#开示悟入佛知佛见[超话]#任何一法、任何一个众生跟佛一样，自利万德具足

百丈龙凤 2023-07-31 18:00 发表于浙江

所以者何？是大长者财富无量，种种诸藏，悉皆充溢，而作是念：我财物无极，不应以下劣小车与诸子等，今此幼童皆是吾子，爱无偏党。我有如是七宝大车，其数无量，应当等心，各各与之，不宜差别。所以者何？以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。

财富无量：是表佛福慧具足，万德齐备。种种诸藏：佛证万德，明了十法界万法无一不是万德具备，跟佛无二无别。但是众生在迷中不得受用，所以叫「种种诸藏」。没有哪一法不是「如来藏」。悉皆充溢：任何一法、任何一个众生跟佛一样，自利万德具足，利他也是万德具足。「充」是自利，「溢」是利他。众生跟我佛一样，既有自利功德，也有利他的功德。可是他不懂啊！他不懂得用啊！

我财物无极，不应以下劣小车与诸子等：诸佛出世，已具足无量的智慧德能，不应以小法来度化众生，否则是为吝法。

今此幼童皆是吾子：「幼童」是佛的儿子还是佛的老子啊？也是他的儿子，也是他的老子。这仍然是方便说，大光明藏中谁不是谁啊？佛、菩萨、一切万法，都是一体。爱无偏党：诸佛菩萨教化众生，以平等心供养大众。「偏」就是「党」，「党」就是「偏」。

我有如是七宝大车，其数无量：「七宝大车」就是《法华经》。「七」是表圆融、圆满、圆通，表无量；「宝」，非「莲华」而不可为「宝」，非「一心三藏」而不可为「宝」——佛在《楞严经》把诸佛十二部经说为「只益戏论」；在《法华经》把其它所讲之三藏十二部经说为「诸法戏论之粪」；唯有《法华经》《楞严经》「一心三藏」为「宝」。

应当等心，各各与之：「各各与之」，是开口之劳。怎么「与」啊？你自己就是，告诉你一下就等于给你了。就跟这个钥匙一样，把这个心钥给你一开，成佛了。不宜差别：不应该对张三说这个法，对李四说那个法。

以我此物，周给一国，犹尚不匮，何况诸子：「一国」就是十方虚空万法万相，有没有哪一法不是如来呀？「周」，普遍地都有。「犹尚不匮」，就是不缺少。

是时诸子各乘大车，得未曾有：只要点明心地法门这个心车，你一懂自己就能开，这是自性中本来具足的功德。你明白了什么东西，它当下就是什么东西，这也是心法之妙。得未曾有，非本所望：那听佛一讲就明白，原来我就是佛啊！过去没有想到啊！

舍利弗，于汝意云何？是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄不？舍利弗言：不也，世尊。是长者但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故？若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故？是长者先作是意，我以方便令子得出，以是因缘，无虚妄也。何况长者自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。

 
这段大概就是说：我许了他们的羊车、鹿车、牛车，但是出来以后只给他大车，好像没有兑现自己的诺言。这个叫不叫打妄语呀？所以舍利弗讲了：不是的啊！人命为贵。你把他们哄出来是为了救他们的命；保住了命什么话都不用讲了嘛，还有什么虚妄不虚妄啊？何况许小给大！即使许大给小也不能叫虚妄；即使什么也不给，也不能叫虚妄。我的目的是把你骗出来保你的命。

这就比喻佛当年讲人天福报、声闻缘觉法、禅宗的见空性、别教的二行位等等，佛以种种的法门引导过来，告诉大家这些法门都能成佛。那到最后呢，统统把门一关：老实给你们讲，我快要灭度了，现在要给你们讲真话，以前讲的都不算数。现在听我讲《法华经》，《法华经》是叫众生究竟成佛，你明白了这个《法华经》，当下就成佛，这叫不叫「虚妄」啊？不叫妄语。心正即行邪法也是正法，心邪即行正法也是邪法。大乘法「论心不论事」。

