南怀瑾《金刚经说什么》——4
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号,实际上佛有十种不同名称,如来是一种,佛是一种,世尊也是一种。不过,中国人搞惯了,经常听到如来佛的称法,把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」,这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来,或者称释迦如来佛,阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼,那是个人的名字,就是特称。如来及佛是通称,等于我们中国称圣人,孔子也是圣人,周公也是圣人,文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称,而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明,所以,我经常对其他宗教的朋友说:你们想个办法把经典再翻一翻好不好?你们要弘扬一个宗教文化,那是离不开文学的啊!文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了,它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法,真是非常高明。我们注意啊!来的相对就是去,他没有翻「如去」,如果翻成如去,大家也不想学了,一学就跑掉了。
翻译成「如来」,永远是来的;来,终归是好的。佛已成了道,所以就叫如来。金刚经上有句话,是佛自己下的注解:「无所从来,亦无所去,故名如来。」无来也无去,换句话说,不生也不灭,不动也不静,当然无喜亦无忧,不高也不矮,都是平等,永远存在,这个道理就是如来。用现在的观念说,他永远在你这里,永远在你的前面,只要有人一念虔信,佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗,描写得非常好:
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,不要跑那么远了,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法:「不向灵山塔下求」。
总之,这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:心即是佛,佛即是心,不是心外求法。以佛法来讲,心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」,这也是梵文的翻译,它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟,萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情,那就一点味道都没有了。
采用梵文的音,简译成菩萨,现在我们都知道菩萨啦!如果当时翻译成觉悟有情,年轻人会以为恋爱经典了,那不是佛法,所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟,觉悟什么呢?就是佛的境界,也就是所谓自利利他,自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话:「以先知觉后知」,就是先知先觉的人,教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了,悟道了,对一切功名富贵看不上,而万事不管,脚底下抹油溜了,这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然,觉悟了,解脱了世间一切的痛苦,自己升华了,但是,看到世上林林总总的众生,还在苦难中,就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我,利益一切众生的行为,就是所谓有情,是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说,一切众生,本身是有灵知,有情感的生命,所以叫做有情。古人有两句名言:「不俗即仙骨,多情乃佛心」。
一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我,利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中,走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们,离开人世间妻儿、父母、家庭,这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众,归类到小乘的范围,他们离开人世间的一切,专心于自己的修行,也就是放弃一切而成就自己的道,叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉,只管自己了了,其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉,挑一个板子走路,只看到这一面,看不见另一面。
也就是说,把空的一面,清净的一面,抓得牢牢的,至于烦恼痛苦的一面,他拿块板子把它隔著,反正他不看。
佛教里表现实相叫示现,为表达那个形相,大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等,都是在家人的装束示现,除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的,绝对不准化妆的,可是你看菩萨们,个个都是化妆的啊!又戴耳环,又挂项练,又戴戒指,叮叮当当,一身都挂满了,又擦口红,又抹粉的,这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢?
就是说他是入世的,外形虽是入世的,心却是出世的,所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空,不敢入世,一切不敢碰,眼不见心不烦,只管自己。
但是菩萨道是非常难的,一般说来约有几个路线,楞严经上说:「自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。」 前两句说,有些人自己并没有成道,但是有宗教热忱,愿意先来救别人,帮助别人,教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人,自己虽没有得度,没有悟道,却先去救助别人,这是菩萨心肠,也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」,自己的觉悟,修行已经完全圆满了。「能觉他者」,再来教化人,「如来应世」,这是现在的佛,现生的佛。
菩萨是如来的前因,成了佛如来是菩萨的果位,成就的果位。现在我们把如来及菩萨,大概简单的解释了,我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了,现在须菩提还跪在那里,替我们来提问题,我们多讲了一下,他就又多跪了一下了。(众笑)
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里,替我们大家跪著,替当时的大众同学们跪著,尤其为大乘入世的菩萨们,包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里,我们知道,在家有菩萨,出家一样有菩萨,虽然形象是出家,但是他的发心、愿行、心性、及所做的事,都是菩萨道,这就叫做出家菩萨。
现在,须菩提替大家请求:佛啊!你老人家慢一点闭眼睛,慢一点打坐,你看,那么多跟你学的大乘菩萨们,你应该好好的照应他们,指点他们怎么用功啊!怎么修行啊!
