愿得一心人,白头不相离。
这是一句为大家所熟知的一句话了，这句话出自于卓文君所做的《白头吟》。我并没有说错，原句的确是白头不相离，并不是白首不相离。这句词是被歌曲拿去用了，所以才会被流传成愿得一人心，白首不相离。
卓文君被称为古代四大才女之一，虽然没有明确的考证说这首诗就是卓文君所做，但我相信这首诗是出自一位才女之手。古人对于爱情的思考是和我们不一样的，在封建社会，也有可能古人压根就对此置若罔闻。
但这首诗还有另外两句，并不为大多数人所知。 "闻君有二意，故来相决绝"
人们只知道白头相守的美好希冀，却不知道诗的背景是女子被男子背叛。
不避讳的说，在那个时代，女子对男子的依赖性是很大的，远不如现代社会如此独立。卓文君能勇敢地断舍离，决绝地说no。让人非常为之触动。在毅然决断的同时，还能够保持对于爱情的美好向往。“愿得一人心，白头不相离。”
认清现实的同时，不被现实破坏自己最美好的纯真，不被他人所左右，坚持自己的自我。真的是一个非常独立的女性标杆，同时也是我所向往的状态。
洒脱一些，不必泥潭中摸爬滚打。
这是一句为大家所熟知的一句话了，这句话出自于卓文君所做的《白头吟》。我并没有说错，原句的确是白头不相离，并不是白首不相离。这句词是被歌曲拿去用了，所以才会被流传成愿得一人心，白首不相离。
卓文君被称为古代四大才女之一，虽然没有明确的考证说这首诗就是卓文君所做，但我相信这首诗是出自一位才女之手。古人对于爱情的思考是和我们不一样的，在封建社会，也有可能古人压根就对此置若罔闻。
但这首诗还有另外两句，并不为大多数人所知。 "闻君有二意，故来相决绝"
人们只知道白头相守的美好希冀，却不知道诗的背景是女子被男子背叛。
不避讳的说，在那个时代，女子对男子的依赖性是很大的，远不如现代社会如此独立。卓文君能勇敢地断舍离，决绝地说no。让人非常为之触动。在毅然决断的同时，还能够保持对于爱情的美好向往。“愿得一人心，白头不相离。”
认清现实的同时，不被现实破坏自己最美好的纯真，不被他人所左右，坚持自己的自我。真的是一个非常独立的女性标杆，同时也是我所向往的状态。
洒脱一些，不必泥潭中摸爬滚打。
#电视剧古相思曲[超话]#
送给那些看剧入坑出不来的朋友们
古相思曲之感
引子
盛夏暑难消，台风走位俏。
暴雨进城急，狂风逐浪消。
宁清愁未尽，燥热忧思量。
南柯如一梦，难出箜篌音。
鱼在水中游，是尾也是头。
初见即诀别，玉碎轮回游。
雨夜暮鼓起，懵懂入萧蔷。
白衣少年郎，亭下会绯红。
望月亭下逢，若即似若离。
一奏相思曲，箜篌已断肠。
初逢却不识，无心对深情。
天仙下凡间，笑颦尽由心。
相约共三事，件件触心伤。
上巳三月三，荠菜煮鸡蛋。
盛装协同游，集市了心安。
折柳沾衣裳，伏禊去灾妄。
须臾见惊变，怀中赴身亡。
今日盼君至，舍身换情归。
可惜君无忆，难逃命溯洄。
再见海棠红，陌路已萍水。
偶遇闹市坊，相顾思绪飞。
镜花楼遇险，海棠救蓝衣。
事了言片语，今夕是何夕。
分离才一刻，阔别已十载。
随君入庙堂，波谲复云诡。
朝堂争相斗，得令收失地。
计定琉璃谷，精诚扣心扉。
上次与君决，起誓不相陪。
战场生死别，再无心伤悲。
重返南梦湖，物是人已非。
得子曰同裳，痛失阿弟回。
危难上凤位，难逃宿命催。
阵前摆空城，计退强敌归。
舍命斩荆棘，魂离爱相随。
三见云茶花，相思遇长盼。
凝望似烈火，共诉分别情。
细雨拂面落，携手轻快行。
但愿留此刻，十指不分离。
檐下四目对，三年醉一梦。
执念仍不消，隔阂由此生。
烛台照心怜，辗转反侧中。
隔日心无焉，惊喜心扉宽。
诗经为媒介，欢乐笑开颜。
许诺身相随，相爱两不疑。
再回南梦湖，誓约永结芦。
露营湖水边，许愿花树下。
战乱难相伴，奉死说皇权。
上意虽已变，难挡贼人剑。
孤身入深宫，瞬离哀心乱。
四见白莲花，体弱心深陷。
浓情对不识，想近遇遮拦。
白衣变黑袍，红褪白玉兰。
再无半点忆，心灰意阑珊。
转身欲出走，却见人发难。
坚定再现身，传道换心安。
青笛诉相思，闻曲身立现。
再约共三事，了却残生憾。
日渐衣消瘦，体虚心更寒。
