桑旎裴郁桑旎裴郁（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[弱][围脖][打脸]73piw
?书名：《桑旎裴郁》桑旎裴郁
?主角：桑旎裴郁
阅读全文到公-仲-号【干柴文学】发个主角名~
非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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?主角：桑旎裴郁
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，
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?主角：温锦画霍迦逸
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#易经大师指路#
水行即龙行，水止即龙止，山静水动，静者应缓而隐，动者应速而显，两水夹处是真龙。
“山管人丁水管财”说的是葬地周围的山，黄土影响着后代人丁的兴旺，水系影响着后代的财运亨通→福运。
《葬经》上说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。
水是孕育生命的最基础的物质，所以风水上，“得水”远比“藏风聚气”来得更实在。
盘古化万物时，血脉便是化作江河。
点穴需要选择有水的地方，因为有水才可以更好地“乘生气”，使生气为我们所用，以得到更好的运势。
论水法。
夫天一生水，水实万物之祖。水在天地间为蕞多，四海五湖，特其概耳。浴日月,浸乾坤，皆水之效灵者也。故水于阴阳家,曰山水,曰风水,水居其半可谓重矣。
而地书乃以水居四科之末，似以水为轻于龙穴也。殊不知龙非水送，则无以明其来;穴非水界，则无以明其止。盖“外气行形，内气止生”，是龙穴又赖水为证应。
然则，居四科之末者，特以次序言，非以轻重言也。故郭氏曰“得水为上”杨氏日“未看山，先看水，有山无水休寻地”。廖氏曰“寻龙点穴位须仔细，先须看水势”。皆言水之当重，与龙穴均也。
水法总论
夫水者，龙之血脉也。
《葬书》以水为外气，良有旨哉!
西山蔡文节公云:“两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。此自然之理也。尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与癌人，苦水所多尩与伛人。是水能移人形体性情如此。
且水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。是水之关祸福又如此，孰谓地理之可忽夫水哉!
《水经》谓:“五行始焉，万物所由生，元气之膝腠液。
《管子》曰:“水者，地之血气，筋脉之流通者。
故曰:水其具财也，而地理家谓山管人丁水管财，诚然不爽。然水有大小，有远近，有深浅。观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲，横者欲其绕抱，去者欲其盘桓，而汇聚者欲其悠扬，囊江融潴澄凝。登穴位见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿。而有情顾X，环绕缠抱，恋恋不舍。
《葬书》所谓“洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。”吴公所谓“来去之玄横绕带”。
卜氏所谓“交锁织结之宜求，穿制箭射之宜避”
又谓“水本动，妙在静中。”谢双湖氏所谓“水之吉者，聚而不散，见其来而不见其去”。
传伯通所谓“囊聚之水，深如锅底，圆如镜面，方如棋盘”。及“诸源会合，九曲来朝”，则尽其肯繁矣。
其间又有方位吉凶之辨，固不必尽拘，亦乌可尽弃? 宜于X法中，依绳墨以消纳之，控制之，斯为尽善。
且古人扦建州邑，有取于水者。如吉水县两水交流，状吉文字;秀水县八十余里巽水特朝。一以形吉，一以方秀，皆以水得名。而两邑人才萃产皆多，亦见古人命名之不苟也，学者当审思之。
大抵风水之法，得水为上。故京师万水朝宗，金陵长江特朝，而为帝|都之大。吴富甲天下，而有太湖、震泽巨浸。东鲁大海外洋。与夫三楚江汉夹会，洞庭融注。西江彭蠡众汇。而越之绍、宁、杭、台、嘉、湖。闽之福、兴、泉、漳。广之广、惠、潮、海等处。皆以得水而人才渊数矣。
论水发源
夫发源水者，明堂中溯观来源之水也。
水之发源，欲其深长。深长则L气旺，发福必悠久。若水源短，则L必短发福不远大。
吴公云:“来短去长，无大力量”是也。
论水到局