实际上,后来禅宗五祖就曾说过,要成佛悟道,专心念金刚经就可以了。甚至不识字,不会念的,只要念一句摩诃般若波罗密多就行了,这是经题的要点,是大智慧成就到彼岸的意思。
结果,六祖就是因金刚经而悟的;所以后世的中国禅宗,也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的,这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承,鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字,鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后,有一位在家居士,学问很好,要注解思益经,去见南阳忠国师。南阳忠国师说:好呀!你学问好,可以注经啊!说著就叫徒弟端碗清水,放七颗米在里头,再放一双筷子在碗上,然后问:你晓得我现在要干什么吗?居士说:师父,我不懂。南阳忠国师说:好了,我的意思你都不懂,佛的意思你懂吗?你随便去翻译,随便去注解吗?
很多人以为自己佛学搞好了,就开始写作了,可是研究鸠摩罗什的传记,就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人,他当时翻译的「善护念」这三个字,真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善,好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。一切宗教的修养方法,都是这三个字,金刚经重点在那里?就是善护念。大家要特别注意!
因讲到善护念,我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第,修大彻大悟的方法中,有个四念处,就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的,随时念这个心,知道了这个念头,就是善护念。我们的这个身心很重要,念身,此身无常。
念心,我们思想是生灭的,靠不住的,一个念头起来也立刻就过去了,去追这个念头,当它是实在的心是错误的,因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释,人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦,但是心里很烦。譬如,有人坐在这里,尽管金刚经拿在手上,也在护念,他护一个什么念呢?一个烦恼之念,不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴,连自己都不知道,医生也看不出来,这就是人生的境界,经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢?就是「无故寻愁觅恨」,这是红楼梦中的词,描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊!「无故」,没有原因的,「寻愁觅恨」,心里讲不出来,烦得很。「有时似傻如狂」,这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界,饭吃饱了,看看花,郊游一番,坐在那里,没有事啊!烦,为什么烦呢?「无故」,没有理由的,又傻里瓜叽的……这就是描写人生,描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高,是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句:「花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。」没得可怨的了,把东风都要怨一下。
嗳!东风很讨厌,把花都吹下来了,你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风,自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界,花落水流红,闲愁万种是什么愁呢?闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少?有一万种,讲不出来的闲愁有万种。结果呢?一天到晚怨天尤人,没得可怨的时侯,无语怨东风,连东风都要怨,人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念,一念之间,包含了八万四千的烦恼,这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼,空掉一念就成佛了,就是那么简单。但是在行为上要护念,要随时照顾这个念头,我们研究完了金刚经,看到佛说法高明,须菩提问话高明,不像我们有些同学:老师,我打扰你两分钟。
我说:一定要好几分钟,你何必客气呢?多几分钟就多几分钟。不老实,说要问问题就好了嘛!然后,他讲了老半天,他讲的话,我都听了,主题在那里,我不知道,说了半天不晓得问什么,结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时,事实上答案就出来了,这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题,答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师,特别推崇这一本经,因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛,这两句话已经讲完了,问题与答案都在这两句话中了。「善护念」,「善咐嘱」,这两句话等于许多同学问:老师啊,怎么做功夫呀?我现在还在练气功啊,听呼吸,念佛,你好好教我啊!还有许多人去求法,花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗?有法可求吗?这是个妄想!