你我虽共处，常思难相伴。
巧破贩马案，成长慰心宽。
断舍离难做，呓语若盘山。
去留两不舍，对约再相伴。
战乱再降临，家国情难断。
含情目送远，再无重逢天。
尾
思君暮暮归，盼君朝朝还。
长相厮守难，舍身取义空。
此生虽有憾，我心却不悔。
往事已成空，还入一梦中。
送给那些看剧入坑出不来的朋友们
古相思曲之感
引子
盛夏暑难消，台风走位俏。
暴雨进城急，狂风逐浪消。
宁清愁未尽，燥热忧思量。
南柯如一梦，难出箜篌音。
鱼在水中游，是尾也是头。
初见即诀别，玉碎轮回游。
雨夜暮鼓起，懵懂入萧蔷。
白衣少年郎，亭下会绯红。
望月亭下逢，若即似若离。
一奏相思曲，箜篌已断肠。
初逢却不识，无心对深情。
天仙下凡间，笑颦尽由心。
相约共三事，件件触心伤。
上巳三月三，荠菜煮鸡蛋。
盛装协同游，集市了心安。
折柳沾衣裳，伏禊去灾妄。
须臾见惊变，怀中赴身亡。
今日盼君至，舍身换情归。
可惜君无忆，难逃命溯洄。
再见海棠红，陌路已萍水。
偶遇闹市坊，相顾思绪飞。
镜花楼遇险，海棠救蓝衣。
事了言片语，今夕是何夕。
分离才一刻，阔别已十载。
随君入庙堂，波谲复云诡。
朝堂争相斗，得令收失地。
计定琉璃谷，精诚扣心扉。
上次与君决，起誓不相陪。
战场生死别，再无心伤悲。
重返南梦湖，物是人已非。
得子曰同裳，痛失阿弟回。
危难上凤位，难逃宿命催。
阵前摆空城，计退强敌归。
舍命斩荆棘，魂离爱相随。
三见云茶花，相思遇长盼。
凝望似烈火，共诉分别情。
细雨拂面落，携手轻快行。
但愿留此刻，十指不分离。
檐下四目对，三年醉一梦。
执念仍不消，隔阂由此生。
烛台照心怜，辗转反侧中。
隔日心无焉，惊喜心扉宽。
诗经为媒介，欢乐笑开颜。
许诺身相随，相爱两不疑。
再回南梦湖，誓约永结芦。
露营湖水边，许愿花树下。
战乱难相伴，奉死说皇权。
上意虽已变，难挡贼人剑。
孤身入深宫，瞬离哀心乱。
四见白莲花，体弱心深陷。
浓情对不识，想近遇遮拦。
白衣变黑袍，红褪白玉兰。
再无半点忆，心灰意阑珊。
转身欲出走，却见人发难。
坚定再现身，传道换心安。
青笛诉相思，闻曲身立现。
再约共三事，了却残生憾。
日渐衣消瘦，体虚心更寒。
你我虽共处，常思难相伴。
巧破贩马案，成长慰心宽。
断舍离难做，呓语若盘山。
去留两不舍，对约再相伴。
战乱再降临，家国情难断。
含情目送远，再无重逢天。
尾
思君暮暮归，盼君朝朝还。
长相厮守难，舍身取义空。
此生虽有憾，我心却不悔。
往事已成空，还入一梦中。
吾乡何来归处
——《乡土中国》读后感
正午睡时，突然隐隐约约听见女子哭泣声，这声音时高时低，时隐时现，断断续续，让人听了不觉丝丝难过。恍惚间，打开门，声音更大了些，循着声音，仔细一听，原来，邻居的母亲去世了。
那几天，楼梯间，邻居家阵阵香灰气随处可闻，少有人时进时出，即使是邻居，也因为不熟，也不可贸然打扰。与乡村办丧礼来看，有了对比，会觉得太冷清了。没有奔走相告，没有哭天抢地，没有锣鼓喧天，没有花圈满地，有的只是冷清，家里人的悲伤也就是家里人的悲寂，与旁人无关，而且还要注意不要打扰了别人，给别人带来困扰。
在这里，人如草芥，如蒲草，如风中柳絮，匆忙来了又默默走了，无关其他。并非一定要在人去世时，举世皆知，但无知无觉间人轻轻地来了又轻轻地走了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，总给人一种悲伤感、寂寥意。这不禁让人想到社会学家费孝通在《乡土中国》中展现的乡土社会的情状。
乡村社会，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。人们生于斯，终老于斯，人与人间有一定的活动圈，也即“差序格局”，像一颗石子落进水中泛起的涟漪，圈层越靠内的，关系愈密，大多同一宗族，同一姓氏，人口密集，彼此相识相知，互帮互助，没有秘密，有时可能也会争执，打闹，但又有很大包容性。邻里间，遇到红白喜事，又会奔走相告，份子钱多少倒不是最主要的，毕竟对方有了相同事，自己是要同等或者再添加一些的，在乎的却是礼轻情意重中的义了。
