传心
心宗的心法，既是“不立一尘”，显然是不可以“言中取则，句内求玄”的。否则很容易“错认定盘星”，而以方便为究竟──“执指为月”的。
那么心法究竟怎么传承呢？这就唯有“以心传心”了。这事说来好像很神秘，其实一个真实的禅师，二六时中，秒秒绽射着般若的生命之光，展现出有若“磁场”般的辐射圆周。学人若果诚敬恳到，进入“磁场”就会在亲和、同化的作用下，发露出“本心”的空明心态，亲证到定慧圆明的心法。当师家说句“只这是”或“善自保任”的印证和“直指”时，就完成了无上大法的秘密传承。这里说是秘密，自然是不难会意的。
若果是曾经长时熏修，且是心地光明、志行高洁之士，逢此胜缘，当下便是生命的觉醒，当下“还得本来”，当下“见性成佛”。也唯有这，才是道地的“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”！
只可惜“众生福薄难调制”，饶是“百千万劫难遭遇”，每见既逢明师且尝法药矣，偏是不知珍惜，不肯“保任”，转眼故态复萌，“熟处难忘”，又是“依然故我”了。此所以不得不高峻门庭，严选根器，以避免自他轻贱大法之咎了。
这就是心宗不共的传承法门。传者离言离相，得者冷暖自知。这绝不是借着语言文字所能表达的。
六、结语
法的生命，茁壮于光明磊落、无私无我的心田，圆成于法的人格化的陶冶、熔铸。
众生最可悲的事，莫过于谬执业力所积、六尘所染，类似“电脑”作用的业识为真实、原本的自我，彻底埋没了本来的真心──佛性，迷失了原本自在、解脱、光明、圆满的真我，以至“怀宝迷邦”，沉沦业海。生时摆不脱欲望的枷锁、烦恼的缠缚；死后拖着那以“业”为素材的灵魂，出没六道，解脱何时？何不暂摒俗务下番工夫，矢志究明真实、永恒、原本的自己？一旦摸到自家的鼻孔，当下打破牢笼，脱出梦魇，如其本来，岂不伟欤？壮哉！
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#修行##禅#
心宗的心法，既是“不立一尘”，显然是不可以“言中取则，句内求玄”的。否则很容易“错认定盘星”，而以方便为究竟──“执指为月”的。
那么心法究竟怎么传承呢？这就唯有“以心传心”了。这事说来好像很神秘，其实一个真实的禅师，二六时中，秒秒绽射着般若的生命之光，展现出有若“磁场”般的辐射圆周。学人若果诚敬恳到，进入“磁场”就会在亲和、同化的作用下，发露出“本心”的空明心态，亲证到定慧圆明的心法。当师家说句“只这是”或“善自保任”的印证和“直指”时，就完成了无上大法的秘密传承。这里说是秘密，自然是不难会意的。
若果是曾经长时熏修，且是心地光明、志行高洁之士，逢此胜缘，当下便是生命的觉醒，当下“还得本来”，当下“见性成佛”。也唯有这，才是道地的“教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛”！
只可惜“众生福薄难调制”，饶是“百千万劫难遭遇”，每见既逢明师且尝法药矣，偏是不知珍惜，不肯“保任”，转眼故态复萌，“熟处难忘”，又是“依然故我”了。此所以不得不高峻门庭，严选根器，以避免自他轻贱大法之咎了。
这就是心宗不共的传承法门。传者离言离相，得者冷暖自知。这绝不是借着语言文字所能表达的。
六、结语
法的生命，茁壮于光明磊落、无私无我的心田，圆成于法的人格化的陶冶、熔铸。
众生最可悲的事，莫过于谬执业力所积、六尘所染，类似“电脑”作用的业识为真实、原本的自我，彻底埋没了本来的真心──佛性，迷失了原本自在、解脱、光明、圆满的真我，以至“怀宝迷邦”，沉沦业海。生时摆不脱欲望的枷锁、烦恼的缠缚；死后拖着那以“业”为素材的灵魂，出没六道，解脱何时？何不暂摒俗务下番工夫，矢志究明真实、永恒、原本的自己？一旦摸到自家的鼻孔，当下打破牢笼，脱出梦魇，如其本来，岂不伟欤？壮哉！
—— 摘自 耕云先生《安祥集》#修行##禅#
#小仲马#
拍卖定于十六日举行。
在参观和拍卖之间有一天空隙时间，这是留给地毯商拆卸帷幔、壁毯等墙上饰物用的。