就是烦恼。法在那里?法在你心中,就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步,也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题,就是金刚经的一只金刚眼,也就是金刚经的正眼,正法眼藏。
如来 菩萨
我们晓得「如来」也是「佛」的代号,实际上佛有十种不同名称,如来是一种,佛是一种,世尊也是一种。不过,中国人搞惯了,经常听到如来佛的称法,把它连起来也蛮好。现在我们先说「如来」,这是对成道成佛者的通称。释迦牟尼就称释迦如来,或者称释迦如来佛,阿弥陀佛又称阿弥陀如来。
阿弥陀、释迦牟尼,那是个人的名字,就是特称。如来及佛是通称,等于我们中国称圣人,孔子也是圣人,周公也是圣人,文王、尧舜都是圣人。圣人就是通称,而孔子、周公就是特称。
「如来」二字翻译得很高明,所以,我经常对其他宗教的朋友说:你们想个办法把经典再翻一翻好不好?你们要弘扬一个宗教文化,那是离不开文学的啊!文学的境界不好是吃不开的。
佛经翻译的文学境界太高明了,它赢得了一切。譬如「如来」这个翻法,真是非常高明。我们注意啊!来的相对就是去,他没有翻「如去」,如果翻成如去,大家也不想学了,一学就跑掉了。
翻译成「如来」,永远是来的;来,终归是好的。佛已成了道,所以就叫如来。金刚经上有句话,是佛自己下的注解:「无所从来,亦无所去,故名如来。」无来也无去,换句话说,不生也不灭,不动也不静,当然无喜亦无忧,不高也不矮,都是平等,永远存在,这个道理就是如来。用现在的观念说,他永远在你这里,永远在你的前面,只要有人一念虔信,佛就在这里。所以后世我们中国有一首诗,描写得非常好:
佛在心中莫浪求
灵山只在汝心头
人人有个灵山塔
只向灵山塔下修
浪字是古文的说法,就是乱,浪求就是乱求。不必到灵鹫山求佛,不要跑那么远了,因为灵山只在你的心头。每一个人自己的本身,就有一个灵山塔,只向灵山塔下修就行了。也有人另外一种说法:「不向灵山塔下求」。
总之,这只是说明佛、道都在每一个人自己的心中,个个心中有佛,照后世禅宗所讲:心即是佛,佛即是心,不是心外求法。以佛法来讲,心外求法都属于外道。
另外一个佛学的名辞是「菩萨」,这也是梵文的翻译,它的全称是菩提萨缍。菩提的意思就是觉悟,萨缍是有情。如果当时翻译成觉悟有情,那就一点味道都没有了。
采用梵文的音,简译成菩萨,现在我们都知道菩萨啦!如果当时翻译成觉悟有情,年轻人会以为恋爱经典了,那不是佛法,所以不能照意思翻译。
所谓的觉悟,觉悟什么呢?就是佛的境界,也就是所谓自利利他,自觉觉他的这个觉悟。借用孟子的话:「以先知觉后知」,就是先知先觉的人,教导后知后觉的人。
一个人如果觉悟了,悟道了,对一切功名富贵看不上,而万事不管,脚底下抹油溜了,这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然,觉悟了,解脱了世间一切的痛苦,自己升华了,但是,看到世上林林总总的众生,还在苦难中,就要再回到世间广度一切众生。
这种牺牲自我,利益一切众生的行为,就是所谓有情,是大乘菩萨道。
有情的另外一个意义是说,一切众生,本身是有灵知,有情感的生命,所以叫做有情。古人有两句名言:「不俗即仙骨,多情乃佛心」。
一个人不俗气很难,能够脱离了俗气,就是不俗,不俗就是神仙。菩萨则牺牲自我,利益一切众生,所以说,世界上最多情的人是佛,是菩萨,也就是觉悟有情。「菩萨」是佛弟子中,走大乘路线的一个总称。
佛的出家弟子们,离开人世间妻儿、父母、家庭,这种出家众叫做大比丘众。在佛教经典中的出家众,归类到小乘的范围,他们离开人世间的一切,专心于自己的修行,也就是放弃一切而成就自己的道,叫做小乘罗汉的境界。这在中文叫做自了汉,只管自己了了,其他一切不管。禅宗则称之谓担板汉,挑一个板子走路,只看到这一面,看不见另一面。
也就是说,把空的一面,清净的一面,抓得牢牢的,至于烦恼痛苦的一面,他拿块板子把它隔著,反正他不看。
佛教里表现实相叫示现,为表达那个形相,大菩萨们的示现都是在家的装扮。譬如大慈大悲观世音、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、以及一些菩萨等,都是在家人的装束示现,除了大愿地藏王菩萨。
出家人是绝对不准穿华丽衣服的,绝对不准化妆的,可是你看菩萨们,个个都是化妆的啊!又戴耳环,又挂项练,又戴戒指,叮叮当当,一身都挂满了,又擦口红,又抹粉的,这是菩萨的塑像。这个道理是什么呢?