（摘自印广门清法师《法华经讲记》之譬喻品第三）

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孩子逛超市时吵着口渴了，母亲就从货架上拿了一瓶饮料给孩子先喝了。孩子喝完以后，母亲拿着空瓶去买单，老板却认为母亲的行为是盗窃，要求母亲偷一赔十！老板说：在没有付钱的情况下，饮料还属于超市，不问自取就是偷！

张女士带孩子逛超市，她觉得自己只要不逃单，拿空瓶子去买单其实性质是一样的，超市并没有什么损失。可是，这次她遇到的老板却让她傻眼了！（来源：观察者网）

老板说，你来我超市买东西，只要还没付钱，那饮料的所有权就是我的，那你没经过我的允许喝了，是不是就等于偷吃了我的东西？我们超市有规矩，偷一赔十，你按10倍赔偿才能走！

张女士说，我今天如果偷喝不买单被你抓住，我肯定赔。但是我孩子吵着口渴，我才提前给他喝了，事后也主动买单了，怎么能冤枉我偷呢?哪怕去饭店吃饭，也是先吃饭后买单的，难道去饭店先吃就是偷了？你不能不讲道理？

老板说，你去饭店吃饭，那是人家把菜端上来给你的，视为人家同意了。但你没问过我，不问自取就是偷！如果每个顾客都来我超市大吃特吃，然后再买单，我到时候账都算不清楚了！

1、那么，从法律上来说，先喝饮料后付钱，到底算不算盗窃呢？

所谓盗窃，是指以非法占有为目的，采取秘密 窃取的方式，盗取他人财物的行为。

构成盗窃罪，需要构成“四要件说”，为主体、主观方面、客体和客观方面。

从主观上来看，张女士主动拿着空瓶子去买单，没有把饮料瓶子给藏起来，没有非法占有的故意;

从客观上来看，张女士在收银台和老板发生争论，她是主动要买单，没有离开超市，属于超市老板的可控范围内，张女士也没有实施使老板失去对饮料控制的行为，故张女士的行为不构成盗窃。

2、那么，从民事的角度看，张女士的行为是否构成侵权呢？

张女士去超市买东西，实际上与超市形成了买卖合同的关系！超市将饮料摆放在货架上，并且明码标价，视为向顾客发出要约，张女士从货架上把饮料拿下来，视为承诺，此时双方的合同已经生效！

但是，超市没有提前告知顾客怎么履约，何时履约。简单点说，超市没有提前告知张女士要先买单才能吃，张女士只要结账即可，并不违法！

而且，张女士具备履行合同的能力，也有支付合同款项的意愿，所以张女士不存在违约或者过错，因此不构成侵权。

3、那么，超市老板有权利要求张女士偷一赔十吗？这是不是属于敲诈勒索呢？

法律上没有规定“偷一赔十”，可以认定为是霸 王条款！超市不是行政机关，不具备罚款权，所以没有权利要求张女士按照10倍赔。如果真的有人偷了超市的东西，那也只需要把东西退回，或者按照市场价赔偿，不能向顾客加倍索取！而怎么处理小偷，那是警方的事情了。

另外，张女士要付钱，老板却说不付10倍的钱就不让走，涉嫌非法拘禁他人。而且，老板咬定张女士是盗窃，也可以视为对张女士的威胁，对其产生精神强制，进而向其索取“赔偿”，则可能构成敲诈勒索的行为！

不过，一瓶饮料也就几块钱，达不到敲诈勒索的立案标准，不构成刑事犯罪！不过，有敲诈勒索的行为，需要接受治安处罚！

其实，是否构成盗窃，就看有没有非法占有和秘密窃取。张女士拿着饮料瓶主动去柜台结账，这是公平交易，没有非法占有的行为；喝完饮料，没有把瓶子藏起来，也没有偷偷离开，而是在布满监控的超 市里，拿着空瓶去买单，这又何来的秘密窃取呢？