那时候，我正好从外地旅游归来。当一个人回到消息灵通的首都时，别人总是要告诉他一些重要新闻的。但是没有人把玛格丽特的去世当作什么大事情来对我讲，这也是很自然的。玛格丽特长得很漂亮，但是，这些女人生前考究的生活越是闹得满城风雨，她们死后也就越是无声无息。她们就像某些星辰，陨落时和初升时一样黯淡无光。如果她们年纪轻轻就死了，那么她们所有的情人都会同时得到消息；因为在巴黎，一位名妓的所有情人彼此几乎都是密友。大家会相互回忆几件有关她过去的逸事，然后各人将依然故我，丝毫不受这事的影响，甚至谁也不会因此而掉一滴眼泪。
如今，人们到了二十五岁这年纪，眼泪就变得非常珍贵，决不能轻易乱流，充其量只对为他们花费过金钱的双亲才哭上几声，作为对过去为他们破费的报答。
而我呢，虽然玛格丽特任何一件用品上都没有我姓名的开头字母，可是我刚才承认过的那种出于本能的宽容和那种天生的怜悯，使我对她的死久久不能忘怀，虽说她也许并不值得我如此想念。
记得我过去经常在香榭丽舍大街遇到玛格丽特，她坐着一辆由两匹栗色骏马驾着的蓝色四轮轿式小马车，每天一准来到那儿。她身上有一种不同于她那一类人的气质，而她那风致韵绝的姿色，又更衬托出了这种气质的与众不同。
这些不幸的人儿出门的时候，身边总是有个什么人陪着的。
——《茶花女》
拍卖定于十六日举行。
在参观和拍卖之间有一天空隙时间，这是留给地毯商拆卸帷幔、壁毯等墙上饰物用的。
那时候，我正好从外地旅游归来。当一个人回到消息灵通的首都时，别人总是要告诉他一些重要新闻的。但是没有人把玛格丽特的去世当作什么大事情来对我讲，这也是很自然的。玛格丽特长得很漂亮，但是，这些女人生前考究的生活越是闹得满城风雨，她们死后也就越是无声无息。她们就像某些星辰，陨落时和初升时一样黯淡无光。如果她们年纪轻轻就死了，那么她们所有的情人都会同时得到消息；因为在巴黎，一位名妓的所有情人彼此几乎都是密友。大家会相互回忆几件有关她过去的逸事，然后各人将依然故我，丝毫不受这事的影响，甚至谁也不会因此而掉一滴眼泪。
如今，人们到了二十五岁这年纪，眼泪就变得非常珍贵，决不能轻易乱流，充其量只对为他们花费过金钱的双亲才哭上几声，作为对过去为他们破费的报答。
而我呢，虽然玛格丽特任何一件用品上都没有我姓名的开头字母，可是我刚才承认过的那种出于本能的宽容和那种天生的怜悯，使我对她的死久久不能忘怀，虽说她也许并不值得我如此想念。
记得我过去经常在香榭丽舍大街遇到玛格丽特，她坐着一辆由两匹栗色骏马驾着的蓝色四轮轿式小马车，每天一准来到那儿。她身上有一种不同于她那一类人的气质，而她那风致韵绝的姿色，又更衬托出了这种气质的与众不同。
这些不幸的人儿出门的时候，身边总是有个什么人陪着的。
——《茶花女》
【“三十不立”：从社会难题到一种日常 ——读译文纪实《三十不立：无法开口求助的青年人》】
* 《三十不立：无法开口求助的青年人》（助けてと言えない：孤立する三十代）， [日] NHK现代特写节目录制组 著，马惠 译，上海译文出版社 2023年9月出版。
————————
文 | 吴 昊
阿满是一个不折不扣的“家里蹲”，在自主创业经营咖啡店失败之后，一直过着“啃老”的日子。
要说他完全“躺平”，似乎也不尽然，利用“闲暇时间”充当棒球捕手，代替自己的母亲去郊外为父亲上坟……当然这一切都是要收费的。
他健谈，外貌帅气，家境无忧，从任何角度来看，他都不应该是一个社会闲杂人员。然而，就像是融入了日本社会的日常一般，如果不是家中发生的变故，他的日子也就会这样朝而复始，周遭人士也不会逼迫他走出自宅重回社会。
这是对日剧《我的事说来话长》的一个白描。这部写实又很日式温馨的电视剧中，生田斗真把这位“啃老族”的可爱、可恨、可怜都诠释完了。
到了尾声，这位“打架没赢过，嘴上没输过”的30岁大龄失业青年获得成为议员秘书的机会，迈着“杰尼斯”男偶固有的嚣张步子奔向新人生，银幕前的观众也随之振奋起来。
虚构的故事总是会用光明的尾巴来回护一种叫做“现实”的苍白。