水到局者，来水入堂之谓也。水之到局，欲其入堂，欲其到口为吉。
若水远来入局，将及到明堂，却便反挑撤去，谓之不到堂。水或到堂，而无下关收水，或不肯流至下砂拦截之处，谓之不人口。总为无益。故水以到堂入口为贵。其水之大小，则不必拘也。
若水在逆砂之外，前虽不见，亦作到堂论。盖大地面前多有横砂，而外明堂水多不能见，此即明朝不如暗拱之说。如朱子论冀都之地，前面黄河环绕，自黄河至冀都数百里，岂X前所能见哉! 但此等语，非井蛙之见所可识也。
世俗又多执送L两水俱要上堂，此误也。惟顺局去水地，可以两水到堂当面合襟。若非去水地，则只一边到堂。盖两水合襟，乃X前界脉虾须水耳，自L虎外则不拘之。今以论送L水，岂不大谬矣乎!然所谓到堂人口，惟富地为然。贵地亦多有不如此者，又不必拘也。此水蕞速富。
论水出口
出口者，水既到堂，必有去处，谓之出口。水之出口，欲其弯环屈曲，迂回深聚。
《葬书》云“其去无流”。又云“顾我欲留”为妙。若直而急，浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关拦重叠之砂，则其出自美也。若水直去荡然者，决无真气内聚也。
论朝水
朝水者，穴位前特来之水也，此水至吉。盖风水之法，得水为上。穴位既当朝，则得水矣。
卜氏云:“求吾所大欲，无非逆水之龙。”
予谓逆水龙固美，不若当朝之穴为尤美也。爱逆水多是枝龙，岂如干龙，两水夹送，至将结作处，却翻身数节，逆当朝水结穴位，力量極大。此所以不贵逆水之龙，而贵逆水之穴位矣。
但水固以特来当面朝穴位为吉。若或直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来朝之水，又须屈折弯曲、悠扬深缓，方为合法。不可概以特朝为吉也。
《葬书》既以得水为上，而陶公又谓“当面朝入，子息贫寒”何也?
正谓其冲射湍激，反带凶煞。故尔《雪心赋》云:“交锁织结，四吉当求。”又云“九曲入明堂，当朝宰相。”此则以其屈曲有情，水法之至吉者也。
大抵朝水一勺能救贫。洋洋当面朝，当代出官僚。若欲催官催富，必得朝水之地，可取验也。
论去水
去水者，穴位前见水之去也，此水極凶。
廖氏云:“苐一莫下去水地，立见退家计”是也。
然古名术亦有下去水之穴位，未可概以为凶。如徽州府基,开化、崇安二县基皆顺水，见其直去二十余里。但山势关截高固,其民皆富盛。举此为谕，他可类求要之，皆以龙真穴位的，砂又关拦锁抱，又或小势虽去，大势则逆。非一向直去方可。若小水既去，大势又顺，决无融结，的主败绝，不可观索矣。
大抵去水地发富必迟，如蔡西山先生祖地，在建阳麻砂，九世方出贤贵。又杨文敏公祖地，在欧宁丰乐者，三百年后方出案相，是其征也。然又不可一概谓去水地无速发者。若穴位前紧夹，不见去水，亦能速发，如乐平明溪许学士祖地却亦能催贵焉。
论聚水
聚水蕞吉。师云“水朝不若水聚”。吴公云:“一潭深水注穴位前，不见来源与去源。巨万资财无足羡，贵入朝堂代有传。
故凡X前水，蕞宜深聚。盖水本动，妙在静中。聚则静矣，此其所以为贵。据深凝之水，四季融注。此郭氏所谓“得水为上”者也。
不佞尝谓湖有千年不涸之水，家有千年不散之财，此聚水之所以为至贵也。如丹阳贺廉宪、南昌张司业祖地，其格也。
本人注：二徐在<人子须知＞论水，感觉没有抓住重点，势、形、水、止、聚、散、得水、不得水、都没有综合起来论，这应该也是二徐不能成为名家的原因，虽然考察了那么多名地，但还有没有领悟其中的奥妙。
#中华星命奇门风水#
水行即龙行，水止即龙止，山静水动，静者应缓而隐，动者应速而显，两水夹处是真龙。
“山管人丁水管财”说的是葬地周围的山，黄土影响着后代人丁的兴旺，水系影响着后代的财运亨通→福运。
《葬经》上说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。
水是孕育生命的最基础的物质，所以风水上，“得水”远比“藏风聚气”来得更实在。
盘古化万物时，血脉便是化作江河。
点穴需要选择有水的地方，因为有水才可以更好地“乘生气”，使生气为我们所用，以得到更好的运势。
论水法。
夫天一生水，水实万物之祖。水在天地间为蕞多，四海五湖，特其概耳。浴日月,浸乾坤，皆水之效灵者也。故水于阴阳家,曰山水,曰风水,水居其半可谓重矣。
而地书乃以水居四科之末，似以水为轻于龙穴也。殊不知龙非水送，则无以明其来;穴非水界，则无以明其止。盖“外气行形，内气止生”，是龙穴又赖水为证应。
然则，居四科之末者，特以次序言，非以轻重言也。故郭氏曰“得水为上”杨氏日“未看山，先看水，有山无水休寻地”。廖氏曰“寻龙点穴位须仔细，先须看水势”。皆言水之当重，与龙穴均也。
水法总论
夫水者，龙之血脉也。
《葬书》以水为外气，良有旨哉!
