如何在盂兰盆节为亲人祈福，为亡者超度？
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《孝经》云：“夫孝，天之经也；地之义也；民之行也。”说明了孝顺父母，是为人子的本份，是一切德行的起点，是天经地义的事。但是在行孝方面，儒家主张服劳奉养以安其亲。认为作为人子，应该随时奉养服侍父母之左右。因此对于佛门释子割亲辞爱，剃除须发，不娶嫁生子的修行方式疑惑不解。
其实，世法重孝，出世的佛法更注重孝道。如佛陀在《戒经》中云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦为制止，是世、出世间莫不以孝为本也”。
佛法与世法一样注重孝顺，但其孝养方式与世法并不相同，其孝养对象也绝不仅限于现世父母。佛教认为孝养父母不仅要奉养服侍，更要劝他们皈依三宝，努力修行，乃至往生西方净土，最终成佛，这才是彻底尽孝。省庵大师《劝发菩提心文》云：“我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩”。因此，佛门的孝道不仅要孝敬今生的父母，更要孝敬过去世的父母，并以此推及法界一切众生，都是我孝敬、供养的对象，若推广至极致，就是普度一切众生，令一切众生成佛。这样的孝道不可不谓更广博，更深远。
在佛门孝经中流通最为广泛的是《佛说盂兰盆经》和《地藏菩萨本愿经》。其中《佛说盂兰盆经》，是佛门重要节日盂兰盆节的来源。经中目犍连尊者以神通观见其母亲堕入饿鬼道，欲持饭供母，但因业障故，食未入口，便成火炭，目犍连涕泪悲叹，求佛帮助。佛便为目犍连说救济之法，当于七月十五“佛欢喜日”，结夏安居结束时，以百味饮食、五果、香油、灯烛、床敷、卧具，尽世甘美供养僧团，借助众僧威神之力，使现在父母，寿命 百 年 无 病，无一切苦恼之患，乃至七世父母，离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。
《佛说盂兰盆经》传入中国后，为报父母恩，救拔众生苦难，每年七月十五日敬荐亡人的风俗便广为兴起。十方道场都会举行庄严殊胜的盂兰盆法会，为现存亲人设置长生禄位，以求增福延寿；为已逝亲人设置往生牌位，以求脱离苦海。并在法会期间恭诵《地藏菩萨本愿经》、《佛说盂兰盆经》，所得功德悉数回向六亲眷属，愿其早脱轮回，往生极乐。
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《孝经》云：“夫孝，天之经也；地之义也；民之行也。”说明了孝顺父母，是为人子的本份，是一切德行的起点，是天经地义的事。但是在行孝方面，儒家主张服劳奉养以安其亲。认为作为人子，应该随时奉养服侍父母之左右。因此对于佛门释子割亲辞爱，剃除须发，不娶嫁生子的修行方式疑惑不解。
其实，世法重孝，出世的佛法更注重孝道。如佛陀在《戒经》中云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦为制止，是世、出世间莫不以孝为本也”。
佛法与世法一样注重孝顺，但其孝养方式与世法并不相同，其孝养对象也绝不仅限于现世父母。佛教认为孝养父母不仅要奉养服侍，更要劝他们皈依三宝，努力修行，乃至往生西方净土，最终成佛，这才是彻底尽孝。省庵大师《劝发菩提心文》云：“我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩”。因此，佛门的孝道不仅要孝敬今生的父母，更要孝敬过去世的父母，并以此推及法界一切众生，都是我孝敬、供养的对象，若推广至极致，就是普度一切众生，令一切众生成佛。这样的孝道不可不谓更广博，更深远。
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《佛说盂兰盆经》传入中国后，为报父母恩，救拔众生苦难，每年七月十五日敬荐亡人的风俗便广为兴起。十方道场都会举行庄严殊胜的盂兰盆法会，为现存亲人设置长生禄位，以求增福延寿；为已逝亲人设置往生牌位，以求脱离苦海。并在法会期间恭诵《地藏菩萨本愿经》、《佛说盂兰盆经》，所得功德悉数回向六亲眷属，愿其早脱轮回，往生极乐。
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其实，世法重孝，出世的佛法更注重孝道。如佛陀在《戒经》中云：“孝顺父母、师、僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦为制止，是世、出世间莫不以孝为本也”。