就是说他是入世的,外形虽是入世的,心却是出世的,所以菩萨境界谓之大乘。罗汉境界住空,不敢入世,一切不敢碰,眼不见心不烦,只管自己。
但是菩萨道是非常难的,一般说来约有几个路线,楞严经上说:「自未得度,先度人者,菩萨发心。自觉已圆,能觉他者,如来应世。」 前两句说,有些人自己并没有成道,但是有宗教热忱,愿意先来救别人,帮助别人,教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人,自己虽没有得度,没有悟道,却先去救助别人,这是菩萨心肠,也就是菩萨发心。
所谓「自觉已圆」,自己的觉悟,修行已经完全圆满了。「能觉他者」,再来教化人,「如来应世」,这是现在的佛,现生的佛。
菩萨是如来的前因,成了佛如来是菩萨的果位,成就的果位。现在我们把如来及菩萨,大概简单的解释了,我们再回转来看本经的原文。我们不要忘记了,现在须菩提还跪在那里,替我们来提问题,我们多讲了一下,他就又多跪了一下了。(众笑)
六祖和金刚经 须菩提当时跪在那里,替我们大家跪著,替当时的大众同学们跪著,尤其为大乘入世的菩萨们,包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪著。
说到这里,我们知道,在家有菩萨,出家一样有菩萨,虽然形象是出家,但是他的发心、愿行、心性、及所做的事,都是菩萨道,这就叫做出家菩萨。
现在,须菩提替大家请求:佛啊!你老人家慢一点闭眼睛,慢一点打坐,你看,那么多跟你学的大乘菩萨们,你应该好好的照应他们,指点他们怎么用功啊!怎么修行啊!
实际上,后来禅宗五祖就曾说过,要成佛悟道,专心念金刚经就可以了。甚至不识字,不会念的,只要念一句摩诃般若波罗密多就行了,这是经题的要点,是大智慧成就到彼岸的意思。
结果,六祖就是因金刚经而悟的;所以后世的中国禅宗,也叫做般若宗。外国也有称做达摩宗的,这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承,鼓励大家念金刚经这件事而来的。 「善护念」这三个字,鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。
后来禅宗兴盛以后,有一位在家居士,学问很好,要注解思益经,去见南阳忠国师。南阳忠国师说:好呀!你学问好,可以注经啊!说著就叫徒弟端碗清水,放七颗米在里头,再放一双筷子在碗上,然后问:你晓得我现在要干什么吗?居士说:师父,我不懂。南阳忠国师说:好了,我的意思你都不懂,佛的意思你懂吗?你随便去翻译,随便去注解吗?
