有趣的职场面试题（五题）——
第一题：球的重量

有8个球，其中1个比另外的要略重。在不用砝码的前提下，你最少要称几次，才能找出这个球?
【答案揭晓】最少称两次：把所有的球分成三组，其中两组每组3个球，另一组2个球;首先，将3个球的两组进行称重，如果其中一组比较重，从这组球当中任选两个，再次称重，如果轻重不等，重的球就是你要找的。如果轻重相等，剩下那个球就是你要找的。如果第一次称重时两组球一样重，那么就把剩下一组的两个球进行称重，就能得到答案。
第二题：罐子和水

你有不限量的水，还有两个罐子，容量分别是5升和3升。请精确的称量出4升水。
【答案揭晓】先把5升的罐子装满，然后用罐子里的水来倒满3升的罐子，此时5升罐子中还剩5-3=2升水;倒掉3升罐子里的水，然后把5升罐子里剩下的2升水倒入3升罐子，再次把5升罐子装满水，并用它往3升罐子倒水，由于把3升罐子装满还需要1升水，因此5升罐子里的水量最终变成了5-1=4升水。
第三题：熊的颜色

你建造了一座房子，每面都朝南。突然，你发现一只熊。它是什么颜色?
【答案揭晓】白色。因为只有在北极，才可能所有的墙都朝南。
第四题：三角形面积

假设有一个直角三角形，斜边长10cm，从顶点到斜边作垂线，垂线长6cm，求直角三角形的面积。
【答案揭晓】乍一看是不是觉得超级简单，这不就是简单的“面积=(底*高)/2”吗?注意，这是微软的面试题，这道题可是被称为“世上最有心机的面试题”，一定要知道微软是不会拿一个小学几何难度的题来选拔人才的!其实根本不存在这么一个直角三角形!直角三角形斜边所对的角是直角，因此，假设其斜边是一个圆的直径，其顶点就可能在圆周的任何一个点上。如果要作一条垂直于斜边的线，那就一定是垂直于圆的直径的线，也就是说，这条线是圆的半径，长度为5cm。综上所述，这个直角三角形斜边的垂线最长是5cm，根本不可能是6cm。
第五题：支付工资

你让工人为你工作7天，回报是一根金条，这个金条*分成相连的7段，你必须在每天结束的时候给他一段金条。如果只允许你两次把金条弄断，你怎样给你的工人付费?
【答案揭晓】分成比例1:2:4的三段。因为两次弄断就是三段，第一天你给1，第二天你给2，找回你1，你自己就有1和4，第三天再给1，自己剩下4，第四天给4，然后叫他把1和2找给你，第五天给1，第六天给2叫他1找给你，第七天把最后1给他。

#花言叠宇# ～ 94 ～

～ 「「 #现例闲聊# 」」 ～

看到今早的某rs，
是合适更新昨天小游戏还藏着的内容～



花言叠宇 ～ 93 ～

简单“文+字”拼接游戏

https://t.cn/A6OcWkhP



增加可能性：

“ 二 二 ”除了是一“口”“井”，
还可以拼合为♊️～

应和关键【 双 】～

而常见的九/宫/格，
可以是“ 亖 亖 ”～



所以猜得到是可以指向哪件事情？～



【 P1 】

一早rs1爆是“大/熊/猫/成/功/死/亡”，
感觉或会出现理解歧义？～

原来是名为“成/功”的大/熊/猫突然逝去还是和花和叶的妈妈？

她和妹妹“成绩”也是【 双 】胞胎（跨夜）～

成/功 2000 / 09 / 11

成绩 2000 / 09 / 12



【 P2 】

如果这些描述的事情是真的，
那么两位猫熊的经历可谓饱经磨难？

这可是被范围广/公/认的【 国/宝 】啊？～

即使是“吉/祥/物”也多少联系着所代表的东西！

所以从这角度看，某些是如何对待【 中//国的成//功 】？



【 P3 】

之前同样23岁的丫丫回家在此过了第一个生日～

最近也有“文物回家”系列的rs～

这里写“2.3万件”流/离/失/所，那么与图2写的“骨/肉/分/离”是否可应？

若是说别人没有好好待我们，那我们自己是否先可以好好待自己？～

这是对于不同层面内容而言的可能～

比如有时某些家/庭/家/族中有的对“外人”很友好而对自己家人是反面？～

那么何以为家或谁是相互爱护的家人？



【 P4 】

2001 / 09 / 11

成/功1岁（一/异/E…

同时美【 双 】子星/塔被/袭/击，
“标志世界新的安全格局初步建成”。

“首届’电/子’’商务’专业开学，由’经/济’管理学院与’交/通’运输学院合办，共’4’个班”。

“华/语/乐/坛/女/子/天团S.H.E正/式/成/立，并发表第’一’张专辑《女/生/宿/舍》”

