文殊师利问经
大乘单译经
文殊师利问经二卷
梁扶南三藏僧伽婆罗译
文殊师利问经
卷上
序品第一
如是我闻。一时释迦文佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千三百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。身心自在心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担已到自事义。有使已尽。正智善解脱到一切心自在。
其名曰长老阿若憍陈如(此言已知陈如姓也)舍利弗大目揵连(此言罗茯根其父好啖此物因以为名)摩诃迦叶离婆多(此言常作声)须婆吼(此言善脾)阿难陀(此言大欢喜)如是等一千三百五十阿罗汉。复有一千三百凡夫比丘众。
复有金刚菩萨。大势至菩萨。观世音菩萨。大德勇猛菩萨。无尽意菩萨。大意菩萨。文殊师利童子菩萨。如是等无数菩萨摩诃萨。
菩萨戒品第二
文殊师利白佛言。世尊。我今欲问世尊。胜语世间菩萨戒。愿为我说我当谛听。佛告文殊师利。我今当说汝善谛听。不杀众生。不盗他财物。不非梵行。不起妄语。不饮酒。如是当忆。不歌舞倡伎。不着花香持天冠等。不坐卧高广大床。不过中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。发长二指当剃。或二月日若短而剃。是无学菩萨。若过二指亦是无学菩萨。爪不得长。得如一[麩-夫+黃]麦。何以故。为搔痒故。若如此者是分别菩萨。为供养佛法僧并般若波罗蜜。及父母兄弟。得畜财物为起寺舍为造像为布施。若有此因缘。得受金银财物无有罪过。若食抟当如鸡卵大。正食时无因缘不得看他是分别菩萨。不得卖买。受他施物。不得货卖。若施至亿万亦皆应受。何以故。有因缘故。不以自身作恶。亦不教他。不得为利养故赞叹他人。若为己杀不得啖。若肉如材木已自腐烂欲食得食。文殊师利若欲啖肉者。当说此咒。
多侄咃(此言如是)阿捺摩阿捺摩(此言无我无我)阿视婆多阿视婆多(此言无寿命无寿命)那舍那舍(此言失失)陀呵陀呵(此言烧烧)婆弗婆弗(此言破破)僧柯栗多弭(此言有为)莎呵(此言除杀去)
此咒三说乃得啖肉饭亦不应食。何以故。若无思惟饭不应食故何咒当啖肉。
尔时文殊师利复白佛言。世尊。若得食肉者。象龟经大云经指鬘经楞伽经等诸经。何故悉断。佛告文殊师利。如深广江不见彼岸。若无因缘则不得渡。若有因缘汝当渡不。文殊师利白佛言。世尊。我当渡我当渡。或以船或以筏或以余物。佛复告文殊师利。以众生无慈悲力怀杀害意。为此因缘故断食肉。文殊师利。有众生乐粪扫衣。我说粪扫衣。如是乞食。树下坐露地坐阿兰若冢间。一食过时不食。遇得住处三衣等。为教化彼我说头陀。如是文殊师利。若众生有杀害心。为彼心故当生无数罪过。是故我断肉。若能不怀害心。大慈悲心为教化一切众生故无有过罪。不得啖蒜。若有因缘得啖。若合药治病则得用。不得饮酒。若合药医师所说多药相和。少酒多药得用。不得服油及涂身等。若有因缘得用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先啖乳糜。为风痰冷故。佛说此祇夜。
若身覆是善 心口覆亦然
一切处所覆 菩萨所应行
佛告文殊师利。有三十五大供养。是菩萨摩诃萨应知。然灯烧香涂身涂地香末香。袈裟及伞。若龙子幡并诸余幡。螺鼓大鼓铃盘舞歌以卧具。或三节鼓腰鼓节鼓并及截鼓。曼陀罗花持地洒地贯花悬缯。饭水浆饮可食可啖。及以可味香和槟榔杨枝浴香。并及澡豆。此谓大供养。
大乘单译经
文殊师利问经二卷
梁扶南三藏僧伽婆罗译
文殊师利问经
