从不知何时开始,儿女结婚的仪式上双方父母都会登台。这种仪式让我感到非常不喜欢。每次参加婚礼,主持人说个没完没了,男方父母面带笑容,女方父母强忍眼泪,台下的嘉宾却哭得稀里哗啦,这真的好吗?
我记得我侄女的婚礼给我留下了深刻印象。当时流行仪式感的婚礼,在悲伤的音乐中,我哥哥缓缓地牵着侄女走向前台,将她交给了新郎。我和侄女的舅妈姨妈坐在一桌上,我们都是她的亲人,我们男性还好一些,但她们几个女性却大哭起来。我真的无法忍住眼泪,而我的嫂子是一个坚强的女人,我从来没有见过她哭过,这一次她在台上抽泣着。从那时起,我特别讨厌这种仪式感的婚礼。
婚姻的幸福与婚礼的豪华程度无关。我会建议儿子选择旅游婚礼,将婚礼的费用用于旅行。当然,这得看他们自己的意愿。
我记得我侄女的婚礼给我留下了深刻印象。当时流行仪式感的婚礼,在悲伤的音乐中,我哥哥缓缓地牵着侄女走向前台,将她交给了新郎。我和侄女的舅妈姨妈坐在一桌上,我们都是她的亲人,我们男性还好一些,但她们几个女性却大哭起来。我真的无法忍住眼泪,而我的嫂子是一个坚强的女人,我从来没有见过她哭过,这一次她在台上抽泣着。从那时起,我特别讨厌这种仪式感的婚礼。
婚姻的幸福与婚礼的豪华程度无关。我会建议儿子选择旅游婚礼,将婚礼的费用用于旅行。当然,这得看他们自己的意愿。
【探秘荥经云峰寺“一团和气”石刻】
在荥经县的云峰寺内,有一个小小的石刻镶嵌在大雄宝殿旁的石壁上。石刻呈椭圆形,直径约20厘米;一人面带微笑,盘腿而坐,双手持一扇面,上书“壹團和氣”。石刻虽小,但蕴含很多故事,也有很丰富的寓意。要了解它的内涵,得先从明成化帝朱见深说起。
《一团和气图》为成化帝登基不久绘制,现藏于北京故宫博物院。此图之妙在于,如果你不细看,呈现在眼前的是一尊面带笑容的弥勒佛。当你细看时,竟然是三人合一。左边是头戴道冠的老者,右边是头扎方巾的儒士,这二人各执经卷的一端,团膝而坐,相视而笑;而居中间者,两手分别搭在一道一儒的肩上,手捻佛珠,是为释家门人。这构思巧妙,人物造型诙谐的作品,正体现了中国古代的中庸思想,即儒、释、道三教和平共处。
《一团和气图》作于明成化元年(1465年)六月初一,当时朱见深18岁。虽然年龄不大,但经历非常,从“土木堡之变”到“夺门之变”,再到“石曹之乱”;从自己的由立到废,再由废再立而为帝,朱见深见证了什么是皇家无情,也见证了权力是天底下最毒的药。
既然坐上了皇位,就当成为明君,创建大明盛世。如何实现自己的愿望呢?当如他自己在图赞中所述,“合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。”“和以召和,明良其类。以此同事事必成,以此建功功备。”《一团和气图》彰显的不仅是成化帝的艺术水平,更蕴含了他的“三教一体,九流一源;百家一理,万法一门,内外合流,友好相处”的治国理念。
《一团和气图》的典故,源于“虎溪三笑”。
相传,东晋高僧慧远,曾在庐山西北山麓的东林寺中潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”
有一天,诗人陶渊明和道士陆修静到访,三人谈得投契,不觉天色已晚,慧远送出山门,怎奈谈兴正浓,边走边谈,送了一程又一程。忽听山崖密林中虎啸风生,悚然发现,早已越过虎溪界了。于是三人抱团大笑,执礼作别。
“虎溪三笑”之说始自唐代,这是一个历史的意象,但它反映的是中国人的一种宗教理念,所以得到了后世的认可,成为美谈。据说,后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。亭上有一联:“桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。”从宋代开始,历代画家皆有《三笑图》或《莲社图》一类的作品,可见诗人和艺术家们对莲社以及“虎溪三笑”的传说也是非常笃信和迷恋的。
为什么云峰寺会出现“一团和气”的石刻?这还要从荥经开善寺说起。
开善寺位于荥经县城内,建成于明成化十八年(1482年)十二月,是全国重点文物保护单位。500余载风吹雨打,历史与艺术的叠加,让它显得更加耀眼。
开善寺使用的建筑材料主要是金丝楠木,现存正殿叫成化殿,阑额上精工雕刻有龙凤图案,庄重、气派,这在当时都是僭越。但荥经当地人认为,修这个寺的目的,是便于荥经官民就近为成化帝祈福。有了这个堂而皇之的理由,就有资格用皇木,也有资格雕龙刻凤。