很多人以为自己佛学搞好了,就开始写作了,可是研究鸠摩罗什的传记,就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人,他当时翻译的「善护念」这三个字,真了不起。
善护念
不管儒家、佛家、道家,以及其他一切的宗教,人类一切的修养方法,都是这三个字──善护念。好好照应你的心念,起心动念,都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了,只想修成功有了神通,手一伸,银行支票就来了,或是有些年轻人,想得神通,就看见佛菩萨了,将来到月球不要订位子,因为一跳就上去了。用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。你看佛!多么平淡,穿衣服,洗澡,打坐,很平常,决不是幻想,决不乱来,也不带一点宗教的气息,然后教我们修养的重点就是「善护念」。
善,好好的照顾自己的思想、心念、意念。譬如现在我们学佛的人,有念佛的,能念南无阿弥陀佛到达一心不乱,也不过是善护念的一个法门。我们打坐,照顾自己不要胡思乱想,也是善护念。一切宗教的修养方法,都是这三个字,金刚经重点在那里?就是善护念。大家要特别注意!
因讲到善护念,我们晓得佛经、佛学里三十七道品菩提道次第,修大彻大悟的方法中,有个四念处,就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的,随时念这个心,知道了这个念头,就是善护念。我们的这个身心很重要,念身,此身无常。
念心,我们思想是生灭的,靠不住的,一个念头起来也立刻就过去了,去追这个念头,当它是实在的心是错误的,因为这个思想每一秒钟都在变去。
什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释,人的一念就有八万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦,但是心里很烦。譬如,有人坐在这里,尽管金刚经拿在手上,也在护念,他护一个什么念呢?一个烦恼之念,不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴,连自己都不知道,医生也看不出来,这就是人生的境界,经常都在烦恼之中。
寻愁觅恨 烦恼些什么呢?就是「无故寻愁觅恨」,这是红楼梦中的词,描写一个人的心情。其实每个人都是如此啊!「无故」,没有原因的,「寻愁觅恨」,心里讲不出来,烦得很。「有时似傻如狂」,这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界,饭吃饱了,看看花,郊游一番,坐在那里,没有事啊!烦,为什么烦呢?「无故」,没有理由的,又傻里瓜叽的……这就是描写人生,描写得也非常恰当。
所以红楼梦的文学价值被推崇得那么高,是很有道理的。
西厢记也有对人心理情绪描写的词句:「花落水流红,闲愁万种,无语怨东风。」没得可怨的了,把东风都要怨一下。
嗳!东风很讨厌,把花都吹下来了,你这风太可恨了。然后写一篇文章骂风,自己不晓得自己在发疯。这就是人的境界,花落水流红,闲愁万种是什么愁呢?闲来无事在愁。闲愁究竟就有多少?有一万种,讲不出来的闲愁有万种。结果呢?一天到晚怨天尤人,没得可怨的时侯,无语怨东风,连东风都要怨,人情世故的描写妙到极点。
这是我们讲到人的心念,一念之间,包含了八万四千的烦恼,这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼,空掉一念就成佛了,就是那么简单。但是在行为上要护念,要随时照顾这个念头,我们研究完了金刚经,看到佛说法高明,须菩提问话高明,不像我们有些同学:老师,我打扰你两分钟。
我说:一定要好几分钟,你何必客气呢?多几分钟就多几分钟。不老实,说要问问题就好了嘛!然后,他讲了老半天,他讲的话,我都听了,主题在那里,我不知道,说了半天不晓得问什么,结果弄得我无语怨东风。
金刚眼和发心
在须菩提问问题时,事实上答案就出来了,这是本经的精神不同于其他经典的地方。佛抓到这个主题,答案的两句话也是画龙点睛。所以禅宗祖师,特别推崇这一本经,因为这一本经的经文精神特别。
诸位要成佛,这两句话已经讲完了,问题与答案都在这两句话中了。「善护念」,「善咐嘱」,这两句话等于许多同学问:老师啊,怎么做功夫呀?我现在还在练气功啊,听呼吸,念佛,你好好教我啊!还有许多人去求法,花了很多时间和金钱求个法来。法可以求来吗?有法可求吗?这是个妄想!