卷上
序品第一
如是我闻。一时释迦文佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千三百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。身心自在心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担已到自事义。有使已尽。正智善解脱到一切心自在。
其名曰长老阿若憍陈如(此言已知陈如姓也)舍利弗大目揵连(此言罗茯根其父好啖此物因以为名)摩诃迦叶离婆多(此言常作声)须婆吼(此言善脾)阿难陀(此言大欢喜)如是等一千三百五十阿罗汉。复有一千三百凡夫比丘众。
复有金刚菩萨。大势至菩萨。观世音菩萨。大德勇猛菩萨。无尽意菩萨。大意菩萨。文殊师利童子菩萨。如是等无数菩萨摩诃萨。
菩萨戒品第二
文殊师利白佛言。世尊。我今欲问世尊。胜语世间菩萨戒。愿为我说我当谛听。佛告文殊师利。我今当说汝善谛听。不杀众生。不盗他财物。不非梵行。不起妄语。不饮酒。如是当忆。不歌舞倡伎。不着花香持天冠等。不坐卧高广大床。不过中食。若行此事不成就三乘。何以故。以有犯故。发长二指当剃。或二月日若短而剃。是无学菩萨。若过二指亦是无学菩萨。爪不得长。得如一[麩-夫+黃]麦。何以故。为搔痒故。若如此者是分别菩萨。为供养佛法僧并般若波罗蜜。及父母兄弟。得畜财物为起寺舍为造像为布施。若有此因缘。得受金银财物无有罪过。若食抟当如鸡卵大。正食时无因缘不得看他是分别菩萨。不得卖买。受他施物。不得货卖。若施至亿万亦皆应受。何以故。有因缘故。不以自身作恶。亦不教他。不得为利养故赞叹他人。若为己杀不得啖。若肉如材木已自腐烂欲食得食。文殊师利若欲啖肉者。当说此咒。
多侄咃(此言如是)阿捺摩阿捺摩(此言无我无我)阿视婆多阿视婆多(此言无寿命无寿命)那舍那舍(此言失失)陀呵陀呵(此言烧烧)婆弗婆弗(此言破破)僧柯栗多弭(此言有为)莎呵(此言除杀去)
此咒三说乃得啖肉饭亦不应食。何以故。若无思惟饭不应食故何咒当啖肉。
尔时文殊师利复白佛言。世尊。若得食肉者。象龟经大云经指鬘经楞伽经等诸经。何故悉断。佛告文殊师利。如深广江不见彼岸。若无因缘则不得渡。若有因缘汝当渡不。文殊师利白佛言。世尊。我当渡我当渡。或以船或以筏或以余物。佛复告文殊师利。以众生无慈悲力怀杀害意。为此因缘故断食肉。文殊师利。有众生乐粪扫衣。我说粪扫衣。如是乞食。树下坐露地坐阿兰若冢间。一食过时不食。遇得住处三衣等。为教化彼我说头陀。如是文殊师利。若众生有杀害心。为彼心故当生无数罪过。是故我断肉。若能不怀害心。大慈悲心为教化一切众生故无有过罪。不得啖蒜。若有因缘得啖。若合药治病则得用。不得饮酒。若合药医师所说多药相和。少酒多药得用。不得服油及涂身等。若有因缘得用。得用乳酪生酥熟酥醍醐。我先啖乳糜。为风痰冷故。佛说此祇夜。
若身覆是善 心口覆亦然
一切处所覆 菩萨所应行
佛告文殊师利。有三十五大供养。是菩萨摩诃萨应知。然灯烧香涂身涂地香末香。袈裟及伞。若龙子幡并诸余幡。螺鼓大鼓铃盘舞歌以卧具。或三节鼓腰鼓节鼓并及截鼓。曼陀罗花持地洒地贯花悬缯。饭水浆饮可食可啖。及以可味香和槟榔杨枝浴香。并及澡豆。此谓大供养。
#隋唐大运河与洛阳# 【央视纪录片《大运河之歌》呈现洛阳文化底蕴】近日，由中央广播电视总台出品的六集系列纪录片《大运河之歌》播出，其中，“洛阳”的身影频频出现，引来众多网友关注。#有关洛阳的考古冷知识#
