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《大乘妙法莲华经讲记》
密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍：佛前面列举了这么多万法，是一种前提。有一片大雨，看各自怎样面对这个大雨。「密云」：「密」是表佛之智慧无穷无量，不可思议，用凡夫心难以洞察。实际上就是真心本来面目拥有无量的智慧，而众生却在迷惑颠倒之中。「非密而密，非深而深」，深浅都是我们自己。#明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠# ​​​#今天什么穿搭##搞笑的小马#

正趣微课堂 本科班《四十二章经》（15）

【佛言：“观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。”】

“观照”是佛法修行最基本的方法，直白一点讲，就是如实正确地认知观察，所谓的“修观”也就是运用佛法理念，打破原有迷惑颠倒的见解。如果从修观来看，这章经文主要讲的是“无常观”。

在佛法的智慧中，须认知到万事万物都是无常的，比如人的生老病死，世界的成住坏空，我们心性的生住异灭。不管是物质世界，还是精神体验，都是临时有而本质空，暂时有而终将空，当然在无常的世界中也有不变的因素，就是“无常”本身是常的，俗话说“无常是正常”。如果能将一切因缘果报、聚散离合都观为当下的正常，本质上已经与定慧相伴，心处道中。这是从观察“依报”而言。

另外一种方法，就是观我人灵知不昧的“心性”，在眼耳鼻舌的见闻觉知中，我们的常态是心向外攀揽，追逐外境，实际上最应该的抉择是心向内观，观察到我人从未改变、消失的闻声、见色、嗅香之功能，这几个貌似分开的功能实际上是一个功能，一直循着这个见闻之性，就可以明心见性，证得菩提。

【佛言：“当念身中四大各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。”】

前面讲观察“诸行无常”，这章讲观察“诸法无我”。“我”是执着的核心源头，烦恼的辐射区，佛法讲“四大本空，五蕴非有”，就是在表述一切法的实相就是“无我”。从五蕴的角度“我”是物质与精神的组合，“色”就是物质的身体，“受想行识”属于精神的范畴。如果单从物质层面的“色”法解析，其组成部分无非就是“地、水、火、风”四大造物元素。

“当念”就是观察身体不过是四大组织的机构：骨骼部分属于坚硬之性的“地大”；身上的液体部分是具有湿性的“水大”；身体本身的温度属于“火大”；我们的呼吸，身体的运动都会产生流动性，称为“风大”。由外而组合的一个身体，内而恒常不断的妄想心，合起来就以为是“我”。

然而此刻我人都可以做一个实验，浑身上下打量遍，实际上都找不到有“我”的证据。能这样观照直到断定如此，我执一破，犹如树倒猢狲散，其余围绕“我”的不攻自破了。佛法充其量也就是正是这点事吧！

请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！

——宏海法师#佛教[超话]#

《凡夫的健忘症--大日如来王尊佛》生命有生命的父母，慧命有慧命的父母，就是自性上师。凡夫再迷惑颠倒，佛也从不舍弃。自性上师也是如此，生生世世，在自己无明中加持自己。这是密宗三昧耶戒的自性契约。凡夫造业，过后健忘，不予承认，但也无法回避自心，因果不虚的承受。对上师的金刚誓言也是如此，无法在烦恼无明中否认，也无法去埋没这颗菩提种子。