菲华布商公会新届理事选举完毕
王垂时众望所归荣膺新届理事长
菲华布商公会讯：本会第四十五、四十六届理事会职员任期行将届满，虽然目前处于疫情期间，本会仍然通过相关会议视频工具进行理事会议，就开展会务工作作出规划及实施。新届理事会人选于最近第十二次理事会复选完毕，本届执行副理事长王垂时先生众望所归，荣膺第四十七、四十八届理事长。
本会理事会由蔡理事长进强先生领导，自履新以来，尽忠负责，除了推广会务，进行相关兴革工作，还代表本会出席友好社团联谊活动，提高本会知名度，为了增进理事之间感情，还拨冗带队，组织中国云南旅游团前往昆明、丽江及大理一览祖国壮丽河山，凡此种种，俱令一众理事认同其卓越领导及亲和为人。经过理事会议决，一致意见被推选为新届名誉理事长，继续担任指导角色，期盼本会会务再创辉煌。
现任执行副理事长王垂时先生，青年才俊，历任多届副理事长，乃历届理事长之股肱，平时积极参与会务规划，克尽厥职，其表现有目共睹，处事态度亦认真谨慎。王垂时先生事业有成，关心社会活动，尤以热爱梓里及曾经就读的学校，于焉担任旅菲瀛洲同乡会副理事长、晋江市金井毓英中学菲律宾校友会常务委员兼副监事长、毓英中学九三届（87-93）同学联谊会第二届名誉理事长，除此以外亦担任中国商会、菲华青商会、洪门进步党大岷南区支部、群鑫联谊会理事，以实际行动回馈社会。
原副理事长蔡威凯先生本应升任新届执行副理事长职务，无奈商务繁忙，未克参与会务，经理事会议决转聘为咨询委员，而原副理事长施伟顺先生向来积极参与会务，贡献良多，获一致意见荣升新届执行副理事长，其他原副理事长李光平、蔡文园及施天乙三位先生俱是本途翘楚，平时关心会务，当仁不让，因而继续连任，毫无悬念。现任秘书长钟进德先生参与本会工作十有余年，年青有为，积极奉献，尤以广结善缘，获得众人赞赏，经提名增选为新届副理事长，获得一致通过，鉴于钟先生熟悉本会运作，依旧兼任秘书长职务，相得益彰，诚本会之幸也。原副秘书长吴振嘉先生向来认真参与工作，继续留任。
本届财政主任刘荣忠先生及总务主任许焕浓先生俱是本会元老，熟悉本会运作，经过研议后，一致同意连任，继续以其专业知识服务本会，其他职务分配多由原班人马担任之，具体职务安排，将于近期在各大华文报刊刊登职员表发布。
新届就职典礼原拟于十月十六日举行，无奈疫情肆虐，未克如期进行，经过理事会讨论，新届理事会职员将于是日开始履新，为使华社各界周知，特于此则消息附带说明。
施超权洪聪晓一行拜访军部首长
献捐大米抗疫物资共襄时艰纾困
本市讯: 侨商施超权, 洪聪晓, 刘少强, 庄伟东, Col Edison (Bong) Nebrija 一行于9月29日上午拜访晋见三军总部首长，Armed Forces of the Philippines (AFP) Gen. HQ, Camp Aguinaldo, QC承蒙三军总部 LtGen Antonio Ang Lim The Deputy Chief of Staff,AFP (副总参谋长林顿尼 中将)、MGen Edgardo Yao De Leon，Deputy Chief of Staff for Operations J3(副总参谋长姚胜利少将)、MGen Benedict Arevalo, Deputy Chief of Staff for Civil-Military Operations J7、Rear Admiral Albert Carlos, Deputy Chief of Staff for Logistics J4, LTCol Leah Lorenzo -Santiago 的亲切接见与热情的招待。并行献捐大米及抗疫物资，感念军人在抗疫前沿执勤卫国护民职责的艰辛，就中反映华社在抗疫战线的奉公守法的配合与努力。共襄时艰纾困，尽绵薄账济善举行动。晋见期间交流座谈甚欢，林顿尼将军，姚胜利将军以高度评价盛赞华人华侨在各领域建设性的助力奉献，效益有目共睹，尔后把手共勉，战胜病毒同努力。
大使馆在线国庆招待会
校友联主席许泽恭致词
旅菲各校友会联合会讯：中国驻菲大使馆与菲华社团联合庆祝中华人民共和国成立71周年在线招待会，于9月30日（星期三）下午3时隆重举行。
主办单位与华社各团体的领导和代表、全菲各地华人华侨、驻菲中资企业代表、中国在菲留学生、汉语教师、央媒驻站记者等相聚于云端，同迎中秋与共祝国庆。
在招待会上，主办单位的领导，中国驻菲律宾特命全权大使黄溪连阁下、商总理事长林育庆博士、菲华各界杨华鸿主席和中国商会洪及祥会长分别致词。
本会主席许泽恭学长在招待会上致词。在黄溪连大使及华社各位领导的见证下，校友联举办的庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，由中国驻菲使馆罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品及其作者名单。许泽恭主席在致词中着重指出，校友联全体会员和华社抗疫委及各团体同仁在中国大使馆的统筹指导下，全心身投入防抗战役，携爱同行，尽智尽力，谱写一曲曲菲中友谊之歌。
硕果丰盛的征文奖活动，就是在停产封市宅家的困境中开展起来的。值得一提的是获奖的一、二、三等奖的优秀作品中，都有抗疫救灾的感人事迹，充分体现菲中一衣带水的手足之情和患难与共的菲中友谊。
征文赛事中，参与者展现出老中青共襄盛举的可喜局面，不但历来少见，而且在菲岛广受关注，影响深远。
今天，校友联举办庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，成为中国驻菲大使馆国庆招待会的内容，黄溪连大使致贺词，罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品作者芳名，和田善亭文化参赞为优秀作品结集《携手》作序，给我们校友联和参赛者极大的激励，这是校友联的荣光，也令大家自豪！
征文奖赛事的圆满成功，我们衷心感谢中国驻菲大使馆领导的大力支持！感谢菲华社会和华侨华人的积极参与，感谢评委们和组委们的无私奉献。我们相信，校友联将砥砺前行，为菲中友谊再扬帆起航！”
招待会安排播放中国抗疫和菲中抗疫合作内容短片，还安排了在菲中国留学生国庆中秋专题书画展启动仪式，由中国驻菲大使馆谢永胜参赞宣读入围书画作品及创作者名单。
大会司仪由使馆赵育健秘书和菲中台庄琳琳担任。在线招待会于当日下午4时圆满结束。
威康仓储公司召开年度股东大会
威康仓储公司（Wilcon Depot, Inc.）日前在线召开了2020年年度股东大会。原定于2020年6月22日举行的大会被推迟，以便为在线大会让路。
大会审议的主要事项包括选举董事会、批准截至2019年12月31日的年度报告和经审计的财务报表、批准2019年董事会和管理层的各项行动以及修订公司章程。
董事会所有现任成员均获连任
1) Bertram B. Lim先生-董事长/独立董事
2) Ricardo S. Pascua先生-独立董事
3) Rolando S. Narciso先生-独立董事
4) Delfin L. Warren先生-独立董事
5) Lorraine Belo-Cincochan女士-董事
6) Mark Y. Belo先生-董事
7) Careen Y. Belo女士-董事
提议的章程修订主要是为了反映菲律宾公司法典最近的变更，并按照公司规定的程序和有关法律法规的规定，为通过电话会议、视频会议或其他远程或电子方式举行会议提供指导方针，以及通过远程通讯进行表决。修订还包括董事会的组成、设立紧急情况委员会，并将修订章程的权力授予委员会。