“一团和气”石刻体现的是云峰寺儒、释、道三教合一的特征,展现了以开善寺、云峰寺为代表的宗教界人士的包容心态,成为荥经地方官民的治世理念,它穿越500余年的历史时空,与和谐社会的精神相呼应。
周安勇/文
在荥经县的云峰寺内,有一个小小的石刻镶嵌在大雄宝殿旁的石壁上。石刻呈椭圆形,直径约20厘米;一人面带微笑,盘腿而坐,双手持一扇面,上书“壹團和氣”。石刻虽小,但蕴含很多故事,也有很丰富的寓意。要了解它的内涵,得先从明成化帝朱见深说起。
《一团和气图》为成化帝登基不久绘制,现藏于北京故宫博物院。此图之妙在于,如果你不细看,呈现在眼前的是一尊面带笑容的弥勒佛。当你细看时,竟然是三人合一。左边是头戴道冠的老者,右边是头扎方巾的儒士,这二人各执经卷的一端,团膝而坐,相视而笑;而居中间者,两手分别搭在一道一儒的肩上,手捻佛珠,是为释家门人。这构思巧妙,人物造型诙谐的作品,正体现了中国古代的中庸思想,即儒、释、道三教和平共处。
《一团和气图》作于明成化元年(1465年)六月初一,当时朱见深18岁。虽然年龄不大,但经历非常,从“土木堡之变”到“夺门之变”,再到“石曹之乱”;从自己的由立到废,再由废再立而为帝,朱见深见证了什么是皇家无情,也见证了权力是天底下最毒的药。
既然坐上了皇位,就当成为明君,创建大明盛世。如何实现自己的愿望呢?当如他自己在图赞中所述,“合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。”“和以召和,明良其类。以此同事事必成,以此建功功备。”《一团和气图》彰显的不仅是成化帝的艺术水平,更蕴含了他的“三教一体,九流一源;百家一理,万法一门,内外合流,友好相处”的治国理念。
《一团和气图》的典故,源于“虎溪三笑”。
相传,东晋高僧慧远,曾在庐山西北山麓的东林寺中潜心研究佛法,为表示决心,就以寺前的虎溪为界,立一誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”
有一天,诗人陶渊明和道士陆修静到访,三人谈得投契,不觉天色已晚,慧远送出山门,怎奈谈兴正浓,边走边谈,送了一程又一程。忽听山崖密林中虎啸风生,悚然发现,早已越过虎溪界了。于是三人抱团大笑,执礼作别。
“虎溪三笑”之说始自唐代,这是一个历史的意象,但它反映的是中国人的一种宗教理念,所以得到了后世的认可,成为美谈。据说,后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。亭上有一联:“桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。”从宋代开始,历代画家皆有《三笑图》或《莲社图》一类的作品,可见诗人和艺术家们对莲社以及“虎溪三笑”的传说也是非常笃信和迷恋的。
为什么云峰寺会出现“一团和气”的石刻?这还要从荥经开善寺说起。
开善寺位于荥经县城内,建成于明成化十八年(1482年)十二月,是全国重点文物保护单位。500余载风吹雨打,历史与艺术的叠加,让它显得更加耀眼。
开善寺使用的建筑材料主要是金丝楠木,现存正殿叫成化殿,阑额上精工雕刻有龙凤图案,庄重、气派,这在当时都是僭越。但荥经当地人认为,修这个寺的目的,是便于荥经官民就近为成化帝祈福。有了这个堂而皇之的理由,就有资格用皇木,也有资格雕龙刻凤。
“一团和气”石刻体现的是云峰寺儒、释、道三教合一的特征,展现了以开善寺、云峰寺为代表的宗教界人士的包容心态,成为荥经地方官民的治世理念,它穿越500余年的历史时空,与和谐社会的精神相呼应。
周安勇/文
北宋哥窯,金絲鐵綫,鴨子舆童子燭臺,此器用於照明,一燭可破千年暗,令人陶醉的燭臺,童子躺在鴨子背,雙手盛托著盤子,盤內中心點有尖銳瓷針,瓷針用於固定爉燭作用,此器造型經過設計,鴨背上童子躺臥而雙手舉起盛載燭台的托盤,面帶笑容是此作品的亮點,底部支釘燒設置,燒釘痕3處,支釘斷口可見到鉄黑色胎質,篆書印章款(大宋哥窯)好的東西真的會說話,古今工藝黃榮藏品,互動交流,下一站交給愛我中華文化守護者恃之以恆來延續下去。
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