☆你听说过“法的现量”吗？
“安详”是什么呢？安详就是法的现量。“法的现量”就是我们清清楚楚去认识它，叫做法的现量。这个现量就是六根、六尘、六识所认知的对象，就是你能清清楚楚的去了解，叫做“法的现量”。所以我们说，一切法就是“事”与“理”的圆融。那么这个“理”是在我们的心，是指在表面难以认识的，在本体上有一定不变的理，是由我们的心，由我们的人生去觉悟的。而事相是包括一切宇宙万象，人生也有事相，事相也有人生，宇宙、人生是交互的。
“比量”就是说，借着我们的思想、文字、逻辑去推论。譬如说，我已知道我的这只手，肘部大概有多长，现在想要知道，这桌子有多长，就用手比一比。又如，台湾有多少平方公里？马来西亚大概是台湾的几倍，用比量一比就出来了，“比量”是靠我们的思想来了解、来说明这个法的一种方式。
如果我们没有透过慎思明辨，当下就把它讲出来，用Straight feeling一种直接的感受，这叫做“现量”，就是证悟的境界。“现量”有两种，一种是圣人的现量，一种是凡夫的现量。凡夫的现量，就是只看六根六尘六识，圣人的现量是贯穿一切事理，而能够透视每一个时空的架构所产生的变化的彻底的真相。所以我们今天讲这个现量，必须要彻底的去体悟它。
为什么说“安详”是法的现量呢？因为佛法是不可思议的，它超过一切的语言、文字，那么我们怎么来理解呢？法是超越了一切语言文字的，这个超越一切语言文字的又是什么？就是法的本身! 法的本体不能用语言、文字，不能用思维，不能用逻辑来推论，它是当下就存在的东西，不需你用语言，不需你用文字，不需你用思想，而是当下去悟到，这个就是法体的真实相，法的究竟相。所以我们讲，法是很不容易理解的，然而它是真理。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
乙:
★佛法～超越一切语言文字
法的本体不能用语言、文字，不能用思维，不能用逻辑来推论，它当下就存在的东西，不需你用语言，不需你用文字，不需你用思想，而是当下去悟到，这个就是法体的真实相，法的究竟相。
子:
☆你听说过“法的现量”吗？
“安详”是什么呢？安详就是法的现量。“法的现量”就是我们清清楚楚去认识它，叫做法的现量。这个现量就是六根、六尘、六识所认知的对象，就是你能清清楚楚的去了解，叫做“法的现量”。所以我们说，一切法就是“事”与“理”的圆融。那么这个“理”是在我们的心，是指在表面难以认识的，在本体上有一定不变的理，是由我们的心，由我们的人生去觉悟的。而事相是包括一切宇宙万象，人生也有事相，事相也有人生，宇宙、人生是交互的。
“比量”就是说，借着我们的思想、文字、逻辑去推论。譬如说，我已知道我的这只手，肘部大概有多长，现在想要知道，这桌子有多长，就用手比一比。又如，台湾有多少平方公里？马来西亚大概是台湾的几倍，用比量一比就出来了，“比量”是靠我们的思想来了解、来说明这个法的一种方式。
如果我们没有透过慎思明辨，当下就把它讲出来，用Straight feeling一种直接的感受，这叫做“现量”，就是证悟的境界。“现量”有两种，一种是圣人的现量，一种是凡夫的现量。凡夫的现量，就是只看六根六尘六识，圣人的现量是贯穿一切事理，而能够透视每一个时空的架构所产生的变化的彻底的真相。所以我们今天讲这个现量，必须要彻底的去体悟它。
为什么说“安详”是法的现量呢？因为佛法是不可思议的，它超过一切的语言、文字，那么我们怎么来理解呢？法是超越了一切语言文字的，这个超越一切语言文字的又是什么？就是法的本身! 法的本体不能用语言、文字，不能用思维，不能用逻辑来推论，它是当下就存在的东西，不需你用语言，不需你用文字，不需你用思想，而是当下去悟到，这个就是法体的真实相，法的究竟相。所以我们讲，法是很不容易理解的，然而它是真理。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
乙:
★佛法～超越一切语言文字
法的本体不能用语言、文字，不能用思维，不能用逻辑来推论，它当下就存在的东西，不需你用语言，不需你用文字，不需你用思想，而是当下去悟到，这个就是法体的真实相，法的究竟相。
子:
☆你听说过“法的现量”吗？
子:
☆人生的错觉
一个人要做到“安详”是很不容易的。人是情绪化的动物，受着感情的支配，受着理性的变化，所以人往往无法掌握他的情绪，活得并不“安详”。
即使道理懂了，那也只是解悟，因为本能欲望的冲动:如饮食、男女、贪婪、嫉妒、不满、愤怒，这些蕴藏在我们的内在里，人虽然想要得到“安详”，然而，他的头脑没有训练，就没有办法得到“安详”。
譬如一个人正在谈恋爱，他心会很乱；一个人正在做事业，忙起来会心烦，也得不到安详之道。“安详”如果用一句深入的话讲，它是一种本性的功夫，就是得到大自在、自由平等的内在，而且是运用于一切时间与空间的一种心态。这种心态不是每一个人都能拥有的，所以我们今天要来谈“安详之道”。