2009年，NHK的“Close-up现代+”栏目播放了关于“三十不立”为主题的一期节目，其中所记录的有关于30岁（当时）青年在日本社会所遭遇的诸多危机。
难以寻找的工作机会、老去的父母、贫乏的社交圈子，“如果要说有什么错的话，那就都是自己的错。”面对镜头的男男女女都有类似的语言表达着这种很典型的“不麻烦别人”的和式思想。
这条片子（2009）与《我的事说来话长》（2019）恰好相隔了10年。虽然这里有着现实与艺术的界限，但是纪录片中那种充满焦虑、压抑的氛围，与电视剧所折射的社会接受阈值之间存在着有趣的张力。
日本社会好像也逐渐适应了这些游手好闲的“家里蹲”，从找不到工作到不想找工作，从不愿意成为父母的负担到心安理得成为“全职子女”。
我一直觉得日本的社会形态是全世界的试验田，各种光怪陆离的现象经过他们的实践，很快就会被打造成文化输出遍布全球。
这也确实深刻地影响了我们，“躺平”、“摸鱼”、“丧”等等词汇的输出结合青年亚文化的蓬勃发展，已经不是正襟危坐、喜欢教人做人的专家们压制得了的现实一种。
译文纪实《三十不立》的副标题是“无法开口求助的青年人”，综合全书的素材，日本社会面对这个危机做出了相当程度的努力，无论是政府和民间，只要这个年轻人想工作，那么以一种普通的生活水平活下去应该没有什么障碍的。
相当的专业的就业指导，与之配套几乎“一人一策”的援助方案，但是讽刺的是这些积极的行动并没有能够缓和矛盾，就像难以挽救的生育率一样。
更加令人不解的是，虽然问题没能得到解决，公众却已经“平和”地接受自己的大龄子女不工作的现实了，好像这也不是很大问题。
生于昭和的中老年们，享受着战后经济所带来的福利，领取着高额的养老金，当年时代的中坚们牺牲自己的劳动权利，用超额的加班换来了日本上世纪末的经济奇迹。
如今国家又把重担交给了他们，他们需要“赡养”自己那些名为“废宅”、“高等游民”的大龄子女。
译文纪实中的另一本《中年危机观察》，其实可以作为《三十不立》姊妹篇共同讨论。
“他们没有任何过错！他们只不过是碰巧赶上了第二次婴儿潮出生，通过自己的努力上了大学，谁知道毕业碰巧碰上了冰河期，他们本身一点儿过错也没有呀。假如说这不叫悲剧的话，那又该怎样来形容呢？”
前一年还在疯狂扩员的企业在一夜之间就按下了暂停键，往年门庭若市的招聘会干脆消失不见了，学校前辈们介绍的求职经验完全起不到作用。
如果错过了毕业生集中录取的档口，那么不得不成为劳务派遣市场的一员，同时也放弃了对于正式职员工作的追求。劳务派遣与正式职工的待遇天差地别，除了基础的工资差距（年收入是对方的40%），更缺乏基础的奖金、晋升机会，连业务培训的机会也几乎没有。
“即便每天做着相同的工作，但是人家是正式员工，和自己完全是属于两个不同世界的人。”
实际上《三十不立》这代人，也就是出生在1970之后的青年人，他们的遭遇是极其不幸的，此时的日本经济恰好处于一个“奇点”上，他们的儿童时代适逢泡沫经济的末期，日本的经济膨胀到可以叫嚣“买下美国”，而真的到了就业的时候，泡沫被瞬间戳破，所有高薪、高福利的幻梦破灭，所有恶果全都压到了他们的身上。
也难怪彼时的家里人无法理解他们，父辈都是一个人工作养活一家人，相信多劳多得，年功序列、终身雇佣思维下的父母不能理解子女的苦衷。
然而在“失去的三十年”之后，疼痛的感觉变得麻木，又或者日本社会的基础建设已经足够优厚，“躺平”变得不再可耻，甚至变得“有用”。
与其在生态险恶、内卷严重的职场拼杀，不如和父母一起居住彼此照应。《过劳死》中青年们殒命的条件如此“简单”，这或许解释了他们对于“家里蹲”的普遍宽容，慵懒地过活总好过悲剧的死亡。
雅治曾是一位能力出色的“码农”，不仅自己的业务能力出色，而且乐于助人，为人良善的他不喜欢拒绝，所以上司以“依赖”的名义给他大量的额外工作。
人不是机器，他最终不堪重负，爽快地辞掉工作，躲进自己幽暗的房间，成为游戏界的大神。