就是烦恼。法在那里?法在你心中,就是「善护念」三个字。「善护念」是一切修行的起步,也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题,就是金刚经的一只金刚眼,也就是金刚经的正眼,正法眼藏。
评论音轨6
(5开始已经配完全集了)
1.悠木碧&斋藤千和:师傅你是做什么工作的?
宫本幸裕:俺是打酱油的职场抚慰师
(一看小圆这种有年代感的番,博主用词也忍不住古早了起来)
红蓝初次大打出手,是我出主意的要黄昏场景
2.宫本幸裕:这里能提别的番吗,我也是签了竞业协议的人啊
斋藤千和:没事提吧
悠木碧:实在不行可以后期消音
宫本幸裕:我是从隔壁荒川爆笑团被拉来的
3.宫本幸裕:你们可能有我这个作画监督独断专行,这个需求怎么实现我不管明天一定要上线,的想法。没有的,总的来说我很听新房监督的话(无图)
4.第一集评论音轨指正后,上条恭介的发色从白色改成了bd里的茶色(无图)
5.斋藤千和:从化物语到现在,你们是我配过最差的一届作画!
6.悠木碧:从草稿进化到正经动画好牛逼,尤其是战斗场面,很哈人
斋藤千和:怀疑宫本幸裕挥着小皮鞭抽人赶工,把工作人员累死了
宫本幸裕:嗯嗯,本司杀了一个程序员祭天,俺们这儿一帧杀一个原画(无慈悲
悠木碧:SHAFT的米娜桑都好像魔法少女捏
(你们日本人好可怕的幽默感[晕])
7.制作流程大概是草稿——配音——动画,画面赶不上配音会重画(尤其是小圆)
斋藤千和:很喜欢圆家冰箱贴传话这一幕,这种细节很有温度
8.斋藤千和:你喜欢哪个角色哩?
宫本幸裕:我喜欢QB,他按时赶工(阴森森
斋藤&凹酱:很适合当社畜的包工头
9.另一个日经话题:都集数过半了,魔法少女小圆里的小圆怎么还没有变成魔法少女?
宫本幸裕:她不是每次op都有变身的嘛
(出现了!op加害者而非受害者!)
悠木碧:那不是骗人的嘛……
10.宫本幸裕:我同时打5份工啊!
(怪不得喜欢QB,这种影分身监工能力我也需要)
悠木碧:这不就跟看5本小说一样嘛!我不行,片假太多了,我一定会弄混的
(每日片假地狱笑话1/1✔️)
悠木碧:这种事绝对很奇怪啊……
(疑似是こんなの絶対おかしいよ,第六集标题,没听清)
11.斋藤千和:放送版的本集开头,蓝毛在床上的一幕,悲叹之种和灵魂宝石画混了,有细心观众指出,表示感谢
此时画面正播到红蓝天桥上二次大战一幕,杏子变身
悠木碧(突然停下评论,开始均匀地厨力嚎叫打call)
(凹酱你前几集那么平静,合着是杏子没出场)
(无图)
12.斋藤千和:有没有配音完成后,改变了对角色的初印象的情况?
宫本幸裕:有,总之调试来调试去得出一个真理:QB只要微笑就可以了^ ^
斋藤千和:真的它会渐渐刺入你的内心,比如这里(圆把沙耶香的灵魂宝石扔了,QB责怪圆“居然把朋友扔出去了”)
斋藤:从这里开始QB就变成前辈了,加藤英美里一整个土下座,周周在录音棚谢罪
13.接12
从此录音棚流行QB语录:“都是人类的错啊”“我不明白你们说的话啊”
斋藤:作画现场QB也流行吗?
