“用身体作画
大一部分原因是怕别人觉得自己无知，所以非常小心翼翼。 一般来说，在艺术家面前很难就其作品打破砂锅问到底，其中一部分原因是为对方考虑，但
从艺术家角度来说也是一样，被问到自己作品时，避而不答会显得不合适，而如果加以以的迷说，不小心失言又会给自己珍爱的作品带来不好的影响，因此回答的时候要加以权衡、费尽心思。因此能。
作品时，双方都会很谨慎地以这样的方式进行沟通:
"你好，请问你这幅画想要表达什么意思呢?"
不过，这句话并不恰当。作品中想要表达的东西当然需要我们通过作品来感受，没有必要让作老用话语为我们再次说明，而且作者也并不是每时每刻都带着目的性来进行创作的。
其实，有的作品并没有加入作者任何的意图，只是身体感知到某个瞬间，然后根据感觉演染属出来罢了。
克劳德·莫奈的系列画大部分都是这样的。他的创作方式和那些寻求心仪美景然后对着美最整理思绪进行创作的画家不同。首先，他的风景画画的不是风景，而是光和影。他会同时立起好多诀画布，同时创作多幅画。想画那些瞬息万变的光线只能这样。其次，画画要快。光影瞬息而逝，而克劳德·莫奈又不是凭记忆创作的画家，因此他需要在光影流逝之前画下来。没有时间调配颜料也无法进行细越的上色，没有调色板，他直接在画布上挥毫泼墨。
画画的时候，莫奈的思绪会放空，只有眼睛和握着画笔的手忙碌不停。莫奈如此创作出来的系列作品，光影迷离，充满诱惑。有时相比起思维，我们更需要身体的语言。”

《占梦逸旨》具体讲解了这九大类的梦象。而这九类梦象，全都离不开天地人和精气神的感而通之变之。

第一类就是气盛的梦，《占梦逸旨》说：“何谓气盛?阴气盛，则梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦见大火而燔炳……”

第二类是气虚的梦，书中说：“何谓气虚?肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战；肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐……”水属阴，火属阳；五脏配五行，五行配五色，五脏六腑又配七情等等，这都是道家和医家的思想。

第三类叫邪寓之梦，书中说：“何谓邪寓?厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦丘陵大泽、坏屋风雨……”什么叫邪寓?寓和客的意思差不多，寓就是寄寓，不是他自己的房子，他租住或借住在这里，叫寓公，顾名思义，客邪就是外来的不利于健康的因素，侵犯到你的身体里来了，住在那儿，不肯走，就叫外邪客于心、客于脾等等。

第四类叫体滞之梦，书中说：“何谓体滞?口有含，则梦强言而喑；足有绊，则梦强行而辟……"这种情况经常发生，如果你梦见想大声喊叫，可怎么也喊不出来，那很可能是你的嘴被什么东西堵住或压住了；如果梦见双腿沉重，怎么也挪不动，你在梦中拼命使劲，有时把被子都蹬开了，一定是双脚被你的被子给压住了。更有甚者，可能是气滞血淤之症已经侵害到你的双腿了。以上四类梦，都和你的身体状态有着直接的关系，假如你做了类似的梦，可就一定要注意你的健康状况了，绝不可大意，以为反正是梦，虚的，就掉以轻心，如是，你可就太不珍爱自己了。

第五类叫情溢之梦，《占梦逸旨》说：“何谓情溢?过喜则梦开，过怒则梦闭，过恐则梦匿，过忧则梦嗔，过哀则梦救，过忿则梦詈，过惊则梦狂……”这里讲到人的情绪或心理状态在梦象上的反映。在中医里，情绪的好坏，也是直接和身体的病变有关的，大喜与大悲，大乐与大怒，都会在梦中有所表现。这类情绪，都不利于健康。心情平和恬静为好。

第六类叫直叶之梦，书中接着讲道：“何谓直叶?梦君则见君，梦甲则见甲……”意思是，头一天梦见了什么，第二天或者过了一段时间后，果不其然，梦中的场景出现了。比如，我的那个狗年之梦。有些人自然而然地认为这一类的梦象，带有明显的预见性，就猜测其背后必有一种神秘的力量在作祟。弗洛伊德绝不承认梦有预见性，他认为即使有这一类的梦象发生，也纯属巧合。

