#佛教文化[超话]#为什么观世音菩萨叫观自在？

觀世音菩薩遍觀法界眾生，應機說法，渡脫有情，得大自在，此乃渡生自在，觀音菩薩就是這麼樣自在的啊。又能随其機緣，拔苦與樂。無畏施於眾生，解脫一切諸苦。觀世音菩薩要爲眾生施一切無畏，救一切苦難，一切病症都能救，解脫一切苦難，但是要解脫苦難必須與觀世音菩薩心心相照，我前面已經說了，必須行持修得好，祂才能解脫你。由於眞實不虚，名實施自在，實實在在的施捨自在，觀音菩薩就是這樣，所以說呢，叫做觀自在。

时间：2017年3月15日

地点：菩提迦耶德噶寺大殿

授课上师：第十七世大宝法王噶玛巴



发起菩提心，就是善法之本
法王接续《解脱庄严宝论》第十品的教授：第二、思惟发菩提心之功德，就不会退失菩提心者：

《菩提道灯论》云：

“菩提心功德，应观华严经，

如弥勒菩萨，广为宣说者。”

发菩提心之功德经中曾说，有二百三十种之多。这些功德简言之可摄为四种。经云：

“善男子！菩提心者一切佛法之种子也。如多闻天子能除遣一切贫困，……。”这一类的教示是说明菩提心能够达成自利之功德，其他如菩提心能为一切众生作皈作救作依等，则是菩提心利他之功德。经中之譬喻说：菩提心如矛，能破烦恼贼。菩提心如斧，能斩断树之根茎等，则是说菩提心能断除一切苦逆及邪恶。菩提心又喻如善妙宝瓶，能够成满一切心愿，像如意宝珠能满足一切所欲……这些都是由菩提心乃能成就顺缘和善法之功德。因此菩提心的功德有四：第一、就是自利，第二、利他，第三、消除违逆，第四、能够成就善圣，有这四种功德。时常思惟这些利益，自然会对德用众多之菩提心发生珍重和爱护之情，尊重持守不会退失了。（所以说，大乘行人应当时常思惟菩提心之利益）最少在修每座法时，应该要思惟一次。因此，我们要时常思维菩提心的功德，这样我们菩提心才不会退失、会恒时增长，每座法时都应当思维一次。不失菩提心的第一个学处，就是不舍众生，第二就是时常思维菩提心之功德。■「菩提心」本身就是善法，因此应心生欢喜所谓「思维菩提心」时，很重要的是并非要去思维究竟的佛果，而是要去思维，发菩提心的本身，本质就是善的，所以我们要因此心生欢喜。换句话说，此处重点并非在「得到结果」面向上去思维菩提心，否则在未得到佛果前是无法生起欢喜心的，而是要知道，「发起菩提心」本身就是一种善法，我们对于「生起菩提心」本身，就算无法马上得到佛果，也应生起欢喜心。现代人会希望「马上得到佛果」，可以说相对较为短视近利，难以忍耐，无法等待，想要马上看到；但我们要知道，在「思维菩提心的利益」时，并非是如此的。接着，讲到生起菩提心第三个学处：第三、积聚福德和智慧资粮，为生起菩提心之方便者：

《菩提道灯论》云：

“福德智慧二资粮，圆满佛位之因也。”福德资粮是指十法行，四摄法等（菩萨之）修行方便；智慧资粮是指作此等法行时，能体验到三轮体空（无作者、受者和行法）之智慧真谛。如果在福德和智慧两方面努力，就能够增长菩提心之力能。因此（大乘行人）应该随时随地的在这方面去努力。就最低的限度来说，念一句真言（或佛号）也算是积聚二种资粮了。因此在每一座时，最少都应该修持一次。

其颂偈或可如下：

“今日我所积福德，以及智慧二资粮，

回向利益诸群生，菩萨如是常修观。”

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

昨天很难受一天没上网，萝卜最后匆匆地被卖到水晶宫才是最大的暴击。因为霍尔丁的离开，感觉老头的痕迹又被狠狠地擦掉了一笔，但又觉得离开是解脱，是很好的事情。

霍尔丁的选图第一张就是和温格的合照，那是他20岁带他来到伦敦的人，是他的半个父亲。好友的选图很直白，全部都是真正的好朋友，钱萝卜，萝卜妮，白萝卜，金毛萝卜，还有张萝卜。足总杯和社区盾杯，一些值得纪念的时刻。

这么好的一个人，无论到哪都会继续开心。也希望还能在球场上多看到你。