九幽降魔录
如是我闻，佛，在忇利天说法，九幽狱内，诸，罪苦众生，鬼哭神嚎。求佛哀救。
佛，大慈悲，怜悯罪苦众生。即从天中到，来至九幽，为罪苦众生，宣讲万鬼名录，诸魔的由来及一功冶魔的方法。
来超拨罪苦众生。
尔时，会有一罗汉，名须菩提，顶礼佛前，绕七匝。
尔问佛言，何为魔？如何识别？
愿，世尊宣说，
佛，言，魔，变化无常，似人，似物，是人，亡时的怨念所化，分内外两种，即心魔，外魔。
须菩提。言，何是心魔，有何种类，愿世尊宣说？
佛，言，心魔，是恨，是怨，是杀，是愤怒，是无助皆可化魔。
如梦魔，就是一些心总想做坏事之人，念念不忘，以念成梦，在梦中变化，巨畜，凶神之类，追杀自己，疯狂逃命，而亡的人，死化梦魔。
须菩提，言，如何化解？
佛，言，心存正念，邪魔不入，心念正了，魔自消。诵佛之圣号，南无阿弥佗佛，也可消魔。
须菩提，言，何为钱魔？
佛，言，在世间念财之人，对财念念不望，死后化钱魔，守在自己金钱的边上，以铜臭为食，财气为水，聚气而成。
破之方法如下，如遇世人贫财之人，劝其布施，或代替他去布施，作功德，钱魔的怨念自会消散。
须菩提，言，世间之人，男好女色，女好男色，为其，离家，出家，横死，亡后，贪色不断，逐化色鬼，色魔，如何化解。
佛，言，色，男女皆贪欢，但要节至。
不可贪欢丧命，贪欢之人，亡后，地狱幽冥，也不会改，会修鬼道，釆阳补阴术，伤人害命。
破解方法如下，以佛法压之或断其欲念，或打入阴山，或生前最喜之物，火焚之，加朱砂即可。
这是心魔种类，及化解之法。
须菩提，言，何为外魔，愿世尊宣说？
佛。言，外魔，是宇宙之内的邪念，以邪念，依附在各种物品之上，以灵异作崇，世人皆为神，实为魔也。
须菩提，言，何为尸魔？
大帝言，世人横死，死后受日精月华所化，而成魔，吸食人血为生，日久成魔。白昼则现白骨相。
破解方法如下，白昼正午时分，以朱殊，硫黄等物，以其，圈在其内，以火焚之，即除。
须菩提，言，何为妖魔？
佛，言，妖，是非正常之物皆为妖，各种生灵，以杀生害命，为修炼方式的皆为妖。
何为魔。
他们可成花，鸟，鱼，虫等等形体，，吃血食，害人命，皆可为魔。天降雷劫必诛之。
这种妖类，日久成魔。
化解之法，可请四大天王，及二十诸天，降之。
或，以玄门法术，以身为坛，布坛天地之间，上行天道，下行正道，天地护法神将，五雷神将，自会护持，你除妖灭魔。
这是中等妖物魔障。
须菩提。言，何为上等之魔？
佛，言，上等魔，为王，为帝，以地方势力，乱天道纲常，挑起战乱，皆可成魔。
须菩提，言，何为天魔大王？
佛，言，自天地初开，有无数，自然神灵，通过修炼，而登真。于显者为之诸天天帝，主司赐福与教化。
于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与大道两仪之说。
天帝与魔帝同属天地阴阳两极之气，分而冶之。
魔帝严镇北酆之上，而此地也正是幽冥之地。
须菩提，言，诸魔如何现相，如何冶之？
佛言，又言，凡，鬼魔善巧，变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞。
五色恍惚，无有常形，如此皆承。六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。
高上，亦以后学，多巧民心不纯，故容之以威，民使协真，以罚非役之，以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数，讫则其气自消，民心自然，而纯学者，自然成仙也。”
以此可知在，佛，菩萨，随方设教，无量度人之时，魔帝及四出，搜捕邪精，以卫后学，飞空变幻，考验试炼，可令后学，自知清静之功，立身之德所拥几何。
魔分十种，
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，
