去年同一时刻，我在导师的建议下选修了区域国别研究课程，第一课老师便介绍了17年买下的《菊与刀》，称其为非常值得一读的人类学研究文本。今年总算有时间捡起读一读，断断续续地花了一周时间读完了。上班辛苦也赚不到几个钱，但至少拥有了可以自己毫无顾虑地支配的时间，不必再纠结“是否真的有权力享乐”，“我已经很辛苦了，当然有权休息”。

鲁思在阅读大量日本文本，在前线接触过真正的日本人的情况下，用定性方法研究了日本人的民族性。她跳出当时西方学者普遍存在的问题——仅仅窝在房间里读文献，分析停留在纸面上。鲁思作为学者难以理解的日本道德观、文化、民族性，但作为人读着却能发现许多与本国观念相印证、相通的部分，尽管也有少数决定性的不同，比如以往我对日本的泛灵论了解仅局限于她们认为万物有灵，哪怕是经常使用的杯子、碗具中也寄宿着神灵，而这本书将我局限的认识扩展到另一个维度——日本人认为所有人身上都具备“佛种”，意味着无论是谁，死后均能成佛。太有趣了。

第12章儿童教育篇尤其有意思。尽管不太认可鲁思通过幼儿教育与成人教育的不连续性推导出日本人个性中普遍具有矛盾的两面性，但能了解她国育儿的观念和方法还是很值得一读。

鲁思引用的三岛女士的日记也颇具见地。作为留美日籍的三岛女士，将过去在日本的生活称为失乐园，有时说成是“桎梏”，亦或是 “牢笼”，有时又说成是盆栽的小树。这棵小树培植在花盆里时，是一件精致雅趣的艺术品；一旦移植到地面，就不能再称作“景”了。任何国家的文化、道德观、价值观都是这样吧，当它存在于特定的区域内，确实可以称为“景”与“艺术”，但妄想一种观念能在所有地域通用未免太傲慢了。

老龟就是这种应麦尽麦的个性，谁真情实感的磕老龟CP迟早有一天会心碎破防的[摊手]
[兔子]批就是前车之鉴，还有不长记性的批在真情实感太好笑了。
明明不真情实感也挺好磕的，但zqsg的产品解一旦较真就会发现越品越男科，因为老龟所有CP都是这种风味，当个乐子愉悦一下磕一口不是挺好的吗[傻眼]
真跟老龟的西皮较劲只会越努力越不幸，小心老龟用他的随地大小麦告诉你什么叫糖送八大家[阴险]
我真是害怕批真情实感起来到时候难受破防的只有你们自己……

今年最“好看”的剧原本以为是《长相思》，没想到却是《云之羽》。
《长相思》是绿色，明媚浓烈的，
《云之羽》是雪色，清冷之下都是温热。
每一个人物，哪怕是所有的配角，都是血肉丰满，个性鲜明的。空镜很美，台词有意蕴，动作行云流水。熬夜追，追睡着了，凌晨醒来继续，终于完结，是没想到的结局。
早饭也罢做了……拉开窗帘，谁想回到现实世界？