宫本:它帮了大忙哩!嘴巴不用动,尾巴摇起来又很可爱
(此处的意思应该是画QB省工)
14.初期QB的设定是有骚乱就会张嘴,监督(新房昭之)删掉了,变成现在更可怕的无口腹黑形态
15.斋藤·对于自己很晚拿到剧本总是非常怨念·千和:声优内部也开剧情研讨会,但是一次也没压中过
宫本:嗯嗯这也是种痛苦
斋藤:没有的,我们一直很痛苦,比你想的还痛苦
悠木碧:臣附议
(5开始已经配完全集了)
1.悠木碧&斋藤千和:师傅你是做什么工作的?
宫本幸裕:俺是打酱油的职场抚慰师
(一看小圆这种有年代感的番,博主用词也忍不住古早了起来)
红蓝初次大打出手,是我出主意的要黄昏场景
2.宫本幸裕:这里能提别的番吗,我也是签了竞业协议的人啊
斋藤千和:没事提吧
悠木碧:实在不行可以后期消音
宫本幸裕:我是从隔壁荒川爆笑团被拉来的
3.宫本幸裕:你们可能有我这个作画监督独断专行,这个需求怎么实现我不管明天一定要上线,的想法。没有的,总的来说我很听新房监督的话(无图)
4.第一集评论音轨指正后,上条恭介的发色从白色改成了bd里的茶色(无图)
5.斋藤千和:从化物语到现在,你们是我配过最差的一届作画!
6.悠木碧:从草稿进化到正经动画好牛逼,尤其是战斗场面,很哈人
斋藤千和:怀疑宫本幸裕挥着小皮鞭抽人赶工,把工作人员累死了
宫本幸裕:嗯嗯,本司杀了一个程序员祭天,俺们这儿一帧杀一个原画(无慈悲
悠木碧:SHAFT的米娜桑都好像魔法少女捏
(你们日本人好可怕的幽默感[晕])
7.制作流程大概是草稿——配音——动画,画面赶不上配音会重画(尤其是小圆)
斋藤千和:很喜欢圆家冰箱贴传话这一幕,这种细节很有温度
8.斋藤千和:你喜欢哪个角色哩?
宫本幸裕:我喜欢QB,他按时赶工(阴森森
斋藤&凹酱:很适合当社畜的包工头
9.另一个日经话题:都集数过半了,魔法少女小圆里的小圆怎么还没有变成魔法少女?
宫本幸裕:她不是每次op都有变身的嘛
(出现了!op加害者而非受害者!)
悠木碧:那不是骗人的嘛……
10.宫本幸裕:我同时打5份工啊!
(怪不得喜欢QB,这种影分身监工能力我也需要)
悠木碧:这不就跟看5本小说一样嘛!我不行,片假太多了,我一定会弄混的
(每日片假地狱笑话1/1✔️)
悠木碧:这种事绝对很奇怪啊……
(疑似是こんなの絶対おかしいよ,第六集标题,没听清)
11.斋藤千和:放送版的本集开头,蓝毛在床上的一幕,悲叹之种和灵魂宝石画混了,有细心观众指出,表示感谢
此时画面正播到红蓝天桥上二次大战一幕,杏子变身
悠木碧(突然停下评论,开始均匀地厨力嚎叫打call)
(凹酱你前几集那么平静,合着是杏子没出场)
(无图)
12.斋藤千和:有没有配音完成后,改变了对角色的初印象的情况?
宫本幸裕:有,总之调试来调试去得出一个真理:QB只要微笑就可以了^ ^
斋藤千和:真的它会渐渐刺入你的内心,比如这里(圆把沙耶香的灵魂宝石扔了,QB责怪圆“居然把朋友扔出去了”)
斋藤:从这里开始QB就变成前辈了,加藤英美里一整个土下座,周周在录音棚谢罪
13.接12
从此录音棚流行QB语录:“都是人类的错啊”“我不明白你们说的话啊”
斋藤:作画现场QB也流行吗?