我要告诉诸位最重要的一个哲理:“错误必得烦恼，罪恶终归毁灭”。要得“安详”的第一句话，就是要记住:错误必得烦恼。这就是说，一个人，如果做错了事情，你想要得到安详，是永远不可能的。也就是说，佛菩萨知善非善之处，这是佛菩萨的第一种能力，就是你造恶而想要得到善的国报，是绝对不可能的! 所以错误必得烦恼。如果你不知道回光返照而收敛自己，还一直放纵自己，迟早会得到恶的果报，罪恶之人终归是毁灭。
我们人都是作茧自缚，我们造了无量无边的恶业，我们就束缚了自己。实际上并没有人在残害我们，本来是没有这些不快乐的，因为受到无明的业力，被卡主了，所以使我们在认知上都发生一种错觉。所谓“认知”，就是一种透过主观的意识，没有办法破除的“我执”，从而就不了解宇宙、人生的真相，扭曲了整个真相。因为我们扭曲了整个真相，所以就会把真实性的东西，用自己主观的意识去批评它。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
甲:
★何谓“安详”
“安详”如果用一句深入的话讲，它是一种本性的功夫，就是得到大自在、自由平等的内在，而且是运用于一切时间与空间的一种心态。
子:
☆人生的错觉
☆人生的错觉
一个人要做到“安详”是很不容易的。人是情绪化的动物，受着感情的支配，受着理性的变化，所以人往往无法掌握他的情绪，活得并不“安详”。
即使道理懂了，那也只是解悟，因为本能欲望的冲动:如饮食、男女、贪婪、嫉妒、不满、愤怒，这些蕴藏在我们的内在里，人虽然想要得到“安详”，然而，他的头脑没有训练，就没有办法得到“安详”。
譬如一个人正在谈恋爱，他心会很乱；一个人正在做事业，忙起来会心烦，也得不到安详之道。“安详”如果用一句深入的话讲，它是一种本性的功夫，就是得到大自在、自由平等的内在，而且是运用于一切时间与空间的一种心态。这种心态不是每一个人都能拥有的，所以我们今天要来谈“安详之道”。
我要告诉诸位最重要的一个哲理:“错误必得烦恼，罪恶终归毁灭”。要得“安详”的第一句话，就是要记住:错误必得烦恼。这就是说，一个人，如果做错了事情，你想要得到安详，是永远不可能的。也就是说，佛菩萨知善非善之处，这是佛菩萨的第一种能力，就是你造恶而想要得到善的国报，是绝对不可能的! 所以错误必得烦恼。如果你不知道回光返照而收敛自己，还一直放纵自己，迟早会得到恶的果报，罪恶之人终归是毁灭。
我们人都是作茧自缚，我们造了无量无边的恶业，我们就束缚了自己。实际上并没有人在残害我们，本来是没有这些不快乐的，因为受到无明的业力，被卡主了，所以使我们在认知上都发生一种错觉。所谓“认知”，就是一种透过主观的意识，没有办法破除的“我执”，从而就不了解宇宙、人生的真相，扭曲了整个真相。因为我们扭曲了整个真相，所以就会把真实性的东西，用自己主观的意识去批评它。
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
甲:
★何谓“安详”
“安详”如果用一句深入的话讲，它是一种本性的功夫，就是得到大自在、自由平等的内在，而且是运用于一切时间与空间的一种心态。
子:
☆人生的错觉
卍觉悟人生
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
甲:
★何谓“安详”
“安详”如果用一句深入的话讲，它是一种本性的功夫，就是得到大自在、自由平等的内在，而且是运用于一切时间与空间的一种心态。
今天，我讲的题目是《安详之道》。“安详”是现代的词，以前不用这个。以前只有“明心见性”“如如不动”“清净心”“菩提心”“如来藏”“阿摩罗识”“无垢清净识”，还有“如如”“一实相印”“摩诃般若波罗蜜多”“涅槃、不生不灭”等。由于这些对于一个初学的人来讲，比较陌生，所以今天讲“安详”之道，是用以前古老的名词概念，借着现在诸位比较能体认的名相，让你听到“安详”就会觉得舒服。
《慧律法师人生系列 之壹》
第二篇
※安详之道
“放下”是不执着，要把自己的心调和好，我们内心就会非常的“安详”，我们会发现:哦！原来一切都是这么美好。世间没有坏的，好坏不是境，是你的心啊！
甲:
★何谓“安详”
“安详”如果用一句深入的话讲，它是一种本性的功夫，就是得到大自在、自由平等的内在，而且是运用于一切时间与空间的一种心态。
今天，我讲的题目是《安详之道》。“安详”是现代的词，以前不用这个。以前只有“明心见性”“如如不动”“清净心”“菩提心”“如来藏”“阿摩罗识”“无垢清净识”，还有“如如”“一实相印”“摩诃般若波罗蜜多”“涅槃、不生不灭”等。由于这些对于一个初学的人来讲，比较陌生，所以今天讲“安详”之道，是用以前古老的名词概念，借着现在诸位比较能体认的名相，让你听到“安详”就会觉得舒服。
✋热门推荐