最近刚播放完的日剧《0.5的男人》刻画了一个更为恬淡的“家里蹲”形象，松田龙平天然的“面瘫”演技比生田斗真更具备说服观众接受现实的能力。然而这些“宅男”最终还是要走出家门的，从“0.5”重新复原到“1”，编剧无法容忍自己的角色在经过一系列的生活变故之后依然故我。
所以这些看似讨好青年观众的题材剧集其实有着非常强烈的说教意味，不断地告诉大家“别逃了”，赶紧出来为社会纳税，“你是逃不掉的”，这确实是一个苍凉的手势，两边你看看我，我看看你，站在对立面上如雕塑般的沉默。
所以再回过头来看《三十不立》，在它成为一个专题的2009年，那时的媒体显然没有适应这种日常，失业青年的“孤独死”、流落街头令人触目惊心，而那些不愿意成为负担，把所有困境都归结于自己的青年形象，也着实令观众们心疼。
整体的社会氛围仍旧为严峻的社会感到焦虑，不断地从各种层面努力创造“能够开口求助的社会”。但是十多年过去了，问题好像更加严峻，然而大家也不再震惊了，它似乎和日本社会的其他问题一般变成了文化现象。
这让我想起斋藤幸平的《人类世的“资本论”》。
在讨论日本社会问题的时候，NHK们总是说现象，有意无意地规避背后的社会学原理，一种名叫资本主义的幽灵始终统摄，一种叫做“阶级意识”的概念从来不被正视，或许在这个层面上，能被大家看到就已经是一种幸福，也难怪编剧们会不厌其烦地为他们想出一条条出路。
生活已经如此困苦，不必再给大家添堵。
（ 公众号“ 非虚构时间” 2023-09-07 11:46 发表于上海）https://t.cn/A6OMXogJ
* 《三十不立：无法开口求助的青年人》（助けてと言えない：孤立する三十代）， [日] NHK现代特写节目录制组 著，马惠 译，上海译文出版社 2023年9月出版。
————————
文 | 吴 昊
阿满是一个不折不扣的“家里蹲”，在自主创业经营咖啡店失败之后，一直过着“啃老”的日子。
要说他完全“躺平”，似乎也不尽然，利用“闲暇时间”充当棒球捕手，代替自己的母亲去郊外为父亲上坟……当然这一切都是要收费的。
他健谈，外貌帅气，家境无忧，从任何角度来看，他都不应该是一个社会闲杂人员。然而，就像是融入了日本社会的日常一般，如果不是家中发生的变故，他的日子也就会这样朝而复始，周遭人士也不会逼迫他走出自宅重回社会。
这是对日剧《我的事说来话长》的一个白描。这部写实又很日式温馨的电视剧中，生田斗真把这位“啃老族”的可爱、可恨、可怜都诠释完了。
到了尾声，这位“打架没赢过，嘴上没输过”的30岁大龄失业青年获得成为议员秘书的机会，迈着“杰尼斯”男偶固有的嚣张步子奔向新人生，银幕前的观众也随之振奋起来。
虚构的故事总是会用光明的尾巴来回护一种叫做“现实”的苍白。
2009年，NHK的“Close-up现代+”栏目播放了关于“三十不立”为主题的一期节目，其中所记录的有关于30岁（当时）青年在日本社会所遭遇的诸多危机。
难以寻找的工作机会、老去的父母、贫乏的社交圈子，“如果要说有什么错的话，那就都是自己的错。”面对镜头的男男女女都有类似的语言表达着这种很典型的“不麻烦别人”的和式思想。
这条片子（2009）与《我的事说来话长》（2019）恰好相隔了10年。虽然这里有着现实与艺术的界限，但是纪录片中那种充满焦虑、压抑的氛围，与电视剧所折射的社会接受阈值之间存在着有趣的张力。
日本社会好像也逐渐适应了这些游手好闲的“家里蹲”，从找不到工作到不想找工作，从不愿意成为父母的负担到心安理得成为“全职子女”。
我一直觉得日本的社会形态是全世界的试验田，各种光怪陆离的现象经过他们的实践，很快就会被打造成文化输出遍布全球。
这也确实深刻地影响了我们，“躺平”、“摸鱼”、“丧”等等词汇的输出结合青年亚文化的蓬勃发展，已经不是正襟危坐、喜欢教人做人的专家们压制得了的现实一种。
译文纪实《三十不立》的副标题是“无法开口求助的青年人”，综合全书的素材，日本社会面对这个危机做出了相当程度的努力，无论是政府和民间，只要这个年轻人想工作，那么以一种普通的生活水平活下去应该没有什么障碍的。
相当的专业的就业指导，与之配套几乎“一人一策”的援助方案，但是讽刺的是这些积极的行动并没有能够缓和矛盾，就像难以挽救的生育率一样。