从隋唐洛阳城遗址的应天门、定鼎门、天堂明堂到隋唐大运河文化博物馆、洛邑古城、老城十字街……纪录片《大运河之歌》循着历史脉络，讲述了洛阳与隋唐大运河的故事。“洛阳何以成为唐代东都”“一个仓窖够1000人吃一年”等话题登上热搜，引发网友关注、热议。
纪录片第1集《整理山河》中提到，为加强南北联系，隋炀帝定都洛阳后，决定修建一条以洛阳为中心、联系全国的大运河。如今的洛阳，至今还保存着通济渠（洛阳段）、含嘉仓、回洛仓、天津桥、隋唐洛阳城等大量珍贵的运河遗产。
运河的开通为粮食运输提供便利，洛阳回洛仓遗址是隋炀帝在运河沿线建造的粮仓之一。洛阳市考古研究院隋唐研究室研究员王炬在节目中介绍，根据钻探和考古发掘，考古人员基本确定回洛仓东西长1140米、南北宽355米，推测由700个左右仓窖组成，窖口直径约10米至12米，深约7.5米至9.3米，推算每个仓窖的容积大概是275吨至280吨，可存放约55万斤至60万斤粮食，“一个完整仓窖的粮食，大致能供1000个人吃一年”。
“唐高宗正式确立洛阳为东都，最主要的就是洛阳在我国经济史上有非常重要的地位。”在纪录片第2集《盛世气象》中，陕西师范大学教授杜文玉介绍，公元657年，唐朝建立第39年，唐高宗决定立洛阳为东都，他在《建东都诏》中提到，“此都中兹宇宙，通赋贡于四方”，与山河四塞的关中地区相比，交通便利无疑是洛阳最大的地理优势。
唐高宗之后，唐睿宗即位，当时的实际统治者武则天将洛阳由东都改为神都。纪录片提到，武则天统治时期，隋唐大运河为洛阳带来的种种优势，是洛阳再次成为帝国中心的重要原因。杜文玉认为：“天堂的建成是武则天权力和财富的象征，也代表洛阳是全国的政治中心、经济中心、文化中心，是当时万民向往的地方。”武则天执政期间，大唐国力持续强盛，洛阳功不可没。做为隋唐大运河的中心城市，洛阳在最鼎盛时期，其周边粮仓存储的粮食甚至可以支用数十年。
当前，洛阳正充分发挥历史文化优势，对隋唐洛阳城、隋唐大运河的珍贵遗产进行创新性转化、创造性发展，随着更多沉浸式体验新文旅项目启动实施，游客将在这里充分感受到“盛世隋唐”的烟火气息。
洛报融媒·掌上洛阳客户端 记者 智慧（图片为视频截图）
从隋唐洛阳城遗址的应天门、定鼎门、天堂明堂到隋唐大运河文化博物馆、洛邑古城、老城十字街……纪录片《大运河之歌》循着历史脉络，讲述了洛阳与隋唐大运河的故事。“洛阳何以成为唐代东都”“一个仓窖够1000人吃一年”等话题登上热搜，引发网友关注、热议。
纪录片第1集《整理山河》中提到，为加强南北联系，隋炀帝定都洛阳后，决定修建一条以洛阳为中心、联系全国的大运河。如今的洛阳，至今还保存着通济渠（洛阳段）、含嘉仓、回洛仓、天津桥、隋唐洛阳城等大量珍贵的运河遗产。
运河的开通为粮食运输提供便利，洛阳回洛仓遗址是隋炀帝在运河沿线建造的粮仓之一。洛阳市考古研究院隋唐研究室研究员王炬在节目中介绍，根据钻探和考古发掘，考古人员基本确定回洛仓东西长1140米、南北宽355米，推测由700个左右仓窖组成，窖口直径约10米至12米，深约7.5米至9.3米，推算每个仓窖的容积大概是275吨至280吨，可存放约55万斤至60万斤粮食，“一个完整仓窖的粮食，大致能供1000个人吃一年”。
“唐高宗正式确立洛阳为东都，最主要的就是洛阳在我国经济史上有非常重要的地位。”在纪录片第2集《盛世气象》中，陕西师范大学教授杜文玉介绍，公元657年，唐朝建立第39年，唐高宗决定立洛阳为东都，他在《建东都诏》中提到，“此都中兹宇宙，通赋贡于四方”，与山河四塞的关中地区相比，交通便利无疑是洛阳最大的地理优势。