那么，你对此事有什么看法，你支持老板还是张女士呢？说说你的看法吧？#公益救援在行动##生活#

　　【原文】　 　韩愈谓柳子曰：“若知天之说[1]乎？吾为子[2]言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚[3]者，因仰而呼天曰：‘残民者昌[4]，佑[5]民者 殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾[6]也！’若是者举[7]不能知天。夫果蓏[8]、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底[9]，为痈疡、疣赘、瘘 痔[10]，虫生之。木朽而蝎中[11]，草腐而萤飞[12]。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气阴阳[13]之坏，人由之生。虫之生而物益坏， 食啮[14]之，攻穴[15]之，虫之祸物也滋甚[16]。其有能去[17]之者，有功于物者也；繁而息[18]之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋 甚！垦原田[19]，伐山林，凿泉以井饮，窾墓[20]以送死，而又穴为偃溲[21]，筑为墙垣[22]、城郭、台榭[23]、观游[24]，疏为川渎 [25]、沟洫[26]、陂池[27]，燧木以燔[28]，革金以钅容[29]，陶甄琢磨[30]，悴然使天地万物不得其情[31]，悻悻冲冲[32]， 攻残败挠而未尝息[33]。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎[34]？吾意有能残斯人使日薄岁削[35]，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁 而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”　 　柳子曰：“子诚有激[36]而为是耶，则信辩且美[37]矣。吾能终其说[38]。彼上而玄[39]者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然而中处 [40]者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是[41]虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去[42]其攻穴者，是物也，其能有报[43]乎？蕃 [44]而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌[45]能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬； 呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义以游其内[46]，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”　　