Lorraine Belo-Cincochan女士介绍了公司2019年的经营和财务业绩报告。该公司在2019年表现持续强劲，净销售额达到245亿比素，同比增长16.3％，净收入增长15.8％，达到21亿比索。因为这些业绩，该公司宣布了每股派发股息0.18比索，于2020年4月16日加强版小区隔离的情况下派发。Belo-Cincochan女士还报告说，公司2019年的 资本支出达到26亿比索，投资6个新仓库，翻新和扩建现有商店、新仓库大楼和新软件。
由于该公司已经披露了其2020年上半年的业绩，Belo Cincochan女土还向股东介绍了隔离措施对Wilcon运营的影响，包括关闭44间分店两个月，以及公司如何适应新常态，严格执行健康和安全措施，从而实现无忧购物体验。
Wilcon的创始人兼名誉董事长也发表了他的致辞，对公司的前沿人物，也就是他们的客户体验英雄在这场大流行期间的奉献精神和辛勤工作表示认可和感谢。这位创始人重申，尽管这场大流行造成了干扰，但Wilcon仍然致力于2025年达到100家分店的目标。
王垂时众望所归荣膺新届理事长
菲华布商公会讯：本会第四十五、四十六届理事会职员任期行将届满，虽然目前处于疫情期间，本会仍然通过相关会议视频工具进行理事会议，就开展会务工作作出规划及实施。新届理事会人选于最近第十二次理事会复选完毕，本届执行副理事长王垂时先生众望所归，荣膺第四十七、四十八届理事长。
本会理事会由蔡理事长进强先生领导，自履新以来，尽忠负责，除了推广会务，进行相关兴革工作，还代表本会出席友好社团联谊活动，提高本会知名度，为了增进理事之间感情，还拨冗带队，组织中国云南旅游团前往昆明、丽江及大理一览祖国壮丽河山，凡此种种，俱令一众理事认同其卓越领导及亲和为人。经过理事会议决，一致意见被推选为新届名誉理事长，继续担任指导角色，期盼本会会务再创辉煌。
现任执行副理事长王垂时先生，青年才俊，历任多届副理事长，乃历届理事长之股肱，平时积极参与会务规划，克尽厥职，其表现有目共睹，处事态度亦认真谨慎。王垂时先生事业有成，关心社会活动，尤以热爱梓里及曾经就读的学校，于焉担任旅菲瀛洲同乡会副理事长、晋江市金井毓英中学菲律宾校友会常务委员兼副监事长、毓英中学九三届（87-93）同学联谊会第二届名誉理事长，除此以外亦担任中国商会、菲华青商会、洪门进步党大岷南区支部、群鑫联谊会理事，以实际行动回馈社会。
原副理事长蔡威凯先生本应升任新届执行副理事长职务，无奈商务繁忙，未克参与会务，经理事会议决转聘为咨询委员，而原副理事长施伟顺先生向来积极参与会务，贡献良多，获一致意见荣升新届执行副理事长，其他原副理事长李光平、蔡文园及施天乙三位先生俱是本途翘楚，平时关心会务，当仁不让，因而继续连任，毫无悬念。现任秘书长钟进德先生参与本会工作十有余年，年青有为，积极奉献，尤以广结善缘，获得众人赞赏，经提名增选为新届副理事长，获得一致通过，鉴于钟先生熟悉本会运作，依旧兼任秘书长职务，相得益彰，诚本会之幸也。原副秘书长吴振嘉先生向来认真参与工作，继续留任。
本届财政主任刘荣忠先生及总务主任许焕浓先生俱是本会元老，熟悉本会运作，经过研议后，一致同意连任，继续以其专业知识服务本会，其他职务分配多由原班人马担任之，具体职务安排，将于近期在各大华文报刊刊登职员表发布。
新届就职典礼原拟于十月十六日举行，无奈疫情肆虐，未克如期进行，经过理事会讨论，新届理事会职员将于是日开始履新，为使华社各界周知，特于此则消息附带说明。
施超权洪聪晓一行拜访军部首长
献捐大米抗疫物资共襄时艰纾困
本市讯: 侨商施超权, 洪聪晓, 刘少强, 庄伟东, Col Edison (Bong) Nebrija 一行于9月29日上午拜访晋见三军总部首长，Armed Forces of the Philippines (AFP) Gen. HQ, Camp Aguinaldo, QC承蒙三军总部 LtGen Antonio Ang Lim The Deputy Chief of Staff,AFP (副总参谋长林顿尼 中将)、MGen Edgardo Yao De Leon，Deputy Chief of Staff for Operations J3(副总参谋长姚胜利少将)、MGen Benedict Arevalo, Deputy Chief of Staff for Civil-Military Operations J7、Rear Admiral Albert Carlos, Deputy Chief of Staff for Logistics J4, LTCol Leah Lorenzo -Santiago 的亲切接见与热情的招待。并行献捐大米及抗疫物资，感念军人在抗疫前沿执勤卫国护民职责的艰辛，就中反映华社在抗疫战线的奉公守法的配合与努力。共襄时艰纾困，尽绵薄账济善举行动。晋见期间交流座谈甚欢，林顿尼将军，姚胜利将军以高度评价盛赞华人华侨在各领域建设性的助力奉献，效益有目共睹，尔后把手共勉，战胜病毒同努力。
大使馆在线国庆招待会
校友联主席许泽恭致词
旅菲各校友会联合会讯：中国驻菲大使馆与菲华社团联合庆祝中华人民共和国成立71周年在线招待会，于9月30日（星期三）下午3时隆重举行。
主办单位与华社各团体的领导和代表、全菲各地华人华侨、驻菲中资企业代表、中国在菲留学生、汉语教师、央媒驻站记者等相聚于云端，同迎中秋与共祝国庆。
在招待会上，主办单位的领导，中国驻菲律宾特命全权大使黄溪连阁下、商总理事长林育庆博士、菲华各界杨华鸿主席和中国商会洪及祥会长分别致词。
本会主席许泽恭学长在招待会上致词。在黄溪连大使及华社各位领导的见证下，校友联举办的庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，由中国驻菲使馆罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品及其作者名单。许泽恭主席在致词中着重指出，校友联全体会员和华社抗疫委及各团体同仁在中国大使馆的统筹指导下，全心身投入防抗战役，携爱同行，尽智尽力，谱写一曲曲菲中友谊之歌。
硕果丰盛的征文奖活动，就是在停产封市宅家的困境中开展起来的。值得一提的是获奖的一、二、三等奖的优秀作品中，都有抗疫救灾的感人事迹，充分体现菲中一衣带水的手足之情和患难与共的菲中友谊。
征文赛事中，参与者展现出老中青共襄盛举的可喜局面，不但历来少见，而且在菲岛广受关注，影响深远。
今天，校友联举办庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，成为中国驻菲大使馆国庆招待会的内容，黄溪连大使致贺词，罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品作者芳名，和田善亭文化参赞为优秀作品结集《携手》作序，给我们校友联和参赛者极大的激励，这是校友联的荣光，也令大家自豪！
征文奖赛事的圆满成功，我们衷心感谢中国驻菲大使馆领导的大力支持！感谢菲华社会和华侨华人的积极参与，感谢评委们和组委们的无私奉献。我们相信，校友联将砥砺前行，为菲中友谊再扬帆起航！”
招待会安排播放中国抗疫和菲中抗疫合作内容短片，还安排了在菲中国留学生国庆中秋专题书画展启动仪式，由中国驻菲大使馆谢永胜参赞宣读入围书画作品及创作者名单。
大会司仪由使馆赵育健秘书和菲中台庄琳琳担任。在线招待会于当日下午4时圆满结束。