唐高宗之后，唐睿宗即位，当时的实际统治者武则天将洛阳由东都改为神都。纪录片提到，武则天统治时期，隋唐大运河为洛阳带来的种种优势，是洛阳再次成为帝国中心的重要原因。杜文玉认为：“天堂的建成是武则天权力和财富的象征，也代表洛阳是全国的政治中心、经济中心、文化中心，是当时万民向往的地方。”武则天执政期间，大唐国力持续强盛，洛阳功不可没。做为隋唐大运河的中心城市，洛阳在最鼎盛时期，其周边粮仓存储的粮食甚至可以支用数十年。
当前，洛阳正充分发挥历史文化优势，对隋唐洛阳城、隋唐大运河的珍贵遗产进行创新性转化、创造性发展，随着更多沉浸式体验新文旅项目启动实施，游客将在这里充分感受到“盛世隋唐”的烟火气息。
洛报融媒·掌上洛阳客户端 记者 智慧（图片为视频截图）
从柳爽的巡演出来，坐在街区里吹风。
2018年我高中毕业，第一次听到他的歌，莫妮卡。今天他唱了，声音好温柔，说今晚睡个好觉。
巡演八点开始，我四点来这里排队，排到了170号。我还在想这四个小时要做什么呢，结果我试了所有我见过的网站，发文发了四个小时。
其实我写的时候能感觉到会很难发，可是我一字一句自己写出来，我一点都不要改。
他刚开始的时候唱了《诗歌无罪》。这首歌我第一次听完，听得我掉眼泪。多应景，我站在livehouse里发文发到他出来前最后一刻。
我说了什么呢，你什么也不让我说。“我该如何面对我沉默的表达欲，如果不能写进诗歌里。”
谋害诗歌，何以言语。
后来他唱朋霍费尔，我很喜欢的一首歌。其实桦甸书简一开始就叫朋霍费尔，但总觉得不合年代，最后取了《狱中书简》的概念做名。
庸俗的人住宫殿。
而作为喜欢他很多歌的纯歌迷，我为什么第一次听完，因为这首歌的曲调像吟唱，柳爽很多不够火的歌都是吟唱。
他知道听众喜欢什么，夏日回音和洒水车引爆了全场。可是他还是要唱诗歌无罪和草叶如歌。
我们一字一句写出来，我们一点都不要改。
放概念间奏时我低头看了一眼我的lof，盘链和凹三链一开始就夹了，我以为那条微博链能用，放心听歌了，结果还是没有了。
一个空链，我觉得自己像个小丑，和我被审核屏蔽十几次才发进ch的时候一样。
但是我一点都不改。诗歌无罪，虚情才有愧。
里昂先生，谢谢你的勇气和玫瑰。
2018年我高中毕业，第一次听到他的歌，莫妮卡。今天他唱了，声音好温柔，说今晚睡个好觉。
巡演八点开始，我四点来这里排队，排到了170号。我还在想这四个小时要做什么呢，结果我试了所有我见过的网站，发文发了四个小时。
其实我写的时候能感觉到会很难发，可是我一字一句自己写出来，我一点都不要改。
他刚开始的时候唱了《诗歌无罪》。这首歌我第一次听完，听得我掉眼泪。多应景，我站在livehouse里发文发到他出来前最后一刻。
我说了什么呢，你什么也不让我说。“我该如何面对我沉默的表达欲，如果不能写进诗歌里。”
谋害诗歌，何以言语。
后来他唱朋霍费尔，我很喜欢的一首歌。其实桦甸书简一开始就叫朋霍费尔，但总觉得不合年代，最后取了《狱中书简》的概念做名。
庸俗的人住宫殿。
而作为喜欢他很多歌的纯歌迷，我为什么第一次听完，因为这首歌的曲调像吟唱，柳爽很多不够火的歌都是吟唱。
他知道听众喜欢什么，夏日回音和洒水车引爆了全场。可是他还是要唱诗歌无罪和草叶如歌。
我们一字一句写出来，我们一点都不要改。
放概念间奏时我低头看了一眼我的lof，盘链和凹三链一开始就夹了，我以为那条微博链能用，放心听歌了，结果还是没有了。
一个空链，我觉得自己像个小丑，和我被审核屏蔽十几次才发进ch的时候一样。
但是我一点都不改。诗歌无罪，虚情才有愧。
里昂先生，谢谢你的勇气和玫瑰。
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