#龚俊作品赏析[超话]##龚俊#
龚俊的幽默感
人都说，有幽默感的人都是高情商，这话一点不假。什么是幽默感? 就是在一个场景中，有人说了一句话就让人笑在脸上，乐在心里，幽默的语言精辟有趣，可以让人回味无穷！
龚俊说话看似很随意，但总会让人捕捉到一种妙趣横生的感觉。
比如，记者采访时问他，你觉得世界上有谁比龚俊帅? 龚俊想了两秒就回答，宫崎骏！
当别人让他当众唱歌时，他害羞地站起来说，别人唱歌要钱，龚俊唱歌要命！
当记者问他将来给自己的孩子起什么名字？他说，男孩叫恭喜发财，女儿叫龚得起。
当《安乐传》播到韩烨跳崖那一集，很多粉丝伤心不已，哭哭啼啼。下午他的航班到达北京，他走出机场大厅就平举双臂，做出接人的动作，俊味仙立刻就明白他在接韩烨跳崖，让粉丝们不要伤心。
当扮演父皇的演员在微博下面呼唤，烨儿在哪里？刚从新疆边防出关的龚俊火速在微博下面留言，烨儿在呢！我回来了！
当粉丝们猜测从新疆回来的龚俊被晒黑了，可能是焦糖色。没过两天，龚俊就发博晒出了焦糖色的自拍照。
这些机智幽默的话语和有趣的动作反映出龚俊深厚的文化修养，对语言的灵活应用得心应手，感情的表达深刻含蓄幽默。
生活中有幽默感的人很少！它需要乐天达观的性格，洞察人心的眼光，超强的想象力，联想力！高超的语言驾驭能力！
不信你试试，很可能几十年你都说不出两句幽默的话！
龚俊的幽默感
人都说，有幽默感的人都是高情商，这话一点不假。什么是幽默感? 就是在一个场景中，有人说了一句话就让人笑在脸上，乐在心里，幽默的语言精辟有趣，可以让人回味无穷！
龚俊说话看似很随意，但总会让人捕捉到一种妙趣横生的感觉。
比如，记者采访时问他，你觉得世界上有谁比龚俊帅? 龚俊想了两秒就回答，宫崎骏！
当别人让他当众唱歌时，他害羞地站起来说，别人唱歌要钱，龚俊唱歌要命！
当记者问他将来给自己的孩子起什么名字？他说，男孩叫恭喜发财，女儿叫龚得起。
当《安乐传》播到韩烨跳崖那一集，很多粉丝伤心不已，哭哭啼啼。下午他的航班到达北京，他走出机场大厅就平举双臂，做出接人的动作，俊味仙立刻就明白他在接韩烨跳崖，让粉丝们不要伤心。
当扮演父皇的演员在微博下面呼唤，烨儿在哪里？刚从新疆边防出关的龚俊火速在微博下面留言，烨儿在呢！我回来了！
当粉丝们猜测从新疆回来的龚俊被晒黑了，可能是焦糖色。没过两天，龚俊就发博晒出了焦糖色的自拍照。
这些机智幽默的话语和有趣的动作反映出龚俊深厚的文化修养，对语言的灵活应用得心应手，感情的表达深刻含蓄幽默。
生活中有幽默感的人很少！它需要乐天达观的性格，洞察人心的眼光，超强的想象力，联想力！高超的语言驾驭能力！
不信你试试，很可能几十年你都说不出两句幽默的话！
饭盒才刷了两天闻到那股味已经有些恶心了，天天洗浩哥衣服感觉比洗抹布还费劲[伤心]，买本三字经也没买明白，书封皮看似一样里面目录不一样，这书封皮是再考我找不同么[苦涩]，第一本老师拍的样子、第二本我买的、第三本是在网上发现另一个版本两个小孩的眼睛都睁大了，我晕～咱就问出版社书封皮图案换换行，里面目录内容你跟着换什么？
【梦参老和尚：修行中容易生起的七种慢心】
[又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端，大我慢起，如是乃至，慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。]
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白。自谓已足，自己认为自己满足了，认为得道了，满足了。忽然间，无端的生大我慢起，就是自己认为满足了，认为自己成道了。大我慢起，就认为成道了。没有成，认为成了。魔嘛！若真成了，魔就没有了。若起这么一个念头的时候，有这么一念起。在你修行过程当中，本来平静没有事的，但你一起个念头有事了。
我们念经应该没有吧？念经照样也有。有什么？不管你念什么经，你念得很熟，或念了三年五年，乃至于念几十年都一样。就我现在也有这种现象，好比普贤行愿品我念了好几十年了，出家就开始念。但有时候突然间生起个念，好比这句经文，随着这句经文就走了，妄想就随它去了。虽然也往下念，但你思想往那念去了。这叫什么？这就是随着邪魔，这叫魔。你把它收回来，魔又消了。我是举这么个例。
你明白了我是色蕴消了，我现在明白我所受的是在受蕴当中，忽然认为自己我现在功力够了，魔不起了，没有魔障了，这叫大我慢起。因为这一个慢，慢就多了，我慢，慢的过慢，过慢之上还有慢过慢，慢过慢之上叫增上慢，增上慢之上还有卑劣慢，全来了，这一念慢心起。
大我慢，这个慢就是念念经，“我功力不错了，像我这样用功的人很少，我一天念了好多”。得，这个叫一个慢。乃至去跟别人比，“现在有好多人能像我这样用功”？慢过慢，慢上又加慢。自认为了不起，我跟圣人差不多了，叫增上慢。或者又想文殊、普贤、观音、地藏，这些大菩萨我就差得远了，这叫卑劣慢。一时俱发，同一个时间。因为慢过慢、增上慢，完了之后马上就有卑劣慢，“唉呀！不行，我没那么高，我比起文殊、普贤、观音、势至差得远”，叫卑劣慢。