威康仓储公司召开年度股东大会
威康仓储公司（Wilcon Depot, Inc.）日前在线召开了2020年年度股东大会。原定于2020年6月22日举行的大会被推迟，以便为在线大会让路。
大会审议的主要事项包括选举董事会、批准截至2019年12月31日的年度报告和经审计的财务报表、批准2019年董事会和管理层的各项行动以及修订公司章程。
董事会所有现任成员均获连任
1) Bertram B. Lim先生-董事长/独立董事
2) Ricardo S. Pascua先生-独立董事
3) Rolando S. Narciso先生-独立董事
4) Delfin L. Warren先生-独立董事
5) Lorraine Belo-Cincochan女士-董事
6) Mark Y. Belo先生-董事
7) Careen Y. Belo女士-董事
提议的章程修订主要是为了反映菲律宾公司法典最近的变更，并按照公司规定的程序和有关法律法规的规定，为通过电话会议、视频会议或其他远程或电子方式举行会议提供指导方针，以及通过远程通讯进行表决。修订还包括董事会的组成、设立紧急情况委员会，并将修订章程的权力授予委员会。
Lorraine Belo-Cincochan女士介绍了公司2019年的经营和财务业绩报告。该公司在2019年表现持续强劲，净销售额达到245亿比素，同比增长16.3％，净收入增长15.8％，达到21亿比索。因为这些业绩，该公司宣布了每股派发股息0.18比索，于2020年4月16日加强版小区隔离的情况下派发。Belo-Cincochan女士还报告说，公司2019年的 资本支出达到26亿比索，投资6个新仓库，翻新和扩建现有商店、新仓库大楼和新软件。
由于该公司已经披露了其2020年上半年的业绩，Belo Cincochan女土还向股东介绍了隔离措施对Wilcon运营的影响，包括关闭44间分店两个月，以及公司如何适应新常态，严格执行健康和安全措施，从而实现无忧购物体验。
Wilcon的创始人兼名誉董事长也发表了他的致辞，对公司的前沿人物，也就是他们的客户体验英雄在这场大流行期间的奉献精神和辛勤工作表示认可和感谢。这位创始人重申，尽管这场大流行造成了干扰，但Wilcon仍然致力于2025年达到100家分店的目标。
365. 那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大 | 妙法莲华经浅释
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 365
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
是时：就是在这时候，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：大乐说菩萨代表法会的大众向佛来请法。这位菩萨在法会上请问佛，怎么说是如来的神力呢？他怎么不说是他自己的神力呢？
因为在这个法会，一切一切的境界，都是如来威神力的表现；就是这位大乐说菩萨请问这个道理，也是如来的神力加被他，令他有这种的智慧来请问。
大乐说菩萨听见宝塔里边出大音声来赞叹释迦牟尼佛，只闻其声，未见其形──听见这个佛音声了，可是没有看见佛的三十二相、八十种好；所以现在他也就生出一种好奇的心，这也就是如来的神力令他来问的。
他所问的，是代表一切的天人来请问佛的，因为一切天人的心有所怀疑：啊！这座宝塔里边出这么大的音声，是不是在那地方有麦克风？或者 Radio（收音机）？是不是真正有位佛在那地方呢？
我们现在大家想要看一看这位佛，这一位佛是不是有一种特别的样子呢？这些个天人都生出一种好奇心和怀疑心，不知道是不是真有佛在那儿。
大乐说菩萨他是很愿意说的，于是就请释迦牟尼佛说给他听一听，所以他就对佛说了，世尊！我等愿欲见此佛身：世尊！我们大家都愿意瞻仰多宝如来，愿意看一看出这么大音声这一位佛的全身。
这好像小孩子听说家里来一个宾客，他没有见着，他说：“啊！我也要看一看，我也要见一见这个贵客！”也就是这个意思。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：释迦牟尼佛就告诉大乐说这位大菩萨，是多宝佛有深重愿：你要看一看多宝佛的全身，可有一件，多宝佛在过去生中，还没有成佛以前，他又发一个深重的大愿。这愿也是很妙的，他发什么愿呢？
若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时：我这个宝塔，因为前去听《法华经》的缘故，出现在这位佛前面时；其有欲以我身示四众者：假设有人想以我全身示现于四众弟子，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳：讲说《法华经》的这位佛，他有分身诸佛；分身，就是化身。
不单释迦牟尼佛有千百亿万化身，每一位佛说法，都有千百亿万化身。这时候，讲说《法华经》这一位佛，要把他在十方所有的世界说佛法、教化众生所有的分身诸佛，统统聚集在一处。
因为我的愿力，愿意这一位说《法华经》的佛所化的身，完全都归回来到一起；尽，是完全；还，是回来；集，是聚集到一处。
所有这位佛的分身，就从十方都回来到一方，这是“万殊仍归一本”。所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”；这一位佛，化出无量无边的佛，无量无边的佛，又回来成为一位佛。
你说这种境界，凡夫是没有法子知道的；所以叫《妙法莲华经》，它就特别的妙，妙到人所想像不到的那个地方。等这一位说法的佛所有的分身佛都还集到一处，然后我这个身就出现来了。因为在过去，多宝如来发这种的愿力。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集：释迦牟尼佛又叫大乐说菩萨！你要知道，我现在所分身到十方世界去的一切分身佛，在十方的世界教化众生、说法，现在应该都回来了，应该都聚集到一起。
大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
大乐说菩萨听见释迦牟尼佛说，这位多宝如来过去所发的这种不可思议的愿力，若有人想要看他的全身，必须要在当时说法这一位佛的分身又都还集到一处，然后他的身才现出来。
所以，大乐说白佛言：这位大乐说菩萨对释迦牟尼佛又说，世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养：世尊！我们现在这天上的神和世间的人，和诸大菩萨、四众弟子，不单愿意见多宝如来的全身，我们也愿意见一见本师世尊的分身诸佛。
所有的在其他世界这些个分身的诸佛，现在能有机会还到一处了，我们可以礼拜、可以供养。
礼拜，礼是顶礼。有的人就说：“拜佛，这是一种迷信。佛像有的用木头造的，有的佛像又是用泥塑造的，或者有的用金子、银子、铜、铁来造的，这都是人所造的，人拜它又有什么用呢？这岂不是迷信吗？”
这并不是迷信，我们人拜佛，第一可以除去我们这个贡高的心，第二能生出一种和柔的心、生出一种恭敬的心；柔和，就是心里不刚强。
佛成佛，就有人拜佛；佛在没有成佛以前，也拜其他的佛。释迦牟尼佛在过去生中做常不轻菩萨，他看见每一个人，就给每一个人叩头顶礼，他还说：“我不敢轻视尔等，尔等皆当作佛。”
说我不敢看轻了你们，你们各位将来都是成佛的；所以等释迦牟尼佛成佛之后，很多人都拜佛。除非有人不想成佛，那又另当别论。