西山蔡文节公云:“两水之中必有山。故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。此自然之理也。尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与癌人，苦水所多尩与伛人。是水能移人形体性情如此。
且水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。是水之关祸福又如此，孰谓地理之可忽夫水哉!
《水经》谓:“五行始焉，万物所由生，元气之膝腠液。
《管子》曰:“水者，地之血气，筋脉之流通者。
故曰:水其具财也，而地理家谓山管人丁水管财，诚然不爽。然水有大小，有远近，有深浅。观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲，横者欲其绕抱，去者欲其盘桓，而汇聚者欲其悠扬，囊江融潴澄凝。登穴位见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿。而有情顾X，环绕缠抱，恋恋不舍。
《葬书》所谓“洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。”吴公所谓“来去之玄横绕带”。
卜氏所谓“交锁织结之宜求，穿制箭射之宜避”
又谓“水本动，妙在静中。”谢双湖氏所谓“水之吉者，聚而不散，见其来而不见其去”。
传伯通所谓“囊聚之水，深如锅底，圆如镜面，方如棋盘”。及“诸源会合，九曲来朝”，则尽其肯繁矣。
其间又有方位吉凶之辨，固不必尽拘，亦乌可尽弃? 宜于X法中，依绳墨以消纳之，控制之，斯为尽善。
且古人扦建州邑，有取于水者。如吉水县两水交流，状吉文字;秀水县八十余里巽水特朝。一以形吉，一以方秀，皆以水得名。而两邑人才萃产皆多，亦见古人命名之不苟也，学者当审思之。
大抵风水之法，得水为上。故京师万水朝宗，金陵长江特朝，而为帝|都之大。吴富甲天下，而有太湖、震泽巨浸。东鲁大海外洋。与夫三楚江汉夹会，洞庭融注。西江彭蠡众汇。而越之绍、宁、杭、台、嘉、湖。闽之福、兴、泉、漳。广之广、惠、潮、海等处。皆以得水而人才渊数矣。
论水发源
夫发源水者，明堂中溯观来源之水也。
水之发源，欲其深长。深长则L气旺，发福必悠久。若水源短，则L必短发福不远大。
吴公云:“来短去长，无大力量”是也。
论水到局
水到局者，来水入堂之谓也。水之到局，欲其入堂，欲其到口为吉。
若水远来入局，将及到明堂，却便反挑撤去，谓之不到堂。水或到堂，而无下关收水，或不肯流至下砂拦截之处，谓之不人口。总为无益。故水以到堂入口为贵。其水之大小，则不必拘也。
若水在逆砂之外，前虽不见，亦作到堂论。盖大地面前多有横砂，而外明堂水多不能见，此即明朝不如暗拱之说。如朱子论冀都之地，前面黄河环绕，自黄河至冀都数百里，岂X前所能见哉! 但此等语，非井蛙之见所可识也。
世俗又多执送L两水俱要上堂，此误也。惟顺局去水地，可以两水到堂当面合襟。若非去水地，则只一边到堂。盖两水合襟，乃X前界脉虾须水耳，自L虎外则不拘之。今以论送L水，岂不大谬矣乎!然所谓到堂人口，惟富地为然。贵地亦多有不如此者，又不必拘也。此水蕞速富。
论水出口
出口者，水既到堂，必有去处，谓之出口。水之出口，欲其弯环屈曲，迂回深聚。
《葬书》云“其去无流”。又云“顾我欲留”为妙。若直而急，浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关拦重叠之砂，则其出自美也。若水直去荡然者，决无真气内聚也。
论朝水
朝水者，穴位前特来之水也，此水至吉。盖风水之法，得水为上。穴位既当朝，则得水矣。
卜氏云:“求吾所大欲，无非逆水之龙。”
予谓逆水龙固美，不若当朝之穴为尤美也。爱逆水多是枝龙，岂如干龙，两水夹送，至将结作处，却翻身数节，逆当朝水结穴位，力量極大。此所以不贵逆水之龙，而贵逆水之穴位矣。
但水固以特来当面朝穴位为吉。若或直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来朝之水，又须屈折弯曲、悠扬深缓，方为合法。不可概以特朝为吉也。
《葬书》既以得水为上，而陶公又谓“当面朝入，子息贫寒”何也?