就是思想当中，一会儿这么想，一会儿那么想，这个想里头有过慢、慢过慢、增上慢、卑劣慢。一时俱发，不是很长时间，同一个时间都发作了。若一慢过慢就不得了了，轻视十方如来，那其他的声闻、缘觉、菩萨更不在眼下了，认为自己都高过诸佛。不过这样慢的还很少，想自己高过诸佛的还很少，瞧不起别人还是常有的。
什么叫我慢？若没有我，那慢就没有了。因为有我才起慢，那这慢怎么起的？心佛与众生，是三无差别，我就是佛，我的心就是佛心，我现在就证得无上涅槃，这叫大，感觉着自己跟证果差不多，有果可证。本来没得道，认为自己得道了。无缘无故的，这个慢并不是有什么东西显现，也不是有什么事，无端的。这上说得很清楚，突然间，忽有无端，就那妄想。咱们有时自己胡思乱想的时候，那都叫无端，大我慢起来了。这个一个慢里头，掺杂着卑劣慢、慢过慢、增上慢，慢就多了。
一般的讲七慢，大概把它说一下。单慢，单独的，我比人了不起。慢过慢，我这个比别人强，比哪些人强。完了增上、邪见、我见，慢应当是高上的，他产生卑劣慢，卑劣还是慢，感觉我不如人这个也叫慢，这叫卑劣慢。这个名词咱们不详细研究它了，反正大家懂得这个含义就行了。
这些都是他自己在修定当中，就在定里头，外人谁也看不见，他是静坐，静坐那个思想里头起来这么多问题。同时在这个修行人，他这个慧力已经够了，定力已经生长起来了，无端无故的发生一种现相，这都是这个慢里头所产生的。
----【浅说大佛顶首楞严经摘录】
梦参老和尚讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
[又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，自谓已足，忽有无端，大我慢起，如是乃至，慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发，心中尚轻十方如来，何况下位声闻缘觉。]
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白。自谓已足，自己认为自己满足了，认为得道了，满足了。忽然间，无端的生大我慢起，就是自己认为满足了，认为自己成道了。大我慢起，就认为成道了。没有成，认为成了。魔嘛！若真成了，魔就没有了。若起这么一个念头的时候，有这么一念起。在你修行过程当中，本来平静没有事的，但你一起个念头有事了。
我们念经应该没有吧？念经照样也有。有什么？不管你念什么经，你念得很熟，或念了三年五年，乃至于念几十年都一样。就我现在也有这种现象，好比普贤行愿品我念了好几十年了，出家就开始念。但有时候突然间生起个念，好比这句经文，随着这句经文就走了，妄想就随它去了。虽然也往下念，但你思想往那念去了。这叫什么？这就是随着邪魔，这叫魔。你把它收回来，魔又消了。我是举这么个例。
你明白了我是色蕴消了，我现在明白我所受的是在受蕴当中，忽然认为自己我现在功力够了，魔不起了，没有魔障了，这叫大我慢起。因为这一个慢，慢就多了，我慢，慢的过慢，过慢之上还有慢过慢，慢过慢之上叫增上慢，增上慢之上还有卑劣慢，全来了，这一念慢心起。
大我慢，这个慢就是念念经，“我功力不错了，像我这样用功的人很少，我一天念了好多”。得，这个叫一个慢。乃至去跟别人比，“现在有好多人能像我这样用功”？慢过慢，慢上又加慢。自认为了不起，我跟圣人差不多了，叫增上慢。或者又想文殊、普贤、观音、地藏，这些大菩萨我就差得远了，这叫卑劣慢。一时俱发，同一个时间。因为慢过慢、增上慢，完了之后马上就有卑劣慢，“唉呀！不行，我没那么高，我比起文殊、普贤、观音、势至差得远”，叫卑劣慢。
就是思想当中，一会儿这么想，一会儿那么想，这个想里头有过慢、慢过慢、增上慢、卑劣慢。一时俱发，不是很长时间，同一个时间都发作了。若一慢过慢就不得了了，轻视十方如来，那其他的声闻、缘觉、菩萨更不在眼下了，认为自己都高过诸佛。不过这样慢的还很少，想自己高过诸佛的还很少，瞧不起别人还是常有的。
什么叫我慢？若没有我，那慢就没有了。因为有我才起慢，那这慢怎么起的？心佛与众生，是三无差别，我就是佛，我的心就是佛心，我现在就证得无上涅槃，这叫大，感觉着自己跟证果差不多，有果可证。本来没得道，认为自己得道了。无缘无故的，这个慢并不是有什么东西显现，也不是有什么事，无端的。这上说得很清楚，突然间，忽有无端，就那妄想。咱们有时自己胡思乱想的时候，那都叫无端，大我慢起来了。这个一个慢里头，掺杂着卑劣慢、慢过慢、增上慢，慢就多了。
一般的讲七慢，大概把它说一下。单慢，单独的，我比人了不起。慢过慢，我这个比别人强，比哪些人强。完了增上、邪见、我见，慢应当是高上的，他产生卑劣慢，卑劣还是慢，感觉我不如人这个也叫慢，这叫卑劣慢。这个名词咱们不详细研究它了，反正大家懂得这个含义就行了。
这些都是他自己在修定当中，就在定里头，外人谁也看不见，他是静坐，静坐那个思想里头起来这么多问题。同时在这个修行人，他这个慧力已经够了，定力已经生长起来了，无端无故的发生一种现相，这都是这个慢里头所产生的。
----【浅说大佛顶首楞严经摘录】
梦参老和尚讲解
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
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