#qq飞车手游[超话]#
哪李招人了?
这么多年都是这么点人
不要睁着眼睛乱说
车队收人很难的好不好
我做队长这么多年
我是最了解的
真的这么多年都是十几个人
有的时候多找找自己原因,好吧
为什么这么多年不进微博超话
有没有认真做思考,好不好?
这么多年都是这么点人!
我真的快疯掉了
赶紧来点猛男!!
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>| 快速做出满意决策
前两天做件类似装修的事,要采买很多东西。早上到公司和某同事分享了前一天选好或有备选项的物品,参考她过往经验调整。
看了我选好的list她感慨“你一晚上挑了这么多好快啊,我光这个杯子能挑两三个小时”
回过头想,最近一年很多事决策的效率都变高了,包括买东西和其他事件型决策。
买东西上,一开始觉得有些品类选择到下单耗时太久,买回来还不知用不用的上,时间完全白费,所以做了些调整:
1. 减少购卖需要的决策次数,消耗品只买下单后3天内用得上的,省得买完用不上,白费时间和金钱;
2. 形成高频复购消耗品类的固定购卖渠道,比如周末自己做饭要买菜,只去多多买菜,不看其他平台。护肤品只从abc几个人/店下单,不过多比较;
3. 非消耗品因为使用更久,考虑的变量会和消耗品有些不同,更倾向事件型的ROI评估法。
事件型选择的影响可能更久或更深远,有时还需要先投入,主要需比较变量&算ROI:
1. 比较时,【找到自己最在意的变量,适当舍弃可有可无的,完全不管和自己无关的变量。】;
2. ROI的计算相对复杂以后慢慢聊~
基于这些,很多选择都更舒适而清晰。比如:
1月换租房,几天内敲定,基于最在意的3个变量 [ 和公司的距离、安全卫生、价格 ],底线:朝北不住,有异性租房客不住。选择的房间虽然很小,但核心需求以及底线问题都满足,住了快一年还是挺好~
3月想尝试某几个仅美服ios才有的app,roi粗估决定要买之后,基于 [ 芯片型号、电量续航、价格 ] 3个关键变量,只思考了3天买了目前最适合我的iphonese3。到手后完全满足自己“置办个ios设备作为性能强大副机”的需求。
8月差点投入六位数做一个项目,一开始基于ROI模型中的正向结果准备出手,后了解几个变量中有真实数值和前期预估差距较大,算下来并不划算选择停手,再过1、3、6个月打算看看其他选择进场的人搞得怎么样,验证一下是否符合自己的计算情况,检验决策质量~"
当然这样下来也不是都能秒速抉择/不会犯错,但流程清晰&算过真实数据支撑的ROI打好底时,起码不会太糟糕,避免因为犹豫败北,也保证还留在牌桌。
还在牌桌上就有赢的机会。
前两天做件类似装修的事,要采买很多东西。早上到公司和某同事分享了前一天选好或有备选项的物品,参考她过往经验调整。
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回过头想,最近一年很多事决策的效率都变高了,包括买东西和其他事件型决策。
买东西上,一开始觉得有些品类选择到下单耗时太久,买回来还不知用不用的上,时间完全白费,所以做了些调整:
1. 减少购卖需要的决策次数,消耗品只买下单后3天内用得上的,省得买完用不上,白费时间和金钱;
2. 形成高频复购消耗品类的固定购卖渠道,比如周末自己做饭要买菜,只去多多买菜,不看其他平台。护肤品只从abc几个人/店下单,不过多比较;
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事件型选择的影响可能更久或更深远,有时还需要先投入,主要需比较变量&算ROI:
1. 比较时,【找到自己最在意的变量,适当舍弃可有可无的,完全不管和自己无关的变量。】;
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基于这些,很多选择都更舒适而清晰。比如:
1月换租房,几天内敲定,基于最在意的3个变量 [ 和公司的距离、安全卫生、价格 ],底线:朝北不住,有异性租房客不住。选择的房间虽然很小,但核心需求以及底线问题都满足,住了快一年还是挺好~
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8月差点投入六位数做一个项目,一开始基于ROI模型中的正向结果准备出手,后了解几个变量中有真实数值和前期预估差距较大,算下来并不划算选择停手,再过1、3、6个月打算看看其他选择进场的人搞得怎么样,验证一下是否符合自己的计算情况,检验决策质量~"
当然这样下来也不是都能秒速抉择/不会犯错,但流程清晰&算过真实数据支撑的ROI打好底时,起码不会太糟糕,避免因为犹豫败北,也保证还留在牌桌。