【注释】　 　[1]若：你。说：说法，道理。[2]子：你，亦指柳宗元。[3]夫：发语词。倦辱：劳苦委屈。甚：很，厉害。[4]残：伤害。昌：昌盛。[5]佑：保 护。[6]极戾（lì）：极端不合理。[7]若是者：像这样的人。举：全、都。[8]果蓏（luǒ）：瓜类果实。[9]血气：指人体内的血和气。败逆壅 （yōng）底：（血气）败坏流通不畅。逆，不顺畅。壅，堵塞。底，停止。[10]痈疡（yōngyáng）：生在脖子上或背上的毒疮。疣赘 （yóuzhuì）：肉瘤。瘘痔（lòuzhì）：颈肿、痔疮。[11]蝎（hé）：蛀木的蠹虫。中：生在其中。[12]草腐而萤飞：古代人缺乏科学知 识，以为萤火虫是烂草变成的。[13]元气：中国古代哲学概念。朴素唯物主义者认为元气是产生和构成天地万物的原始物质。阴阳：中国古代哲学的一对范畴， 指相互对立消长的两种因素。[14]啮（niè）：咬，啃。[15]攻穴：钻洞眼。[16]滋甚：更加厉害。[17]其有能去之者：如果有能除掉虫子的。 [18]繁：繁殖。息：生长。[19]原田：田地。[20]窾（kuǎn）墓：挖坟坑。[21]穴：掘洞。偃溲（sōu）：厕所。[22]墙垣：围墙。 [23]台榭（xiè）：建在高土台上的亭子。[24]观游：楼台和行宫。[25]疏：疏通，开浚。川渎（dú）：河道。[26]沟洫（xù）：沟渠。 [27]陂（bēi）池：池塘。[28]燧（suì）：古代取火的工具。燔（fán）：烧。[29]革：改变。金：金属。熔化。[30]陶甄 （zhēn）：制造陶器。琢磨：修治玉器。[31]悴（cuì）然：衰弱不振的样子。情：本性。[32]悻悻：怒气冲冲的样子。冲冲：往来不绝的样子。 [33]攻：攻打。残：残害。败：破坏。挠：扰乱。息：停止。[34]不甚于虫之所为乎：不是比虫子的破坏更厉害吗？[35]斯人：这些人。日薄岁削：一 天比一天、一年比一年削减。[36]诚：真、实在。激：刺激、激动。[37]信：确实，实在。辩：善辩，巧言。美：动听。[38]吾能终其说：我能把关于 天的道理讲透彻。其，指天。[39]玄：青色，这里指天的颜色。[40]浑然：形容大而弥漫、到处充满的状态。中处：处在中间。[41]是：这个，指天 地、元气、阴阳。[42]去：除掉。[43]报：报答。[44]蕃：同“繁”，繁殖。[45]乌：何，怎么。[46]义：道义，道理。游其内：行动……中 间。　　【译文】　　韩愈对柳宗元说：“你知道关于天的道理吗？我给你谈谈关于天的道理吧。现今有人在患病疼痛、劳苦委 屈、饥饿寒冷最厉害的时候，就会仰面呼天说：‘残害人民的人反而昌盛，保护人民的人反倒遭殃！’又仰面怨天说：‘你为什么使世道达到这样极端不合理的地步 呀！’我看说这些话的人，都是不懂得天的。瓜果、饭菜坏了，虫子就会生出来；人的血气瘀塞不畅，就会长毒疮、肉瘤、痔瘘，并从中生出虫子；树木朽烂了，内 部就产生蠹虫；野草腐烂了，就有萤火虫飞出。这些难道不是因为物坏了才产生出来的吗？物坏了，虫子就由此而生；元气、阴阳坏了，人就由此而生。虫子生出来 后，物就更加坏了。虫子吃它、咬它，在它上面穿孔打洞，对物的损害就更厉害了。如果有人能除掉虫子，那他就有功于物；有人要是帮助虫子繁殖生长，那他就是 物的仇敌。人对于元气、阴阳的破坏实在日益严重：他们开垦田地，砍伐山林，凿井取水，挖穴埋人，而且还挖坑做厕所，修建内城外郭、亭台水榭、观楼别馆，疏 通河道、沟渠，挖池塘，钻木取火烧烤东西，熔化金属制造器物，制造陶器，琢磨玉石，使得天地万物衰败残破，不能顺从其本性发展。人类这样怒气冲冲、一个劲 地进行糟蹋破坏，从来没有停止过。这对元气阴阳造成的祸害，不是比虫子对物的损害更严重吗？我认为，如果有谁能够残害这些人，使他们一天天、一年年减少， 从而使祸害元气阴阳的人越来越少，那他就有功于天地；要是相反，让这些人不断繁殖增加，那他就是天地的仇敌。今天的人都不懂得关于天的道理，所以才发出那 样的呼叫和埋怨来。我想天是会听到他们的呼叫和埋怨的，只是对有功的进行大大的奖赏，对造祸的进行重重的惩罚罢了。你觉得我说得怎样？”　 　柳宗元说：“你真是因有所感才发这种议论的吧？这番话确实是言词巧辩说得美妙。对我来说，能把关于天的道理说得透彻。那个在上面而且呈青色的东西，人们 把它叫做天；在下面颜色是黄色的东西，人们把它叫做地；那弥漫充塞在天地之间的东西，人们称它为元气；寒来暑往的变化，人们称它为阴阳。天地、元气、阴阳 虽然大，但无异于瓜果、痈痔、草木。假如有人能够除去瓜果、草木上穿孔打洞的蛀虫，瓜果、草木会报答他吗？假如有人把蛀虫繁殖培养得很多，瓜果、草木会恼 怒吗？天地就是大瓜果，元气就是大痈痔，阴阳就是大草木，它们怎么能赏功罚祸呢？有功劳的，是他自己创建的功劳；有灾祸的，是他自己招致的灾祸，希望天能 够赏功罚祸，是十分荒谬的；向天呼叫埋怨，希望天发善心可怜他，那就更加荒谬了。你如果相信你的道义而把它当作行动的规范，那你就为道义而生、为道义而死 好了，何必把生死得失的原因归之于和瓜果、痈痔、草木一样的‘天’呢？”