有人说：“我不想成佛，我想做一个饿鬼，或者做一个畜生。”甚至于有很多人说：“若是做一只狗，比人还好！你看那狗，有人保护着它，给它东西吃，也不要做工。托生做一只猪，都比做人都好，也不要做工，有人就会给它吃的。”
可是这种想法，未免太“聪明”了！聪明太厉害了，也就是个愚痴，过犹不及。那么你要想做鬼、做畜生，那就不要拜佛；若想成佛，要怎么样呢？就要礼拜佛。
所谓“佛前顶礼，罪灭河沙。”你拜一拜佛，无量劫的罪业就都消灭了！这是拜佛的功德，拜佛能灭生死的重罪。
你若不拜佛呢？将来你成佛的时候，也没有人拜你，因为你当初不拜佛。你拜佛，是拜自性佛；将来你成佛，也是成自性的佛。
谈到供养，这是佛教最要紧的。你要供养三宝──供养佛，供养法，供养僧；佛、法、僧，这是三宝。
为什么我要供养三宝？三宝供养我，不是最便宜的事情？你觉得最好，实际上，你是算错帐！你现在为什么一切的事情都不如意？因为你没有供养三宝。
你现在为什么想用钱也没有钱用──想买一件好衣服也没有、想住一个好房子也没有？这都因为你不供养三宝，所以这福报就一天比一天薄了。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。
三宝，是世间的良福田，这是种福的一块田地。所以有这么两句话：
泥龙虽不能降雨，祈雨必假泥龙；
凡僧虽不能种福，求福必假凡僧。
那个用泥造的龙，它不会下雨，但是你想要求雨──西方人没有这种思想，中国人有这种思想，一没有雨下，就要求雨。
求雨到什么地方去求呢？就到龙王庙那儿，向用泥造的那个龙王去求雨，往往一求就有雨，果然就很灵的；你若不到泥龙那地方求雨，这雨就不来。有人说：“不求，它也会下雨。”
你这个说法好像是很合乎逻辑，但是你一定知道不求它也会下雨吗？你也不知道。你只是想像是这样的；可是想像中的事情，不一定就是真的。
凡僧虽然不能种福，可是你想要求福，必须要在三宝的面前来求福。你看那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大；我们今生很贫困，就因为不晓得供养三宝。有人说：“这个道理，我有一点不相信。”你不信，那你来生还是一样穷！
宣化上人 宣化上人全集
妙法莲华经浅释 365
是时，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：世尊！我等愿欲见此佛身。
是时：就是在这时候，大乐说菩萨以如来神力故，白佛言：大乐说菩萨代表法会的大众向佛来请法。这位菩萨在法会上请问佛，怎么说是如来的神力呢？他怎么不说是他自己的神力呢？
因为在这个法会，一切一切的境界，都是如来威神力的表现；就是这位大乐说菩萨请问这个道理，也是如来的神力加被他，令他有这种的智慧来请问。
大乐说菩萨听见宝塔里边出大音声来赞叹释迦牟尼佛，只闻其声，未见其形──听见这个佛音声了，可是没有看见佛的三十二相、八十种好；所以现在他也就生出一种好奇的心，这也就是如来的神力令他来问的。
他所问的，是代表一切的天人来请问佛的，因为一切天人的心有所怀疑：啊！这座宝塔里边出这么大的音声，是不是在那地方有麦克风？或者 Radio（收音机）？是不是真正有位佛在那地方呢？
我们现在大家想要看一看这位佛，这一位佛是不是有一种特别的样子呢？这些个天人都生出一种好奇心和怀疑心，不知道是不是真有佛在那儿。
大乐说菩萨他是很愿意说的，于是就请释迦牟尼佛说给他听一听，所以他就对佛说了，世尊！我等愿欲见此佛身：世尊！我们大家都愿意瞻仰多宝如来，愿意看一看出这么大音声这一位佛的全身。
这好像小孩子听说家里来一个宾客，他没有见着，他说：“啊！我也要看一看，我也要见一见这个贵客！”也就是这个意思。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：是多宝佛有深重愿，若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集。
佛告大乐说菩萨摩诃萨：释迦牟尼佛就告诉大乐说这位大菩萨，是多宝佛有深重愿：你要看一看多宝佛的全身，可有一件，多宝佛在过去生中，还没有成佛以前，他又发一个深重的大愿。这愿也是很妙的，他发什么愿呢？
若我宝塔为听法华经故，出于诸佛前时：我这个宝塔，因为前去听《法华经》的缘故，出现在这位佛前面时；其有欲以我身示四众者：假设有人想以我全身示现于四众弟子，彼佛分身诸佛，在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳：讲说《法华经》的这位佛，他有分身诸佛；分身，就是化身。
不单释迦牟尼佛有千百亿万化身，每一位佛说法，都有千百亿万化身。这时候，讲说《法华经》这一位佛，要把他在十方所有的世界说佛法、教化众生所有的分身诸佛，统统聚集在一处。
因为我的愿力，愿意这一位说《法华经》的佛所化的身，完全都归回来到一起；尽，是完全；还，是回来；集，是聚集到一处。
所有这位佛的分身，就从十方都回来到一方，这是“万殊仍归一本”。所谓“一本散为万殊，万殊仍归一本”；这一位佛，化出无量无边的佛，无量无边的佛，又回来成为一位佛。
你说这种境界，凡夫是没有法子知道的；所以叫《妙法莲华经》，它就特别的妙，妙到人所想像不到的那个地方。等这一位说法的佛所有的分身佛都还集到一处，然后我这个身就出现来了。因为在过去，多宝如来发这种的愿力。
大乐说！我分身诸佛，在于十方世界说法者，今应当集：释迦牟尼佛又叫大乐说菩萨！你要知道，我现在所分身到十方世界去的一切分身佛，在十方的世界教化众生、说法，现在应该都回来了，应该都聚集到一起。
大乐说白佛言：世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。
大乐说菩萨听见释迦牟尼佛说，这位多宝如来过去所发的这种不可思议的愿力，若有人想要看他的全身，必须要在当时说法这一位佛的分身又都还集到一处，然后他的身才现出来。
所以，大乐说白佛言：这位大乐说菩萨对释迦牟尼佛又说，世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养：世尊！我们现在这天上的神和世间的人，和诸大菩萨、四众弟子，不单愿意见多宝如来的全身，我们也愿意见一见本师世尊的分身诸佛。
所有的在其他世界这些个分身的诸佛，现在能有机会还到一处了，我们可以礼拜、可以供养。
礼拜，礼是顶礼。有的人就说：“拜佛，这是一种迷信。佛像有的用木头造的，有的佛像又是用泥塑造的，或者有的用金子、银子、铜、铁来造的，这都是人所造的，人拜它又有什么用呢？这岂不是迷信吗？”
这并不是迷信，我们人拜佛，第一可以除去我们这个贡高的心，第二能生出一种和柔的心、生出一种恭敬的心；柔和，就是心里不刚强。
佛成佛，就有人拜佛；佛在没有成佛以前，也拜其他的佛。释迦牟尼佛在过去生中做常不轻菩萨，他看见每一个人，就给每一个人叩头顶礼，他还说：“我不敢轻视尔等，尔等皆当作佛。”
说我不敢看轻了你们，你们各位将来都是成佛的；所以等释迦牟尼佛成佛之后，很多人都拜佛。除非有人不想成佛，那又另当别论。
有人说：“我不想成佛，我想做一个饿鬼，或者做一个畜生。”甚至于有很多人说：“若是做一只狗，比人还好！你看那狗，有人保护着它，给它东西吃，也不要做工。托生做一只猪，都比做人都好，也不要做工，有人就会给它吃的。”
可是这种想法，未免太“聪明”了！聪明太厉害了，也就是个愚痴，过犹不及。那么你要想做鬼、做畜生，那就不要拜佛；若想成佛，要怎么样呢？就要礼拜佛。