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虽然我们谈到很多痛苦,但并不是要大家对痛苦生起悲心喔!而是要对那些被痛苦折磨的众生生起悲心,只想着痛苦,不算是悲心。
我们心中应该想着受苦的众生, 他们并不想要痛苦,却做不了主;从这个角度去体会,就能激励自己的悲心,让自己生起急切想要帮助他人的心。
譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中,这时你 不会在乎火有多大、多热,你光想这些是没用的,而且在这思考的过程中,东西搞不好已经烧融掉了。
所以我们要专注的焦点是什么呢?是那个正在被烧的东西,重 点是它而不是火。
例如火的颜色、火势大小等等,你不需要去在乎那些,而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。
还有另一个故事,是讲到当年有人曾请示佛陀说:“这个世界到底是有边还是无边?这个世间是常还是无常?”
这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边,佛陀反问那个人说:我问你一个问题,如果你是一个猎人,而且在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中。
对方可能误把你当成猎物而将你射伤,这时你会想,这支箭是从哪个方向射来的?这支是多长的箭、多短的箭?你的焦点会在这支箭本身呢?还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢?
这个人回答:“当然是赶快清理伤口,这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来,或去分析谁射的,这些都是后话,我都快死了,在这危急的时候,管不了那么多。”
同样的道理,我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然,痛苦有很多种,而且我们要去消除痛苦。
但如果总是把焦点放在痛苦之上,忘了那个正在受苦的人的感受,也忘了去体会对方想要离苦的 渴求。
那么最后你很有可能成为一个痛苦专家,因为你只是在研究痛苦,这是没什么用的。
我们常说要有大悲心,它是一种勇气、一种承担,就好像穿戴在身上的铠甲一样,你要让自己成为一个勇士,当然这不是一蹴可及, 而是必须逐渐、慢慢的养成。
——第十七世大宝法王——
我们心中应该想着受苦的众生, 他们并不想要痛苦,却做不了主;从这个角度去体会,就能激励自己的悲心,让自己生起急切想要帮助他人的心。
譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中,这时你 不会在乎火有多大、多热,你光想这些是没用的,而且在这思考的过程中,东西搞不好已经烧融掉了。
所以我们要专注的焦点是什么呢?是那个正在被烧的东西,重 点是它而不是火。
例如火的颜色、火势大小等等,你不需要去在乎那些,而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。
还有另一个故事,是讲到当年有人曾请示佛陀说:“这个世界到底是有边还是无边?这个世间是常还是无常?”
这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边,佛陀反问那个人说:我问你一个问题,如果你是一个猎人,而且在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中。
对方可能误把你当成猎物而将你射伤,这时你会想,这支箭是从哪个方向射来的?这支是多长的箭、多短的箭?你的焦点会在这支箭本身呢?还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢?
这个人回答:“当然是赶快清理伤口,这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来,或去分析谁射的,这些都是后话,我都快死了,在这危急的时候,管不了那么多。”
同样的道理,我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然,痛苦有很多种,而且我们要去消除痛苦。
但如果总是把焦点放在痛苦之上,忘了那个正在受苦的人的感受,也忘了去体会对方想要离苦的 渴求。
那么最后你很有可能成为一个痛苦专家,因为你只是在研究痛苦,这是没什么用的。
我们常说要有大悲心,它是一种勇气、一种承担,就好像穿戴在身上的铠甲一样,你要让自己成为一个勇士,当然这不是一蹴可及, 而是必须逐渐、慢慢的养成。
——第十七世大宝法王——
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