四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，
七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，
十曰境魔。
此十魔者，惟有天魔为天帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
须菩提言，九幽，又有几位魔王呢？
佛言，言，九幽有十位魔王，
一殿，秦广王、二殿，楚江王、
三殿。宋帝王、四殿，伍官王、
五殿，阎罗王、六殿，变成王、
七殿泰山府君、八殿，平等王、
九殿，都巿王、十殿，转轮王。
此既非十王，又是考官，考查天下众生善恶，是非。以定其罪。幽冥，以阎罗天子，为主，下列十王。皆是惩戒，诸恶性生灵。
地府十大魔王，皆是佛菩萨，恶相化身。以恶相识人。
须菩提，言，敢问，阎罗天子是神圣。为什么能统御九幽？
佛。言，阎罗天子，自是地藏菩萨观见罪苦众生，慈心所化。来帮众生消业去灾。
须菩提，言，佛为十方法界宣说，地藏妙法，弟子，感谢天恩，忏悔业障。
佛，言，吾，宣说降魔录，叫尔等一心修行，不可惧魔，怕魔，安心参禅早证佛位。
言毕，世尊放大光明，洞彻九幽世界，诸天大众，信受奉行，作礼而退。
如是我闻，佛，在忇利天说法，九幽狱内，诸，罪苦众生，鬼哭神嚎。求佛哀救。
佛，大慈悲，怜悯罪苦众生。即从天中到，来至九幽，为罪苦众生，宣讲万鬼名录，诸魔的由来及一功冶魔的方法。
来超拨罪苦众生。
尔时，会有一罗汉，名须菩提，顶礼佛前，绕七匝。
尔问佛言，何为魔？如何识别？
愿，世尊宣说，
佛，言，魔，变化无常，似人，似物，是人，亡时的怨念所化，分内外两种，即心魔，外魔。
须菩提。言，何是心魔，有何种类，愿世尊宣说？
佛，言，心魔，是恨，是怨，是杀，是愤怒，是无助皆可化魔。
如梦魔，就是一些心总想做坏事之人，念念不忘，以念成梦，在梦中变化，巨畜，凶神之类，追杀自己，疯狂逃命，而亡的人，死化梦魔。
须菩提，言，如何化解？
佛，言，心存正念，邪魔不入，心念正了，魔自消。诵佛之圣号，南无阿弥佗佛，也可消魔。
须菩提，言，何为钱魔？
佛，言，在世间念财之人，对财念念不望，死后化钱魔，守在自己金钱的边上，以铜臭为食，财气为水，聚气而成。
破之方法如下，如遇世人贫财之人，劝其布施，或代替他去布施，作功德，钱魔的怨念自会消散。
须菩提，言，世间之人，男好女色，女好男色，为其，离家，出家，横死，亡后，贪色不断，逐化色鬼，色魔，如何化解。
佛，言，色，男女皆贪欢，但要节至。
不可贪欢丧命，贪欢之人，亡后，地狱幽冥，也不会改，会修鬼道，釆阳补阴术，伤人害命。
破解方法如下，以佛法压之或断其欲念，或打入阴山，或生前最喜之物，火焚之，加朱砂即可。
这是心魔种类，及化解之法。
须菩提，言，何为外魔，愿世尊宣说？
佛。言，外魔，是宇宙之内的邪念，以邪念，依附在各种物品之上，以灵异作崇，世人皆为神，实为魔也。
须菩提，言，何为尸魔？
大帝言，世人横死，死后受日精月华所化，而成魔，吸食人血为生，日久成魔。白昼则现白骨相。
破解方法如下，白昼正午时分，以朱殊，硫黄等物，以其，圈在其内，以火焚之，即除。
须菩提，言，何为妖魔？
佛，言，妖，是非正常之物皆为妖，各种生灵，以杀生害命，为修炼方式的皆为妖。
何为魔。
他们可成花，鸟，鱼，虫等等形体，，吃血食，害人命，皆可为魔。天降雷劫必诛之。
这种妖类，日久成魔。
化解之法，可请四大天王，及二十诸天，降之。
或，以玄门法术，以身为坛，布坛天地之间，上行天道，下行正道，天地护法神将，五雷神将，自会护持，你除妖灭魔。
这是中等妖物魔障。
须菩提。言，何为上等之魔？
佛，言，上等魔，为王，为帝，以地方势力，乱天道纲常，挑起战乱，皆可成魔。
须菩提，言，何为天魔大王？
佛，言，自天地初开，有无数，自然神灵，通过修炼，而登真。于显者为之诸天天帝，主司赐福与教化。