而反观城市，恰恰相反，现如今，常听说这是个“断亲的时代”，的确如此。来城市居住，或者打拼的人，既断了乡里的亲，又断了城市里的亲。相对小一些城市，县城，小市区可能还不特别明显，但相对大一些城市确是让人唏嘘的。一层楼，一栋楼，一个小区，除非拉帮结派，亲戚多一些聚集一起，还适度有些乡村共通性。否则，即使是邻里，白天，忙着赚钱养家，晚上晚归无人，又何来熟知，何来亲密呢？有的只是防备，不信任，陌生感。长期居住，彼此混个脸熟的还好，如若将自己房子出租，那就是租客与邻里了，今来明走，避之尚且不足，更何来熟识呢？陌生人组成的现代社会，各人不知各人的底细，更多的是“止乎礼”了。
此心归处是吾乡，对现代青年人来说，回不去的又真正是吾乡了。落叶总要归根，但很多年后的未来，又有多少人能真正落叶归根呢？对亲的断舍离，对土地的割舍，最终，各个成为城市里的乡土人也无非魂归故里吧。这是时代年轮的趋势，我们无法更改。我们唯一能做的就是将那过去了的成为永久的怀恋，过好自己的当下，人如蝼蚁，浮萍，蜉蝣，但又美如神，生命的赞歌总会以一代代不同的新形式迭代更新，崭新如初！#乡土守望者#
——《乡土中国》读后感
正午睡时，突然隐隐约约听见女子哭泣声，这声音时高时低，时隐时现，断断续续，让人听了不觉丝丝难过。恍惚间，打开门，声音更大了些，循着声音，仔细一听，原来，邻居的母亲去世了。
那几天，楼梯间，邻居家阵阵香灰气随处可闻，少有人时进时出，即使是邻居，也因为不熟，也不可贸然打扰。与乡村办丧礼来看，有了对比，会觉得太冷清了。没有奔走相告，没有哭天抢地，没有锣鼓喧天，没有花圈满地，有的只是冷清，家里人的悲伤也就是家里人的悲寂，与旁人无关，而且还要注意不要打扰了别人，给别人带来困扰。
在这里，人如草芥，如蒲草，如风中柳絮，匆忙来了又默默走了，无关其他。并非一定要在人去世时，举世皆知，但无知无觉间人轻轻地来了又轻轻地走了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，总给人一种悲伤感、寂寥意。这不禁让人想到社会学家费孝通在《乡土中国》中展现的乡土社会的情状。
乡村社会，这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。人们生于斯，终老于斯，人与人间有一定的活动圈，也即“差序格局”，像一颗石子落进水中泛起的涟漪，圈层越靠内的，关系愈密，大多同一宗族，同一姓氏，人口密集，彼此相识相知，互帮互助，没有秘密，有时可能也会争执，打闹，但又有很大包容性。邻里间，遇到红白喜事，又会奔走相告，份子钱多少倒不是最主要的，毕竟对方有了相同事，自己是要同等或者再添加一些的，在乎的却是礼轻情意重中的义了。
而反观城市，恰恰相反，现如今，常听说这是个“断亲的时代”，的确如此。来城市居住，或者打拼的人，既断了乡里的亲，又断了城市里的亲。相对小一些城市，县城，小市区可能还不特别明显，但相对大一些城市确是让人唏嘘的。一层楼，一栋楼，一个小区，除非拉帮结派，亲戚多一些聚集一起，还适度有些乡村共通性。否则，即使是邻里，白天，忙着赚钱养家，晚上晚归无人，又何来熟知，何来亲密呢？有的只是防备，不信任，陌生感。长期居住，彼此混个脸熟的还好，如若将自己房子出租，那就是租客与邻里了，今来明走，避之尚且不足，更何来熟识呢？陌生人组成的现代社会，各人不知各人的底细，更多的是“止乎礼”了。
此心归处是吾乡，对现代青年人来说，回不去的又真正是吾乡了。落叶总要归根，但很多年后的未来，又有多少人能真正落叶归根呢？对亲的断舍离，对土地的割舍，最终，各个成为城市里的乡土人也无非魂归故里吧。这是时代年轮的趋势，我们无法更改。我们唯一能做的就是将那过去了的成为永久的怀恋，过好自己的当下，人如蝼蚁，浮萍，蜉蝣，但又美如神，生命的赞歌总会以一代代不同的新形式迭代更新，崭新如初！#乡土守望者#
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