可看到：

新/世/界的“田”“舍”是已起？～

“田”—— “ 三 三 ”可拼“4”个小正方形，一共“五个”正方形（五/角/大楼 & “十”）～

“舍”是“she”第4声～

“经/济”“交/通”这范/畴/可联想到商业、旅者、小/偷、畜牧之神赫//尔//墨//斯（双/子/守/护/神）～

这年还有TWINS（双/胞/胎）女/子/组/合～

今年23年乘/风/总/冠/军是（S.H.E的）“E”Ella～

三//位//一//体

三//生//万//物

三人“女”子组/合里S-天/蝎、H-白/羊，而E正是“双”子～



【 双 】

四 / 亖 划

“四”海为家～

比如些某些游/牧的？～

成/绩（523）可相链某位有或无/二/三的创作者？～



创作与烹饪

“离”火可以是如那时学会用“火”我们可以有熟食啦！～

是的即使是“元/素”“信/息”或许适当加工更可口容易消化哦～

有的食物或许对人不适或不想吃可以摘掉～

或某些特/殊方式处理，像最初提到的香菇一些同类是熟透去/毒～

适当的食材搭配、火候调节、添加调味料等都可有助煮一味好菜？～

某些信/息同样可以这样一番处理比如中性获取关键，然后以所想去“出菜”～

也可像这里我一直所写的文字～

如硬币般“双”生，
一体/睇两面～



所以像刚才直接“啃竹叶”是“原汁原味”的解/读，其实还可以“二”次加工转换为不同的“味道”哦？～

那就来尝第“二（粤/语音同易）”道菜品吧？～



前面看到各种“四”“十”等还有“S.H.E获第13届奖项”对吧？～

如果有留意连载或许记得“13”可以指“死//神”或“红/天/行/者”～

而这次（诅/咒）化祝福就可以是“成功转变”！

像有的说成/功回潘达星～
是另一种意义的“回家”！～

可以不在只有“四”面墙的小空间待着～

她可以继续是熊/猫，
或是别的【 自/由 】流动的“能”量体也可以～

“熊”与“能”是“四点不同”？～

如同生/灭/开演或谢幕，
成功突破了“第/四/面/墙”？～

所以想到此个人是流下第二次泪水，
与第一次的为其经历悲伤不同，
这次祝福为其的可能性触动而开怀～

而这也可以是“一念之变”的“逆转”？～

《冰/雪/奇/缘2》“四”之后的第/五/元/素“冰”，其实可以是“礼物”啦～



【 11 】【 EE 】异/易

双“11”一“口”“井”，
是可以凿“心/新”井开源啦～

M - 13
W - 23

也是“十”之变（对称）～

两者顺/逆时旋转可以得【 33 】～

在更新完【 P3 】一直“挂”，现在旋转对称看可不可以显现？～

同时【 P5 】可见，

rs1是“女/子P付款截图 4年逃/单 33W”～

多个“3”与“5”～

“69”轮换之变化～

“四字”“金”“熊/猫/奖”

“冰”“针”都可以是五之“金”～

金笔画【 8 】，
五笔 QQQQ～

Queen相似The Empress“3”号，

表丰盛富足的“皇/后”也可以对应“金”星～

之前看有的说辛“金”可以表示粮食“米”～

或许这次播下的种子可以开启♾️美满？～

净界法师

《妙法莲华经》讲记331

你调伏妄想，但是你不能破坏真如本性

第三十六卷

　　请大家打开讲义，补充讲表第十三面，我们看三、观心无常。

　　这个四念处，它的本法是四谛法，四谛法里面有知苦、断集、慕灭、修道，这个里面的修道，道法，开出来有三十七道品，其中最重要的就是四念处。

所以，整个四谛法门，只要你要修出离道的，那是必修的。

那么四念处有两个重点：一个是不净跟苦，这两种智慧是对治爱烦恼，贪爱的烦恼，对治我们身心世界的贪爱；另一个是无常、无我，这是对治见烦恼，就是我见的颠倒，我们老是想要去掌控，这种主宰性、这种我执的颠倒。

前面的不净、苦我们说过了，我们看第三个，观心无常，就是对治我见的颠倒。

　　三、观心无常

迷却真常，缘气纷纭集一腔。
　　离彼前尘相，分别成何状。
　　饶你会思量，终归罔象。
　　过未无踪，现在原长往。
　　切莫把流注心机作主张。

从四念处观心无常的本法来看，我们先看第二句话：离彼前尘相，分别成何状。

我们的心要打妄想，它有两个重点：一个是能分别的心，一个是所分别的境。我们的妄想叫作生灭心，它是要有外境的刺激才会有的，所以，离开了外境它是不能存在的。它不能单独存在，不像真如本性。真如本性可以不需要外境，它能够离一切相，而单独地生起了别的功能。