宫本:它帮了大忙哩!嘴巴不用动,尾巴摇起来又很可爱
(此处的意思应该是画QB省工)
14.初期QB的设定是有骚乱就会张嘴,监督(新房昭之)删掉了,变成现在更可怕的无口腹黑形态
15.斋藤·对于自己很晚拿到剧本总是非常怨念·千和:声优内部也开剧情研讨会,但是一次也没压中过
宫本:嗯嗯这也是种痛苦
斋藤:没有的,我们一直很痛苦,比你想的还痛苦
悠木碧:臣附议
预约2023年9月5日[太阳]‼️‼️
还九债,消百灾,转大运之九层金转运珐会
什么是还九债❓
偿还债金,消宅解厄:人生难得,每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱,培植自己的福慧资粮,因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报,因此人生需要还阴债。人们希望早还此债,以消灾解厄,事事顺利。
还九债之九债解析:
1.受生债:一切众生,命属天曹,身系地府,当我们得到人身的那一天,曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财,培植自己的福慧资粮,才能平安来到人间,享受人间的衣食,这笔债,就称之为受生债。
2.冤亲父母债:生生世世累计,与前世兄弟姐妹,父母亲未曾善理了解的恶缘,轮回了几世就有几世的债务还未清债就投胎做人。
3.功德债:前世以及今生祈求神仙佛祖加持庇护所作的许愿,如愿后未兑现承诺或变相兑现的债务。
4.流产堕胎婴灵债:人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世产生的债务
5.本世杀生吃生债:现代人生活富裕,饮食奢靡,每天三餐吃掉的生命,更是令人不敢想象,杀债怨结累积,每天就是与吃下去的生命结下债务!
6.阳间罪业债:自己目前在阳世间以及自己上一世或者更上一世在阳间,所做下的不好的事情,犯下的一些业障。
7.人皮债:出生之时欠着冥府一张人皮的钱,披了这层皮才好去投胎做人。
8.口舌债:犯口业,与人交流中,说话不注意,无意中出口伤人不自知,或口中不干净,与人恶语相向,背后污蔑他人等。
9.阴间感情债:投生前,在阴间也是有亲朋好友或其他打交道的灵魂的,在此期间,我们或许欠下了一些人情债或是银钱债,也就是阴间感情债。
还九债,消百灾,转大运之九层金转运珐会
什么是还九债❓
偿还债金,消宅解厄:人生难得,每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱,培植自己的福慧资粮,因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报,因此人生需要还阴债。人们希望早还此债,以消灾解厄,事事顺利。
还九债之九债解析:
1.受生债:一切众生,命属天曹,身系地府,当我们得到人身的那一天,曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财,培植自己的福慧资粮,才能平安来到人间,享受人间的衣食,这笔债,就称之为受生债。
2.冤亲父母债:生生世世累计,与前世兄弟姐妹,父母亲未曾善理了解的恶缘,轮回了几世就有几世的债务还未清债就投胎做人。
3.功德债:前世以及今生祈求神仙佛祖加持庇护所作的许愿,如愿后未兑现承诺或变相兑现的债务。
4.流产堕胎婴灵债:人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂,因父母没有帮助为他做超度,魂魄无依,无法往生,弥留现世产生的债务
5.本世杀生吃生债:现代人生活富裕,饮食奢靡,每天三餐吃掉的生命,更是令人不敢想象,杀债怨结累积,每天就是与吃下去的生命结下债务!
6.阳间罪业债:自己目前在阳世间以及自己上一世或者更上一世在阳间,所做下的不好的事情,犯下的一些业障。
7.人皮债:出生之时欠着冥府一张人皮的钱,披了这层皮才好去投胎做人。
8.口舌债:犯口业,与人交流中,说话不注意,无意中出口伤人不自知,或口中不干净,与人恶语相向,背后污蔑他人等。
9.阴间感情债:投生前,在阴间也是有亲朋好友或其他打交道的灵魂的,在此期间,我们或许欠下了一些人情债或是银钱债,也就是阴间感情债。
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