取悅自己，才是人生最大的幸福
一位詩人。他寫了不少的詩，也有了一定的名氣，可是，他還有相當一部分詩沒有發表出來，也無人欣賞。為此，詩人很苦惱。
詩人有位朋友，是位禪師。這天，詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了，指著窗外一株茂盛的植物說：“你看，那是什麼花?”
詩人看了一眼植物說：“夜來香。”
禪師說：“對，這夜來香只在夜晚開放，所以大家才叫它夜來香。那你知道，夜來香為什麼不在白天開花，而在夜晚開花呢 ? ”詩人看了看禪師，搖了搖頭。
禪師笑著說：“夜晚開花，並無人注意，它開花，只為了取悅自己！”詩人吃了一驚：“取悅自己? ”
禪師笑道：“白天開放的花，都是為了引人注目，得到他人的贊賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己，芳香自己，它只是為了讓自己快樂。
一個人，難道還不如一株植物 ? ”
禪師看了看詩人說道：“許多人，總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來贊賞，彷彿只有這樣才能快樂起來。其實，許多時候，我們應該為自己做事。”
詩人笑了，他說：“我懂了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的自己。”
禪師笑著點了點頭，又說：
“一個人，只有取悅自己，才能不放棄自己；
只有取悅自己，才能提升自己；
只有取悅自己，才能影響他人。
要知道，夜來香夜晚開放，可我們許多人，卻是枕著它的芳香入夢啊。”
我們活著，不是為了取悅這個世界，而是為了用我們自己的生活方式來快樂的活出自己。
人活一世，不過開心二字，不開心地活，如同枉活一世。要讓自己開心，就要學會取悅自己。看場喜歡的電影、聽聽歌、看看小說，或者找個地方喝一杯清茶發個呆。
取悅自己，絕不是自私的；不是為了抵抗他人，抵抗世俗，而是讓自己變得美好的同時，讓身邊的人，身邊的事，也變得快樂和美好。
一位詩人。他寫了不少的詩，也有了一定的名氣，可是，他還有相當一部分詩沒有發表出來，也無人欣賞。為此，詩人很苦惱。
詩人有位朋友，是位禪師。這天，詩人向禪師說了自己的苦惱。禪師笑了，指著窗外一株茂盛的植物說：“你看，那是什麼花?”
詩人看了一眼植物說：“夜來香。”
禪師說：“對，這夜來香只在夜晚開放，所以大家才叫它夜來香。那你知道，夜來香為什麼不在白天開花，而在夜晚開花呢 ? ”詩人看了看禪師，搖了搖頭。
禪師笑著說：“夜晚開花，並無人注意，它開花，只為了取悅自己！”詩人吃了一驚：“取悅自己? ”
禪師笑道：“白天開放的花，都是為了引人注目，得到他人的贊賞。而這夜來香，在無人欣賞的情況下，依然開放自己，芳香自己，它只是為了讓自己快樂。
一個人，難道還不如一株植物 ? ”
禪師看了看詩人說道：“許多人，總是把自己快樂的鑰匙交給別人，自己所做的一切，都是在做給別人看，讓別人來贊賞，彷彿只有這樣才能快樂起來。其實，許多時候，我們應該為自己做事。”
詩人笑了，他說：“我懂了。一個人，不是活給別人看的，而是為自己而活，要做一個有意義的自己。”
禪師笑著點了點頭，又說：
“一個人，只有取悅自己，才能不放棄自己；
只有取悅自己，才能提升自己；
只有取悅自己，才能影響他人。
要知道，夜來香夜晚開放，可我們許多人，卻是枕著它的芳香入夢啊。”
我們活著，不是為了取悅這個世界，而是為了用我們自己的生活方式來快樂的活出自己。
人活一世，不過開心二字，不開心地活，如同枉活一世。要讓自己開心，就要學會取悅自己。看場喜歡的電影、聽聽歌、看看小說，或者找個地方喝一杯清茶發個呆。
取悅自己，絕不是自私的；不是為了抵抗他人，抵抗世俗，而是讓自己變得美好的同時，讓身邊的人，身邊的事，也變得快樂和美好。
#合肥征婚[超话]# 如果提早到达约会地点该怎么办？
背景：
通过媒人介绍认识，对方的条件在你看来大概刚刚及格，你们并未深入了解，打算先见一面再说，
于是你们约在某天下午两点的A见面。
事件：
到了当天，此时你正在赴约的路上，你看了下时间，现在是下午1点40，大约还有10分钟就能赶到。
出于礼貌，你发消息给对方说：
——今天路况不错，我大概会稍早一些到，你慢慢来吧。
对方回复说：
——你到得好早，我现在有些事在B绊住了，不过你放心我肯定不会迟到太久，我会尽力赶过来的……
你看了下地图，发现B距离A大约15公里的样子，而且那里也是个吃喝玩乐一应俱全的商业中心，如果你现在改道去B，在2点前应该就能赶到。
摆在你面前有两个选项：
1，按原计划去A等对方
2，告知对方自己可以改道去B，让对方在原地等你
解析：
第二选项除了不浪费时间外，还极有可能获得对方的青睐；
所以很多人会下意识地觉得选2是最优解。
恰恰相反，2是最差解。
第一，你们了解不深，没必要迁就；
第二，你们刚认识，两边付出最好接近相等，无限拉高自己成本只会使相亲变成单方面追求的感觉；
第三，一开始对方可能会因为你的改道对你萌生一些好感，但过一阵子后就琢磨过味来了，
对方内心的潜意识会认为你的姿态比她（他）低，这对你后期的相亲是极为不利的。
而选1看似没迁就对方，其实就本质而言她（他）才是理亏的，所以对方内心会有一种“让你等待”的愧疚感，
这对自己的后期相亲反而是有利的。
答案：1并不是最优解，但2确是最差解。
变量：
什么时候可以选2？
1，你们了解非常深入，每天无话不谈，在约会前就有一种知心好友的身份了。
2，B和A距离非常近，你刚好也想去那逛逛。
3，你刚刚买了辆法拉利，就想炫耀一下，原地等可能对方看不着。
备注：
最优解：最好这样做
最差解：最好别这样
背景：
通过媒人介绍认识，对方的条件在你看来大概刚刚及格，你们并未深入了解，打算先见一面再说，
于是你们约在某天下午两点的A见面。
事件：
到了当天，此时你正在赴约的路上，你看了下时间，现在是下午1点40，大约还有10分钟就能赶到。
出于礼貌，你发消息给对方说：
——今天路况不错，我大概会稍早一些到，你慢慢来吧。
对方回复说：
——你到得好早，我现在有些事在B绊住了，不过你放心我肯定不会迟到太久，我会尽力赶过来的……
你看了下地图，发现B距离A大约15公里的样子，而且那里也是个吃喝玩乐一应俱全的商业中心，如果你现在改道去B，在2点前应该就能赶到。
摆在你面前有两个选项：
1，按原计划去A等对方
2，告知对方自己可以改道去B，让对方在原地等你
解析：
第二选项除了不浪费时间外，还极有可能获得对方的青睐；
所以很多人会下意识地觉得选2是最优解。
恰恰相反，2是最差解。
第一，你们了解不深，没必要迁就；
第二，你们刚认识，两边付出最好接近相等，无限拉高自己成本只会使相亲变成单方面追求的感觉；
第三，一开始对方可能会因为你的改道对你萌生一些好感，但过一阵子后就琢磨过味来了，
对方内心的潜意识会认为你的姿态比她（他）低，这对你后期的相亲是极为不利的。
而选1看似没迁就对方，其实就本质而言她（他）才是理亏的，所以对方内心会有一种“让你等待”的愧疚感，
这对自己的后期相亲反而是有利的。