所谓“佛前顶礼，罪灭河沙。”你拜一拜佛，无量劫的罪业就都消灭了！这是拜佛的功德，拜佛能灭生死的重罪。
你若不拜佛呢？将来你成佛的时候，也没有人拜你，因为你当初不拜佛。你拜佛，是拜自性佛；将来你成佛，也是成自性的佛。
谈到供养，这是佛教最要紧的。你要供养三宝──供养佛，供养法，供养僧；佛、法、僧，这是三宝。
为什么我要供养三宝？三宝供养我，不是最便宜的事情？你觉得最好，实际上，你是算错帐！你现在为什么一切的事情都不如意？因为你没有供养三宝。
你现在为什么想用钱也没有钱用──想买一件好衣服也没有、想住一个好房子也没有？这都因为你不供养三宝，所以这福报就一天比一天薄了。你若供养三宝，这福报就一天比一天增加的。
三宝，是世间的良福田，这是种福的一块田地。所以有这么两句话：
泥龙虽不能降雨，祈雨必假泥龙；
凡僧虽不能种福，求福必假凡僧。
那个用泥造的龙，它不会下雨，但是你想要求雨──西方人没有这种思想，中国人有这种思想，一没有雨下，就要求雨。
求雨到什么地方去求呢？就到龙王庙那儿，向用泥造的那个龙王去求雨，往往一求就有雨，果然就很灵的；你若不到泥龙那地方求雨，这雨就不来。有人说：“不求，它也会下雨。”
你这个说法好像是很合乎逻辑，但是你一定知道不求它也会下雨吗？你也不知道。你只是想像是这样的；可是想像中的事情，不一定就是真的。
凡僧虽然不能种福，可是你想要求福，必须要在三宝的面前来求福。你看那一些个富贵的人，都是因为前生供养三宝，所得的福报就那么大；我们今生很贫困，就因为不晓得供养三宝。有人说：“这个道理，我有一点不相信。”你不信，那你来生还是一样穷！
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大正藏第0268号经
录音：时长：35分55秒
妙枚居士恭诵
『经文：
佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四
宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言：「世尊！一切世間必生疑惑不能解了，如來等正覺，以何緣故說堅信、堅法乃至辟支佛耶？」
爾時世尊告阿難言：「阿難當知！若有眾生於先佛所造眾善行，能解如來密語不生疑惑。所以者何？能知如來密語，如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難！若如是知密語者不生疑惑。是故阿難！菩薩摩訶薩，於如來等正覺密語應如是知。若有勤行精進不得精進，勤修智慧不得智慧者，不生疑惑。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸佛導世者， 微密語難知；
為發大莊嚴， 無異菩薩說。
懈怠無智者， 不能解密語；
應當勤精進， 為解密語故。
如幻炎夢見， 如電亦如響；
以言說顯現， 如是等諸法。
如是知諸佛， 所說微密語；
能以如是慧， 照淨微密智。
不應如是知， 菩提可宣說；
應如是覺知， 無言說故空。
空不能知空， 空不分別空；
斷一切分別， 顯示如是空。
虛空無所歸， 亦無有取捨；
以無取捨故， 是故知法空。」
佛告阿難：「若如是知有為法皆悉如夢，而不放逸者，不生疑惑。」
說是法時，五億比丘生堅信想者，即從坐起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前，而說偈言：
「今日牟尼尊， 除我等疑心；
得解微密義， 以信求菩提。」
復有五億比丘生堅法想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至合掌，住於佛前，而說偈言：
「今蒙菩提照， 除我等疑冥；
得解微密義， 堅法求菩提。」
復有十億比丘生八人想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「先住八地心， 今日皆除捨；
得解微密義， 八人求菩提。」
復有十一億比丘生須陀洹想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「今於佛法中， 得斷諸疑網；
解佛微密語， 宣說須陀洹。」
復有二萬五千比丘生斯陀含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我等本深著， 志樂斯陀含；
今皆得離著， 寂滅無戲論。」
復有五百億比丘生阿那含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「今遭救世尊， 遠離諸戲論；
得菩提光照， 永拔諸果想。」
復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我已離煩惱， 通達無異法；
知諸乘平等， 皆悉如幻法。」
復有二萬比丘生聲聞想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「離縛牟尼尊， 止我等虛說；
密說聲聞義， 我今皆通達。」
復有五千比丘生辟支佛想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我等今現見， 辟支佛所行；
解佛微密義， 難思辟支佛。」
復有一萬比丘尼生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿羅漢果想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「今知平等法， 永斷女身分；
佛無有異言， 必成人中尊。」
復有八萬八千優婆塞，生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我等心無垢， 如淨毘琉璃；
為修佛法故， 今日當出家。」
爾時虛空中，有六十億那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，散已住立，而說偈言：
「本有諸乘想， 亦有諸果想；
今日悉除捨， 必當成菩提。」
◎
爾時有百千阿羅漢，舍利弗，大目揵連，須菩提，阿泥盧頭，離婆多，劫賓那等，即從坐起整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，皆共和合，住於佛前而白佛言：「世尊！我等今日志願滿足，能降伏魔摧諸怨敵，具足成就五無間業，我等今日滿足成就五欲功德，我等今日邪見具足遠離正見，我等今日害多百千眾生之命，我等今日已逮菩提，即於今日無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。
爾時會中有百千眾生皆生疑惑：「我等今者如在闇中，云何諸大羅漢作如是語？何況凡夫，以疑惑故不能從此至彼從彼至此，坐不能立立不能坐。」
爾時尊者阿難，知此百千眾生心之所疑，亦以佛神力故，問文殊師利法王子言：「今此大眾百千眾生，聞諸大德比丘作如是語皆生疑惑，世尊默然而無所說，願文殊師利說其因緣，此諸大德比丘，以何因緣說此密語？」
爾時文殊師利法王子，語尊者阿難言：「阿難當知！此是不退轉菩薩地事，唯有不退轉菩薩，乃能證知此諸大德比丘密語。」
尊者阿難問文殊師利言：「此諸大德比丘，皆是不退轉菩薩耶？」
文殊師利言：「如是，如是！此諸大德比丘皆是菩薩，已於菩提得不退轉。」
阿難請文殊師利言：「願說諸大德比丘微密語義。」