　　佛陀知道众生的根机，众生不必要现前，但是凡夫的妄想一定要有所缘境，说是假借四大以为身，心本无生因境有。凡夫的打妄想一定要有外境，外境拿掉了，这个心就觅之了不可得了，可见得这个妄想是因外境而有的，所以也没有真实体性，叫离尘无体，离开外境没有真实体性，这第一个。

　　第二个，饶你会思量，终归罔象，这说到我们众生的毛病了。我们凡夫，尤其是那种成功人士，他往往有一种错觉，就是我为什么成功呢？因为我对我的事业，我打很多妄想，我比一般人用心，我操碎了心，我今天才会成功。其实不是这样子的，你会成功，跟你打妄想没有关系，是因为你有福报力，你知道吗？你不用这么操心，你也会成功，你懂吗？操心的人多了去了，少数人成功嘛，是吧？所以我们凡夫总是觉得，我什么事都得操心，这个事情才会变好。

我跟你讲实在话，这个事情会变好，你操心也没有用，它本来就变好，它就是变好；它本来会变不好，也跟你的操心没关系，所以我们操心叫作白操心，饶你会思量，终归罔象。可能刚好是因为你操心，这个事情本来就会成功，刚好让你碰上了，所以你认为你的操心让它成功。其实不对，你是白操心了，你不操心它也会成功。

这个地方有一种无我的意思了，其实无常跟无我它们两个是混着说的，其实打妄想是多余的，这是从空间上来说的。

从时间上来看，过未无踪，现在原长往。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，蕅益大师常说的。

为什么叫过去、现在、未来三心不可得呢？

因为未生无潜处。你看你那个操心的心，外境没有生起之前它在哪里？你正操心的时候，正生无住处，这个心在活动，它住在哪里？它也不在身体里面，也不在外面，但是它就是在操心，正生无住处。生已无去处，事情过了，那个心也不可得。所以过去也不可得，现在也不可得，未来也不可得，它就是一个假名假相假用，没有真实体性，所以，它没有所谓的时间、空间的东西。所以结论：切莫把流注心机作主张。

　　这个念头就是刹那刹那生灭，因为很相续，所以我们把它当真实。

　　如果我们今天操作只有一路在权法上，用无常、无我来观这一念心，那后果不堪设想。那你会得到一个结论，所有的心识活动通通是多余的，我们从权法来看就是这样。但是你看大乘佛法，看净土宗，它不是这个概念。净土宗要欣求极乐，它是要有心识的。你要观察极乐世界的依报正报的庄严，要作莲花观，要作正报观、依报观。诸位！一个人对极乐世界完全陌生，是不会往生的。

对陌生的东西，《法华经》讲得很清楚，《法华经》的假观第一个是什么？如是相。极乐世界的相状在你的心中没有生起，表示你跟极乐世界没有相、性、体、力、作、因、缘、果、报，你连因地都没有，你结果也没有，就极乐世界跟你完全没有因缘，就这么回事。

有些人念佛，他只跟阿弥陀佛结缘，他不跟净土结缘的，这很奇怪，好像他只想念佛不想往生。佛陀讲得很清楚，念佛是修皈依，往生要欣厌二门，要厌离娑婆，要欣求极乐。欣求极乐的前提，请你把极乐世界的相状在心中不断地观想，那个相是一个开关，没有相，它就不能创造潜在的功能、外在的因果。

　　那怎么样能够保持中道，能够有所放弃、有所追求呢？来看第一段。迷却真常，缘气纷纭集一腔。

我们在面对妄想的时候，首先一件事，你从什么地方来？妄想是一念的真如本性，一念心性、真实的心性一念的妄动，然后产生一种攀缘的心，这个攀缘心慢慢累积形成一团就变成妄想。所以它的本质是真如，它不能断灭。

你看有很多人他不学《法华经》，他就是什么都不想，很多人不用第六意识的，他们会认为，第六意识是众惑之门，一切业障海，皆由妄想生。但是，第六意识，我跟大家讲，它是众妙之门，诸佛正遍知海，从众生心想生。

你修六度，你也要去思惟，思惟六度的功德；你想往生也要思惟极乐世界的功德，生起好乐呀。所以怎么办呢？首先你要知道，你调伏妄想，但是不能破坏真如本性。

　　所以它这个地方就是说，破妄而且要显真，就是等于是引导。就好像我们说是黄河泛滥，有人用围堵的方式，我就不让你泛滥，用一道墙把它堵起来。这是不对的。

阿罗汉就是这样干的，他就是想受灭，他把第六意识给灭了，叫作灰身泯智。其实，你这个第六意识可好用了，它是众妙之门。你要发菩提心，你要忆佛念佛，都要靠第六意识的，所以叫疏导。

就是你把打妄想的心，不要打在娑婆世界，把它引导到极乐世界，叫作忆佛念佛，要疏导。就是佛法说的不要断灭要转变，要转变不要断灭，当然这个地方就必须要实法的帮助。