答案：1并不是最优解，但2确是最差解。
变量：
什么时候可以选2？
1，你们了解非常深入，每天无话不谈，在约会前就有一种知心好友的身份了。
2，B和A距离非常近，你刚好也想去那逛逛。
3，你刚刚买了辆法拉利，就想炫耀一下，原地等可能对方看不着。
备注：
最优解：最好这样做
最差解：最好别这样
虚云老和尚讲不可思议事，圣僧化现世间，一饭一宿，真是山中只一日，世上已千年……
《虚云老和尚开示录》
云居山方便开示 四月二十七日
有一件事要嘱咐各位的。近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。现在要响应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒。若人过多，食住都成问题。现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。天天要吃，若不预为计划，就没有得吃。老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。
时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了，人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护。动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。定是体，慧是用，真是静，俗是动。二谛圆融，与天地之气一般。修行办道，无非调停动静而已。动静如法，随心所安。动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长。时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
昔日有一禅和子在鼓山挂单。有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。病僧好了，与禅和子一同起单。病僧曰：“我多谢你的照顾，病才医好，否则我早就死了。你和我一齐到我小庙去住住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你小庙去。”禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧。那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到。”便倒一杯开水给他喝。禅和子说：“路上未吃饭呢！”病僧说：“请稍等一下，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧、插秧、薅草、割稻子、碾米、作饭。不知怎样搅的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
图片
我们苦恼交煎，日子非常难过。他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。你看时间长短，是不是唯心所造呢？只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三昧，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。行住坐卧不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就是不被境转，修行就不错过时光了。
《虚云老和尚开示录》
云居山方便开示 四月二十七日
有一件事要嘱咐各位的。近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。现在要响应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒。若人过多，食住都成问题。现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。天天要吃，若不预为计划，就没有得吃。老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。
时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了，人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护。动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。定是体，慧是用，真是静，俗是动。二谛圆融，与天地之气一般。修行办道，无非调停动静而已。动静如法，随心所安。动静不如法，被境所迁。欢乐苦日短，忧愁叹日长。时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。
昔日有一禅和子在鼓山挂单。有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。病僧好了，与禅和子一同起单。病僧曰：“我多谢你的照顾，病才医好，否则我早就死了。你和我一齐到我小庙去住住吧。”禅和子说：“我先朝五台，将来再到你小庙去。”禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧。那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：“等你很久了，这么迟到。”便倒一杯开水给他喝。禅和子说：“路上未吃饭呢！”病僧说：“请稍等一下，饭就送来。”病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧、插秧、薅草、割稻子、碾米、作饭。不知怎样搅的，顷刻间饭就弄好了。饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。
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我们苦恼交煎，日子非常难过。他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。你看时间长短，是不是唯心所造呢？只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三昧，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。行住坐卧不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。如如不动，念念无生，这就是不被境转，修行就不错过时光了。
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