于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。此者正与大道两仪之说。
天帝与魔帝同属天地阴阳两极之气，分而冶之。
魔帝严镇北酆之上，而此地也正是幽冥之地。
须菩提，言，诸魔如何现相，如何冶之？
佛言，又言，凡，鬼魔善巧，变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞。
五色恍惚，无有常形，如此皆承。六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。
高上，亦以后学，多巧民心不纯，故容之以威，民使协真，以罚非役之，以兼考官，故不灭其根种也。
若使运终数，讫则其气自消，民心自然，而纯学者，自然成仙也。”
以此可知在，佛，菩萨，随方设教，无量度人之时，魔帝及四出，搜捕邪精，以卫后学，飞空变幻，考验试炼，可令后学，自知清静之功，立身之德所拥几何。
魔分十种，
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，
四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，
七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，
十曰境魔。
此十魔者，惟有天魔为天帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。
须菩提言，九幽，又有几位魔王呢？
佛言，言，九幽有十位魔王，
一殿，秦广王、二殿，楚江王、
三殿。宋帝王、四殿，伍官王、
五殿，阎罗王、六殿，变成王、
七殿泰山府君、八殿，平等王、
九殿，都巿王、十殿，转轮王。
此既非十王，又是考官，考查天下众生善恶，是非。以定其罪。幽冥，以阎罗天子，为主，下列十王。皆是惩戒，诸恶性生灵。
地府十大魔王，皆是佛菩萨，恶相化身。以恶相识人。
须菩提，言，敢问，阎罗天子是神圣。为什么能统御九幽？
佛。言，阎罗天子，自是地藏菩萨观见罪苦众生，慈心所化。来帮众生消业去灾。
须菩提，言，佛为十方法界宣说，地藏妙法，弟子，感谢天恩，忏悔业障。
佛，言，吾，宣说降魔录，叫尔等一心修行，不可惧魔，怕魔，安心参禅早证佛位。
言毕，世尊放大光明，洞彻九幽世界，诸天大众，信受奉行，作礼而退。
八大灵性动物，不可杀，不可食！
2018-01-23 王阳明心学
八类动物不能吃，不可杀！
第一二位：猫、狗
猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报！不能如此，也千万不要无故打杀、虐待猫狗，以免受报！至于那些丧尽天良，故意投毒，将它们毒杀后卖给饲养场或饭店牟利的人，如此作为，必遭天谴！
第三位：蛇类。蛇非常有灵性，而且蛇的报复心、嗔恨心以及法力特别强，因此杀蛇、吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典《太上感应篇》中明确指出"无故杀龟打蛇，上天都不能庇护的。"
杀蛇后招恶报的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。
后来，经人指点找到某个"大仙"（其实是狐仙），大仙告诉他："是那只白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。"
第四五位：鳝鱼、泥鳅。别看鳝鱼泥鳅不起眼，但是灵性十足；小小的泥鳅最伤婚姻运。伤害它们与伤害蛇类具有同等的报应效力。
一位母亲曾咨询，说自己三岁的孩子得了软骨病，站不起来。当时我起好卦后，根据卦象就问她：你怀孕时是不是吃过很多泥鳅鳝鱼！她说是的，我老公就是开饭店的，经常杀吃，我也不知吃了多少条。随后，我告诉她，你孩子的病就是与你们杀孽有关，如今报应落在了孩子身上，你们要立即停止杀生行为，好好忏悔，以后多放生多积德行善，否则还有更大的灾祸。