佛法与世法一样注重孝顺，但其孝养方式与世法并不相同，其孝养对象也绝不仅限于现世父母。佛教认为孝养父母不仅要奉养服侍，更要劝他们皈依三宝，努力修行，乃至往生西方净土，最终成佛，这才是彻底尽孝。省庵大师《劝发菩提心文》云：“我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩”。因此，佛门的孝道不仅要孝敬今生的父母，更要孝敬过去世的父母，并以此推及法界一切众生，都是我孝敬、供养的对象，若推广至极致，就是普度一切众生，令一切众生成佛。这样的孝道不可不谓更广博，更深远。
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佛法与世法一样注重孝顺，但其孝养方式与世法并不相同，其孝养对象也绝不仅限于现世父母。佛教认为孝养父母不仅要奉养服侍，更要劝他们皈依三宝，努力修行，乃至往生西方净土，最终成佛，这才是彻底尽孝。省庵大师《劝发菩提心文》云：“我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩”。因此，佛门的孝道不仅要孝敬今生的父母，更要孝敬过去世的父母，并以此推及法界一切众生，都是我孝敬、供养的对象，若推广至极致，就是普度一切众生，令一切众生成佛。这样的孝道不可不谓更广博，更深远。
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真修行人追求的核心就是能量，能量在我们人身上最直观的反应，就是情绪、格局、愿力、思维、自愈力、助他力。
所有修行最后都是为了真正提升对能量的把控，对六道的升级，对圣道的进阶。
上师是参与弟子能量升级的重要载体之一。
在弟子不熟悉法则的时候，告诉他正确的因果法则。
在弟子遇到独立解决不了的困难和巨大障碍时，出手为弟子保驾护航。
在弟子的资源流失严重和生命方向迷茫时，言传身教，让他们带动自己的资源和生命向正确的方向走。
在弟子没有办法直接面对神明时，成为神明的化身，并最终引导他们与神对应。
师徒法则是法界所有神明共同尊重的法则。
一个修行人想最快提升，就是让自己成为天地之师，法界之师，让自己带领整个法界向前进步。
而一个弟子想最快提升，最快成为天地之师，法界之师，就要先供养、亲近、礼拜所有的上师和上神。
所以师徒法则是法界的核心法则，是一切神明遵守的能量法则。
能够用师徒法则去撬动法界成长的，就是最好的师徒。
在思维上，资源使用方法上，沟通程序上，上师能够告知弟子的，就是一切以能量为核心，不能够提升能量的修行方法、资源使用和沟通程序都是值得被废弃的。能够更快速的提升能量的修行方法、资源使用和沟通程序都是值得被赞扬的。
这个就是不断修正身语意业的过程。
能量是以十法界的综合畅通和调用为载体的，所以正法追求的能量必定是符合法界的利益，而后符合自身的利益。
无极法门
所有修行最后都是为了真正提升对能量的把控，对六道的升级，对圣道的进阶。
上师是参与弟子能量升级的重要载体之一。
在弟子不熟悉法则的时候，告诉他正确的因果法则。
在弟子遇到独立解决不了的困难和巨大障碍时，出手为弟子保驾护航。
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师徒法则是法界所有神明共同尊重的法则。
一个修行人想最快提升，就是让自己成为天地之师，法界之师，让自己带领整个法界向前进步。
而一个弟子想最快提升，最快成为天地之师，法界之师，就要先供养、亲近、礼拜所有的上师和上神。
所以师徒法则是法界的核心法则，是一切神明遵守的能量法则。
能够用师徒法则去撬动法界成长的，就是最好的师徒。
在思维上，资源使用方法上，沟通程序上，上师能够告知弟子的，就是一切以能量为核心，不能够提升能量的修行方法、资源使用和沟通程序都是值得被废弃的。能够更快速的提升能量的修行方法、资源使用和沟通程序都是值得被赞扬的。
这个就是不断修正身语意业的过程。
能量是以十法界的综合畅通和调用为载体的，所以正法追求的能量必定是符合法界的利益，而后符合自身的利益。
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