第七类称为比象之梦，“何谓比象?将莅官则梦棺，将得钱则梦秽，将贵显则梦登高……”这一类的梦象征，最带有中国人的思维特色——含蓄；而弗洛伊德所说梦见棍子，就代表了男性生殖器，梦见圆形物，就代表着女性生殖器，这一类的梦象征，则都明显地代表了西方人的思维特征——直率，同样都在梦中运用了比喻和象征的手法，而前者是委婉而寓意的，后者是直接而象形的，之所以然，我们后边将会谈及。

第八类为反极之梦，“何谓反极?有亲姻燕会，则梦哭泣；有哭泣口舌争讼，则梦歌舞……”这也就是我们常说的反梦，梦中的经历，刚好和即将发生的事情相反，这一类的梦境也明显地带有预见性，只不过你须要反过来认识它。

最后是厉妖之梦，"何谓厉妖?强死之鬼，依人为殃；聚怨之人，鬼将有根。其见之于梦寐者，则由己之志虑疑猜，神气昏乱，然后鬼厉乘其类瑕，肆其怪孽，故祸灾立着，福祉难祈也……"这种现象其实并不少见，中国老百姓的俗话，就是叫鬼给捏了，连做噩梦。比如那个酒后驾车的司机，总是梦见李治来掐他。强死之鬼，指意外凶死暴毙之人，就是非正常死亡的人；聚怨之人，肯定他人的意外死亡，跟他有着最直接的关系。这一类人大多易做这种厉妖之噩梦，因为首先他们自己在导致了他人的死亡之后，心里就虚了，有了鬼了，客邪焉能不乘虚而入?这就叫聚怨之人，鬼将有根。

《占梦逸旨》认为，凡以上九种，大概就包括了一般人做梦的类型。前四种梦类，直接和人的身体状况有关，后五种梦类，比较复杂，更多的是与人的精神层面有关。但无论如何，在这里我们所看到的对梦象的剖析，精神层面的和物质层面的东西总是搅和在一起的，你中有我，我中有你，你影响我，我影响你，多融合，少对立，难分彼此。《潜夫论·梦列》中的论述也大同小异，他把梦象分为十类：“凡梦，有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有情”,和《占梦逸旨》说得差不多，故不再重复。

#刘亦菲我真的吃醋了##玫瑰故事首发剧照#

首先说文案，“悦己而为，每一朵花开各有芬芳”，是黄亦玫性格的真实写照，也是对每一位女性的宽慰和勉励，顺从内心悦纳自我，有花自有香，都值得欣赏和品尝。“时光嘉许，每一程相遇总有意义。”人生的每个阶段都会遇见不同的人，但是始终都以你自己为原点，就像一个圆，圆心会随着旅途的深入和岁月的沉淀不断变大，因为你在路程中所有的相遇、经历不停地会变成新的圆形来补充你的圆心。因此，圆会变得越来越饱满，我们自己也会变得成熟、柔和、圆润、智慧…我个人会觉得这两句话也很像在说刘亦菲，她对自己的修行在很久很早以前就已经开始，她对这两句话一定很有共鸣吧。

其次说说图片，是惊喜，虽然刘亦菲总能给我惊喜，但是我永远都会为这份惊喜发出热烈的鼓掌和真挚的赞美。第一张单人角色图令人眼前一亮，好多年未有的风格，上一次这样的我记得还是穿蓝色小细格子趴在窗纱边拍的一张杂志图。这张图有一种沉浸丰富的戏感，但又绝不是依靠“色彩明亮的画室”“黑色格子裙”“绑带玛丽珍鞋”“麻花辫”这些外在元素营造的，而是通过人的肢体和神态，肢体放松的倚在墙上，微微偏头似在漫游似在思索，整个人松弛又夺目。妈咪那张应该是很多人都喜欢的，我个人认为，“母性”是一种神奇的戏感加成，且与年龄并不直接相关。刘亦菲扮演赵灵儿的时候才16岁，可是她的女娲传人大地之母角色是多么扣人心弦引人入胜，在无数人心里有了无可撼动的白月光地位。黄亦玫也有初为人母的拘谨，但更多让人看到的，是珍重、珍爱和一种浓烈到化不开的动人氛围。

除开这两张，黄亦玫还有四张角色海报，像是黄亦玫的旅行笔记，记录了旅途中每一程值得记录的风景。说到这里我想起来木兰的海报，确有异曲同工之妙哈哈。

“玫瑰会打破荆棘肆意生长”，我相信刘亦菲能演绎出最精彩的玫瑰人生，我愿做助力玫瑰生长的微薄土壤，愿做安利玫瑰的自来之水。期待！万分！