年在一起、2023年完婚的女性。
2022年壬寅，寅木为偏财，代表新缘分，与原局午戌组成三合，她能给你带来一些财运和事业上的帮助。2023年癸卯，卯木桃花合入原局，可结婚、生育。
曾经是个爱笑的女孩儿 都夸我笑起来真好看……最近好久好久都没人夸过了 我突然一想 很久很久没有那样笑过了 1、没什么事值得那么高兴2、生活有点苦……不能单纯傻笑了 3、 张皱纹……爱笑的女孩运气不会太差 不爱笑运气也不会太差 运气太差的女孩也笑不出来 笑出来心态好运气可能变得稍微好点 不笑运气也可能越来越差 https://t.cn/Rf2n3OC
如何才能得到富贵
宽运法师
”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
南 无 阿 弥 陀 佛
宽运法师
”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
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