更加令人不解的是，虽然问题没能得到解决，公众却已经“平和”地接受自己的大龄子女不工作的现实了，好像这也不是很大问题。
生于昭和的中老年们，享受着战后经济所带来的福利，领取着高额的养老金，当年时代的中坚们牺牲自己的劳动权利，用超额的加班换来了日本上世纪末的经济奇迹。
如今国家又把重担交给了他们，他们需要“赡养”自己那些名为“废宅”、“高等游民”的大龄子女。
译文纪实中的另一本《中年危机观察》，其实可以作为《三十不立》姊妹篇共同讨论。
“他们没有任何过错！他们只不过是碰巧赶上了第二次婴儿潮出生，通过自己的努力上了大学，谁知道毕业碰巧碰上了冰河期，他们本身一点儿过错也没有呀。假如说这不叫悲剧的话，那又该怎样来形容呢？”
前一年还在疯狂扩员的企业在一夜之间就按下了暂停键，往年门庭若市的招聘会干脆消失不见了，学校前辈们介绍的求职经验完全起不到作用。
如果错过了毕业生集中录取的档口，那么不得不成为劳务派遣市场的一员，同时也放弃了对于正式职员工作的追求。劳务派遣与正式职工的待遇天差地别，除了基础的工资差距（年收入是对方的40%），更缺乏基础的奖金、晋升机会，连业务培训的机会也几乎没有。
“即便每天做着相同的工作，但是人家是正式员工，和自己完全是属于两个不同世界的人。”
实际上《三十不立》这代人，也就是出生在1970之后的青年人，他们的遭遇是极其不幸的，此时的日本经济恰好处于一个“奇点”上，他们的儿童时代适逢泡沫经济的末期，日本的经济膨胀到可以叫嚣“买下美国”，而真的到了就业的时候，泡沫被瞬间戳破，所有高薪、高福利的幻梦破灭，所有恶果全都压到了他们的身上。
也难怪彼时的家里人无法理解他们，父辈都是一个人工作养活一家人，相信多劳多得，年功序列、终身雇佣思维下的父母不能理解子女的苦衷。
然而在“失去的三十年”之后，疼痛的感觉变得麻木，又或者日本社会的基础建设已经足够优厚，“躺平”变得不再可耻，甚至变得“有用”。
与其在生态险恶、内卷严重的职场拼杀，不如和父母一起居住彼此照应。《过劳死》中青年们殒命的条件如此“简单”，这或许解释了他们对于“家里蹲”的普遍宽容，慵懒地过活总好过悲剧的死亡。
雅治曾是一位能力出色的“码农”，不仅自己的业务能力出色，而且乐于助人，为人良善的他不喜欢拒绝，所以上司以“依赖”的名义给他大量的额外工作。
人不是机器，他最终不堪重负，爽快地辞掉工作，躲进自己幽暗的房间，成为游戏界的大神。
最近刚播放完的日剧《0.5的男人》刻画了一个更为恬淡的“家里蹲”形象，松田龙平天然的“面瘫”演技比生田斗真更具备说服观众接受现实的能力。然而这些“宅男”最终还是要走出家门的，从“0.5”重新复原到“1”，编剧无法容忍自己的角色在经过一系列的生活变故之后依然故我。
所以这些看似讨好青年观众的题材剧集其实有着非常强烈的说教意味，不断地告诉大家“别逃了”，赶紧出来为社会纳税，“你是逃不掉的”，这确实是一个苍凉的手势，两边你看看我，我看看你，站在对立面上如雕塑般的沉默。
所以再回过头来看《三十不立》，在它成为一个专题的2009年，那时的媒体显然没有适应这种日常，失业青年的“孤独死”、流落街头令人触目惊心，而那些不愿意成为负担，把所有困境都归结于自己的青年形象，也着实令观众们心疼。
整体的社会氛围仍旧为严峻的社会感到焦虑，不断地从各种层面努力创造“能够开口求助的社会”。但是十多年过去了，问题好像更加严峻，然而大家也不再震惊了，它似乎和日本社会的其他问题一般变成了文化现象。
这让我想起斋藤幸平的《人类世的“资本论”》。
在讨论日本社会问题的时候，NHK们总是说现象，有意无意地规避背后的社会学原理，一种名叫资本主义的幽灵始终统摄，一种叫做“阶级意识”的概念从来不被正视，或许在这个层面上，能被大家看到就已经是一种幸福，也难怪编剧们会不厌其烦地为他们想出一条条出路。
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