文殊師利言：「無明能生生死，是故名母，斷無明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛，彼以永斷名為害父。以諸法不可壞，方便壞眾多想，亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢，以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢，以不滅方便滅如來想名出佛身血，如是等想已斷已害畢竟無餘。阿難！以是事故，諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就五無間業。』所以者何？於此法中不聚、不散、不減、不滿，是故名為五無間業滿足成就。阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就五欲功德』者，彼諸比丘於此五欲，了知如夢、如幻、如熱時炎、如影、如響，彼於此智滿足成就，而於五欲無增無減。所以者何？能知此法畢竟而無所有。以無所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故名滿足成就五欲功德。阿難！以是事故，彼諸比丘作如是說：『我等今日滿足成就五欲功德。』阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就邪見遠離正見』者，彼諸比丘知諸法邪、見諸法邪。阿難！邪名有為諸法皆是虛妄，此虛妄法猶若虛空不增不減，亦不住方亦無所屬。所以者何？離自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正見亦等，彼已遠離如是等想。所以者何？若有等想有不等想，彼諸比丘無有等想及不等想。所以者何？諸佛之法離一切想，彼於佛法通達無生，不得無生法。是故阿難！彼諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就邪見遠離正見。』阿難當知！彼作是說：『我等今日害多百千眾生命』者，阿難！彼諸比丘令此時會百千眾生諸天及人，知有為法皆悉如幻、如影、如響，知此法故，離眾生想、離壽想、人想，離一切法想，以一切法不可種方便種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，從諸比丘聞此密語，亦得離眾生想、壽想、人想，不數數死。所以者何？若著眾生想、壽想、人想則數數死，彼已遠離如是法故畢竟不生。是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日害多百千眾生命根。』阿難當知！彼作是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃』者，阿難！彼諸比丘，令此大眾百千萬億那由他諸天及人，即於今日得離煩惱得逮菩提。所以者何？此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心，而於今日聞說金剛句法，皆得無生法忍得見菩提，以是事故而作是說：『我等今日逮得菩提，我等今日於無餘涅槃而般涅槃』者，彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者，阿難當知！即於此日不生亦無所生，故名今日。(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難！求菩薩乘若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應當漸損，以不可得法發菩提心，於一切法是名為出離菩提想，於一切法是名為入無餘涅槃而般涅槃。阿難！求菩薩乘族姓子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿難！愚小之人以日為晝想，無黠慧故。所以者何？若令此晝是真實、是堅牢、是常住者，應有積聚不應過去，唯應有晝不應有夜。阿難當知！有晝夜想者此是凡小。是故阿難！求菩薩乘族姓子有深心者，為善知識所護，不應生晝夜想。所以者何？求離一切想是菩提道故。」
爾時文殊師利法王子，欲重宣此義，而說偈言：
「無明名為母， 能生生死故；
已拔其根本， 是故名為害。
不正觀思惟， 喜愛名為父；
彼皆如實知， 畢竟無所有。
以知無所有， 而害其根本；
不緣無所有， 是故名為害。
所說羅漢法， 及與凡夫法；
彼已以智壞， 是故名為害。
所有眾多相， 已知其性相；
以不可壞法， 壞相名壞僧。
本來所分別， 如來諸法想；
彼已斷遠離， 知其不生滅。
此想次第起， 思量知是空；
如所說平等， 彼已能證知。
所說欲功德， 其名有五種；
遠離此諸想， 知想皆如幻。
是諸比丘等， 於欲無增減；
於導世師前， 而作如是說。
知欲性皆空， 猶如夢所見；
畢竟無所生， 於此智得滿。
以邪智知法， 虛偽不牢固；
邪名為虛妄， 於此智得滿。
有為法虛妄， 而無有遠近；
無知無近遠， 如五指摩空。
彼說諸正見， 皆見是平等；
如諸法平等， 知見等亦然。
凡小多分別， 眾生想故死；
若不得眾生， 亦無有死想。
有緣諸眾生， 除其計壽想；
知計壽過患， 除其如是想。
遠離眾生想， 及與計壽想；
彼作如是說， 害多眾生命。
已遠離死想， 達無分別法；
知不壞菩提， 不增無果報。
死生不可聚， 覺了清淨法；
一切法無諍， 不生常寂滅。
不應分別晝， 亦不分別夜；
於不來去法， 而求於菩提。
凡小恒分別， 以日用為晝；
欲求菩提者， 莫作是分別。
彼以是密語， 宣說如是法；
以知此法故， 能作如是說。」
文殊師利法王子說此偈已，爾時會中百千眾生已拔疑箭，無復疑惑逮大照明，於諸法中得無生法忍，各自脫身所著上服，以奉文殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未來世，說是妙法覺悟眾生，如今文殊師利法王子覺悟眾生。」
爾時世尊告文殊師利言：「善哉，善哉！文殊師利！除眾生疑照明佛法，法應如是。」
爾時阿難白佛言：「世尊！今此百千眾生所有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」
佛告阿難：「今此百千眾生，皆是文殊師利本所教化成就菩提，聞彼說法皆能信解。」
阿難白佛言：「是諸眾生皆於菩提不退轉耶？」
佛告阿難：「如是，如是！是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何？為文殊師利善知識所護念故。」
爾時阿難白佛言：「世尊！此諸比丘，生堅信想，生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿羅漢想，生聲聞想，生辟支佛想者，皆於菩提不退轉耶？」
