心潮为何逐浪高
诗词同读杂谈

《菩萨蛮·黄鹤楼》
一九二七年春
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。
烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。

黄鹤知何去？剩有游人处。
把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

王维《汉江临眺》
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。

《菩萨蛮（黄鹤楼）》是近百年前老人家所写，为了方便拆解，在此把王维《汉江临眺》作为参照，来猜词意、结构和加以联结。

先看王维的《汉江临眺》，首两句“楚塞三湘接，荆门九派通。”先写作者心中景，心中景其实和眼前景有区别，这里是照应汉江临眺四字是在船上所看到的。而老人家与古人一样来两句“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”这是他所看到的吗，应也是心中景，是武汉，是关于黄鹤楼的定位，沉沉一线穿南北，在现代人眼里有两种说法，一是长江东西横贯，一种是铁路南北相通穿过武汉。在王维眼中后一种是不存在的。我想穿南北应该不是动宾结构。

王维的眼中所见为“江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。”

老人家看到的是“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。”烟雨莽苍苍和山色有无中场景有相近之处，前者凝重，后者潇洒，但都不是清晰的。比较一下作者另一首写武汉的“才饮长沙水，又食武昌鱼。”显然轻松多了。

接下来“黄鹤知何去？剩有游人处。”是点题照应黄鹤楼，昔人已乘黄鹤去，只有游人热闹。王维最后两句结尾，为当地景色、人杰地灵点赞。

老人家则卒章显志，前一句酒洒滔滔江水，一尊还酹江月（水），而后一句，王维们不懂的是“心潮”为何逐浪高，老人家心中的烟雨茫茫、龟蛇锁江的比兴意蕴究竟何在，现代人则懂，因为这是在“一九二七年春”。

哭了两晚上。

很多人和你认识不是为了结缘，而是为了了缘。
我感恩每一段经历以及给我带来伤痛与欢愉的人生过客。
有你参与的景色别有意义。
也许，义无反顾的放弃和切割显得我很冷血，但彼此的情谊重要，自己的心也是。
我总是在结束一段情谊后反复衡量，我给对方带来了什么，是否有所亏欠。
得到的答案是没有亏欠后便心安理得。
因此结束一段关系后，更多的是释然和轻松。
但求问心无愧。

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一大早，纪沐泞和姜延就把屋子里里外外又清扫了一遍才收拾东西准备离开。
关上大门时，姜延还是问了句：“你真不打算去跟陆司令说一声？”
纪沐泞耸耸肩：“不用了，我早跟他说过今天就走。”
姜延沉默，似乎还在担忧着什么。
见状，纪沐泞主动牵起他的手：“走吧，咱们早点回去，把结婚报告打了。”
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本[太开心]