正谓其冲射湍激，反带凶煞。故尔《雪心赋》云:“交锁织结，四吉当求。”又云“九曲入明堂，当朝宰相。”此则以其屈曲有情，水法之至吉者也。
大抵朝水一勺能救贫。洋洋当面朝，当代出官僚。若欲催官催富，必得朝水之地，可取验也。
论去水
去水者，穴位前见水之去也，此水極凶。
廖氏云:“苐一莫下去水地，立见退家计”是也。
然古名术亦有下去水之穴位，未可概以为凶。如徽州府基,开化、崇安二县基皆顺水，见其直去二十余里。但山势关截高固,其民皆富盛。举此为谕，他可类求要之，皆以龙真穴位的，砂又关拦锁抱，又或小势虽去，大势则逆。非一向直去方可。若小水既去，大势又顺，决无融结，的主败绝，不可观索矣。
大抵去水地发富必迟，如蔡西山先生祖地，在建阳麻砂，九世方出贤贵。又杨文敏公祖地，在欧宁丰乐者，三百年后方出案相，是其征也。然又不可一概谓去水地无速发者。若穴位前紧夹，不见去水，亦能速发，如乐平明溪许学士祖地却亦能催贵焉。
论聚水
聚水蕞吉。师云“水朝不若水聚”。吴公云:“一潭深水注穴位前，不见来源与去源。巨万资财无足羡，贵入朝堂代有传。
故凡X前水，蕞宜深聚。盖水本动，妙在静中。聚则静矣，此其所以为贵。据深凝之水，四季融注。此郭氏所谓“得水为上”者也。
不佞尝谓湖有千年不涸之水，家有千年不散之财，此聚水之所以为至贵也。如丹阳贺廉宪、南昌张司业祖地，其格也。
本人注：二徐在<人子须知＞论水，感觉没有抓住重点，势、形、水、止、聚、散、得水、不得水、都没有综合起来论，这应该也是二徐不能成为名家的原因，虽然考察了那么多名地，但还有没有领悟其中的奥妙。
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桑旎裴郁桑旎裴郁（最新章节无弹窗）全文笔趣阁阅读[吃狗粮][doge][害羞]77xqs
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非小说原文：“温澜，你现在真有钱的话，不如先去医院挂个脑科或者精神科好吗？”我扭头就走，懒得和她废话。 “纪辛瑜，你直到现在依然不把我放在眼里是吧？”温澜有些恼怒地拦住了我。 我视若无睹，拨开她便继续往前走。 温澜拽我的手，我拎着的礼盒被她扯落在地上，发出一声闷响。 温澜还想上前抓我的手，我抬手挡了一下，她竟然直接跌坐在地上，仿佛我用了极大的力气一样。 陶叶急忙去扶温澜，然后指责我，“纪辛瑜你有病吧？你推她干什么！” 我蹲下身子把礼盒捡起来，起身时却看到于一凡正站在不远处看着我。 “抱歉，我不是故意的。” 当我们的动静引来了别人的关注，温澜一改刚才的气急败坏，反而是开口道歉。
昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。
?书名：《温锦画霍迦逸》温锦画霍迦逸
?主角：温锦画霍迦逸
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?书名：《桑旎裴郁》桑旎裴郁
?主角：桑旎裴郁
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昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，望秩于山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧之”于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。
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