佛告阿難：「是處難信，樂小法者，懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜談說無益之語，亂心失念不具威儀，心意躁擾不攝諸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是眾生信是法難。阿難！著增上慢不能護身貪著身命，遠閑居處捨多聞法，破戒憍慢毀法竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛法僧。阿難！如是眾生信是法難。慳心堅著惡戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡友所護遠離善友，不為般若波羅蜜所護，不為諸陀羅尼經王所護，起有得見，深重利養貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上、阿闍梨，於初夜後夜不勤行方便。阿難！如是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非時語，貪、瞋、邪見、親近邪見，修行廣布邪方便法，無慚無悔朋黨交遊，獨行無伴離沙門法，行非沙門法，不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知！如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已，即便默然。
爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言：「文殊師利！世尊何故默無所說？」
文殊師利言：「將來惡世眾生，成就如是惡不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」
尊者阿難問文殊師利言：「來世眾生少有信解如是法不？」
文殊師利言：「來世眾生信此法者甚少，猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所以者何？非其智力所及。阿難！眾生亦爾，聞說此法信解者少；設有信解如是法者，不為國土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤而遠離之。所以者何？此人先世作法留難業因緣故，今受此報。」
阿難請文殊師利言：「惟願為此少信解眾生敷演此義。」https://t.cn/A64FsvyF
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宋涼州沙門智嚴譯
爾時阿難白佛言：「世尊！一切世間必生疑惑不能解了，如來等正覺，以何緣故說堅信、堅法乃至辟支佛耶？」
爾時世尊告阿難言：「阿難當知！若有眾生於先佛所造眾善行，能解如來密語不生疑惑。所以者何？能知如來密語，如幻、如熱時炎、如夢所見、如影、如響。阿難！若如是知密語者不生疑惑。是故阿難！菩薩摩訶薩，於如來等正覺密語應如是知。若有勤行精進不得精進，勤修智慧不得智慧者，不生疑惑。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「諸佛導世者， 微密語難知；
為發大莊嚴， 無異菩薩說。
懈怠無智者， 不能解密語；
應當勤精進， 為解密語故。
如幻炎夢見， 如電亦如響；
以言說顯現， 如是等諸法。
如是知諸佛， 所說微密語；
能以如是慧， 照淨微密智。
不應如是知， 菩提可宣說；
應如是覺知， 無言說故空。
空不能知空， 空不分別空；
斷一切分別， 顯示如是空。
虛空無所歸， 亦無有取捨；
以無取捨故， 是故知法空。」
佛告阿難：「若如是知有為法皆悉如夢，而不放逸者，不生疑惑。」
說是法時，五億比丘生堅信想者，即從坐起整其衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌皆共和合，住於佛前，而說偈言：
「今日牟尼尊， 除我等疑心；
得解微密義， 以信求菩提。」
復有五億比丘生堅法想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至合掌，住於佛前，而說偈言：
「今蒙菩提照， 除我等疑冥；
得解微密義， 堅法求菩提。」
復有十億比丘生八人想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「先住八地心， 今日皆除捨；
得解微密義， 八人求菩提。」
復有十一億比丘生須陀洹想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「今於佛法中， 得斷諸疑網；
解佛微密語， 宣說須陀洹。」
復有二萬五千比丘生斯陀含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我等本深著， 志樂斯陀含；
今皆得離著， 寂滅無戲論。」
復有五百億比丘生阿那含想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「今遭救世尊， 遠離諸戲論；
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復有三萬五千億得四禪比丘生阿羅漢想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我已離煩惱， 通達無異法；
知諸乘平等， 皆悉如幻法。」
復有二萬比丘生聲聞想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「離縛牟尼尊， 止我等虛說；
密說聲聞義， 我今皆通達。」
復有五千比丘生辟支佛想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我等今現見， 辟支佛所行；
解佛微密義， 難思辟支佛。」
復有一萬比丘尼生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想，阿羅漢果想者，從諸比丘聞說偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「今知平等法， 永斷女身分；
佛無有異言， 必成人中尊。」
復有八萬八千優婆塞，生須陀洹果想，斯陀含果想，阿那含果想者，從諸比丘聞此偈已，即從坐起，乃至和合，住於佛前，而說偈言：
「我等心無垢， 如淨毘琉璃；
為修佛法故， 今日當出家。」
爾時虛空中，有六十億那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，散已住立，而說偈言：
「本有諸乘想， 亦有諸果想；
今日悉除捨， 必當成菩提。」
◎
爾時有百千阿羅漢，舍利弗，大目揵連，須菩提，阿泥盧頭，離婆多，劫賓那等，即從坐起整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，皆共和合，住於佛前而白佛言：「世尊！我等今日志願滿足，能降伏魔摧諸怨敵，具足成就五無間業，我等今日滿足成就五欲功德，我等今日邪見具足遠離正見，我等今日害多百千眾生之命，我等今日已逮菩提，即於今日無餘涅槃而般涅槃。」爾時世尊默無所說。
爾時會中有百千眾生皆生疑惑：「我等今者如在闇中，云何諸大羅漢作如是語？何況凡夫，以疑惑故不能從此至彼從彼至此，坐不能立立不能坐。」
爾時尊者阿難，知此百千眾生心之所疑，亦以佛神力故，問文殊師利法王子言：「今此大眾百千眾生，聞諸大德比丘作如是語皆生疑惑，世尊默然而無所說，願文殊師利說其因緣，此諸大德比丘，以何因緣說此密語？」
爾時文殊師利法王子，語尊者阿難言：「阿難當知！此是不退轉菩薩地事，唯有不退轉菩薩，乃能證知此諸大德比丘密語。」
尊者阿難問文殊師利言：「此諸大德比丘，皆是不退轉菩薩耶？」
文殊師利言：「如是，如是！此諸大德比丘皆是菩薩，已於菩提得不退轉。」
阿難請文殊師利言：「願說諸大德比丘微密語義。」
文殊師利言：「無明能生生死，是故名母，斷無明故名為害母。父名不正思惟及以喜愛，彼以永斷名為害父。以諸法不可壞，方便壞眾多想，亦壞諸行名為壞僧。應壞凡夫法名阿羅漢，以不滅方便滅羅漢想名殺羅漢，以不滅方便滅如來想名出佛身血，如是等想已斷已害畢竟無餘。阿難！以是事故，諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就五無間業。』所以者何？於此法中不聚、不散、不減、不滿，是故名為五無間業滿足成就。阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就五欲功德』者，彼諸比丘於此五欲，了知如夢、如幻、如熱時炎、如影、如響，彼於此智滿足成就，而於五欲無增無減。所以者何？能知此法畢竟而無所有。以無所有故能如實知，而於彼法得如是忍，故名滿足成就五欲功德。阿難！以是事故，彼諸比丘作如是說：『我等今日滿足成就五欲功德。』阿難當知！彼作是說：『我等今日滿足成就邪見遠離正見』者，彼諸比丘知諸法邪、見諸法邪。阿難！邪名有為諸法皆是虛妄，此虛妄法猶若虛空不增不減，亦不住方亦無所屬。所以者何？離自性故。彼知是法皆悉平等，以平等故正見亦等，彼已遠離如是等想。所以者何？若有等想有不等想，彼諸比丘無有等想及不等想。所以者何？諸佛之法離一切想，彼於佛法通達無生，不得無生法。是故阿難！彼諸大德比丘作如是語：『我等今日具足成就邪見遠離正見。』阿難當知！彼作是說：『我等今日害多百千眾生命』者，阿難！彼諸比丘令此時會百千眾生諸天及人，知有為法皆悉如幻、如影、如響，知此法故，離眾生想、離壽想、人想，離一切法想，以一切法不可種方便種菩提善根。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，從諸比丘聞此密語，亦得離眾生想、壽想、人想，不數數死。所以者何？若著眾生想、壽想、人想則數數死，彼已遠離如是法故畢竟不生。是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日害多百千眾生命根。』阿難當知！彼作是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃而般涅槃』者，阿難！彼諸比丘，令此大眾百千萬億那由他諸天及人，即於今日得離煩惱得逮菩提。所以者何？此諸大眾皆發阿耨多羅三藐三菩提心，而於今日聞說金剛句法，皆得無生法忍得見菩提，以是事故而作是說：『我等今日逮得菩提，我等今日於無餘涅槃而般涅槃』者，彼不斷煩惱不修佛法無餘煩惱。是故阿難！彼諸比丘作如是說：『我等今日已逮菩提，於無餘涅槃界而般涅槃。』言今日者，阿難當知！即於此日不生亦無所生，故名今日。(天竺正音不生與今日音同也)是故阿難！求菩薩乘若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應當漸損，以不可得法發菩提心，於一切法是名為出離菩提想，於一切法是名為入無餘涅槃而般涅槃。阿難！求菩薩乘族姓子，不應深著日想，不應以日而生晝想。阿難！愚小之人以日為晝想，無黠慧故。所以者何？若令此晝是真實、是堅牢、是常住者，應有積聚不應過去，唯應有晝不應有夜。阿難當知！有晝夜想者此是凡小。是故阿難！求菩薩乘族姓子有深心者，為善知識所護，不應生晝夜想。所以者何？求離一切想是菩提道故。」
爾時文殊師利法王子，欲重宣此義，而說偈言：
「無明名為母， 能生生死故；
已拔其根本， 是故名為害。
不正觀思惟， 喜愛名為父；
彼皆如實知， 畢竟無所有。
以知無所有， 而害其根本；
不緣無所有， 是故名為害。
所說羅漢法， 及與凡夫法；
彼已以智壞， 是故名為害。
所有眾多相， 已知其性相；
以不可壞法， 壞相名壞僧。
本來所分別， 如來諸法想；
彼已斷遠離， 知其不生滅。
此想次第起， 思量知是空；
如所說平等， 彼已能證知。
所說欲功德， 其名有五種；
遠離此諸想， 知想皆如幻。
是諸比丘等， 於欲無增減；
於導世師前， 而作如是說。
知欲性皆空， 猶如夢所見；
畢竟無所生， 於此智得滿。
以邪智知法， 虛偽不牢固；
邪名為虛妄， 於此智得滿。
有為法虛妄， 而無有遠近；
無知無近遠， 如五指摩空。
彼說諸正見， 皆見是平等；
如諸法平等， 知見等亦然。
凡小多分別， 眾生想故死；
若不得眾生， 亦無有死想。
有緣諸眾生， 除其計壽想；
知計壽過患， 除其如是想。
遠離眾生想， 及與計壽想；
彼作如是說， 害多眾生命。
已遠離死想， 達無分別法；
知不壞菩提， 不增無果報。
死生不可聚， 覺了清淨法；
一切法無諍， 不生常寂滅。
不應分別晝， 亦不分別夜；
於不來去法， 而求於菩提。
凡小恒分別， 以日用為晝；
欲求菩提者， 莫作是分別。
彼以是密語， 宣說如是法；
以知此法故， 能作如是說。」
文殊師利法王子說此偈已，爾時會中百千眾生已拔疑箭，無復疑惑逮大照明，於諸法中得無生法忍，各自脫身所著上服，以奉文殊師利法王子，皆作是言：「願使我等於未來世，說是妙法覺悟眾生，如今文殊師利法王子覺悟眾生。」
爾時世尊告文殊師利言：「善哉，善哉！文殊師利！除眾生疑照明佛法，法應如是。」
爾時阿難白佛言：「世尊！今此百千眾生所有疑箭，非是世尊所拔斷耶？」
佛告阿難：「今此百千眾生，皆是文殊師利本所教化成就菩提，聞彼說法皆能信解。」
阿難白佛言：「是諸眾生皆於菩提不退轉耶？」
佛告阿難：「如是，如是！是諸眾生已於菩提而不退轉。所以者何？為文殊師利善知識所護念故。」
爾時阿難白佛言：「世尊！此諸比丘，生堅信想，生堅法想，生八人想，生須陀洹想，生斯陀含想，生阿那含想，生阿羅漢想，生聲聞想，生辟支佛想者，皆於菩提不退轉耶？」
佛告阿難：「是處難信，樂小法者，懶惰、懈怠、不勤精進、貪著飲食、貪著欲染，親近樂行欲染法者，好喜談說無益之語，亂心失念不具威儀，心意躁擾不攝諸根，輕躁嬉戲愚佷多語，如是眾生信是法難。阿難！著增上慢不能護身貪著身命，遠閑居處捨多聞法，破戒憍慢毀法竊法，不尊重法毀滅正法，貧窮法財喜樂非法，誹謗正法樂行非法，不知恩報恩，不敬佛法僧。阿難！如是眾生信是法難。慳心堅著惡戒瞋心，不解佛法，成就惡慧貧窮智慧，惡友所護遠離善友，不為般若波羅蜜所護，不為諸陀羅尼經王所護，起有得見，深重利養貪著衣鉢，於衣鉢物極生重心，不尊重和上、阿闍梨，於初夜後夜不勤行方便。阿難！如是眾生信是法難。殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非時語，貪、瞋、邪見、親近邪見，修行廣布邪方便法，無慚無悔朋黨交遊，獨行無伴離沙門法，行非沙門法，不信空無相無作無為不生不滅一切諸法非破壞相。阿難當知！如是眾生信是法難。」爾時世尊說是語已，即便默然。
爾時阿難承佛威神問文殊師利法王子言：「文殊師利！世尊何故默無所說？」
文殊師利言：「將來惡世眾生，成就如是惡不善法，不能信解如是深法，以是事故世尊默然。」
尊者阿難問文殊師利言：「來世眾生少有信解如是法不？」
文殊師利言：「來世眾生信此法者甚少，猶如眾生不識珍寶者多、識者甚少。所以者何？非其智力所及。阿難！眾生亦爾，聞說此法信解者少；設有信解如是法者，不為國土城村人民所敬，國土人民咸共輕賤而遠離之。所以者何？此人先世作法留難業因緣故，今受此報。」
阿難請文殊師利言：「惟願為此少信解眾生敷演此義。」https://t.cn/A64FsvyF
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