看到这里，有的读者可能会说，自己也吃过鳝鱼泥鳅，但不见得有什么报应啊。其实，吃蛇的报应会体现在生活的方方面面，不光是身体，还有财运、婚姻运、子孙运等等方面，只是大家平时没有把这种不顺与它联系起来而已。
第六位：牛蛙。吃牛蛙特别容易报复人，而得肿瘤。曾经有这样一则新闻，登在《新闻晚报》中：在一酒楼中，有顾客点了只牛蛙，当厨师正举刀，准备宰杀这只牛蛙时，谁也没想到，它居然会突然叫起来，叫声就像小儿啼哭，这位厨师从事餐饮业几十年，从未听过牛蛙有这种叫声，这只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向厨师哭着求饶。
饭店老板看到了这只"通灵"的牛蛙，发现这只牛蛙除了比一般的牛蛙精神许多，再无其它灵异之处，但在牛蛙凄惨的哭叫声中，饭店老板立即制止了厨师的行动，说这只牛蛙有灵性，我们要将它放生。
第七位：龟类。有位风水师在这某饭店勘察风水时，饭店的厨师给他讲了一个故事：他来此之前，曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀的大厨在杀一只甲鱼时，突然倒地而亡。
要知道，甲鱼的灵性很大，当主刀的厨师杀戮过多时，自己的福禄也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲鱼借机来报复，因此才导致悲剧发生。所以，千万不要伤害它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，有些寿命极长，法力具大，如果伤害了它们，就会伤及子孙运和自己的福寿。
第八位：黄鼠狼、狐狸。 听到这么一个故事，真人真事，讲出来希望帮助当事人消业。十年前，有一家人，家里有2个人打死了一只黄鼠狼，打死的黄鼠狼是只母的，还怀着3个黄鼠狼仔。打死了这只黄鼠狼之后，其中的一个人不久就死了，另一个人因为犯事入了18年监狱，最近刚出来。通灵的人说，这个托生成黄鼠狼的奶奶在生时红杏出墙，老想跑去找别的男人，死后便下了业海，被蓝色的海水压在海底，手指被钉子钉住，就是为了不让她再跑，惩罚她红杏出墙；打死的那个黄鼠狼是他们的奶奶去世后托生的，因为惦念晚辈就到儿孙附近常溜达来看看，不巧就被打死了，后面的死人和入狱都是这个黄鼠狼整的。六道轮回，因果报应，真实不虚。
希望大家都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。
天生皮骨非天生，自是前世苦修成。
世间万般带不去，只有业障随此身。
望大家能够给那些犯杀生之恶的人们看看！！！阿弥陀佛！
2018-01-23 王阳明心学
八类动物不能吃，不可杀！
第一二位：猫、狗
猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报！不能如此，也千万不要无故打杀、虐待猫狗，以免受报！至于那些丧尽天良，故意投毒，将它们毒杀后卖给饲养场或饭店牟利的人，如此作为，必遭天谴！
第三位：蛇类。蛇非常有灵性，而且蛇的报复心、嗔恨心以及法力特别强，因此杀蛇、吃蛇的报应往往非常快，而且明显和严重。在道教经典《太上感应篇》中明确指出"无故杀龟打蛇，上天都不能庇护的。"
杀蛇后招恶报的事例非常多，例如八十年代的例子：某人在盖房挖地基之时，突然挖出一窝数条蛇来，主人指示干活民工将蛇打死，但是其中一条白蛇逃走。此后不到一个月，他家中唯一的孩子八岁女儿突然痴呆，他走遍医院治疗也枉效。
后来，经人指点找到某个"大仙"（其实是狐仙），大仙告诉他："是那只白蛇在做怪，这个白蛇为蛇王，你伤害了它的子孙，它就伤害你的孩子，让你也痛苦一生。"
第四五位：鳝鱼、泥鳅。别看鳝鱼泥鳅不起眼，但是灵性十足；小小的泥鳅最伤婚姻运。伤害它们与伤害蛇类具有同等的报应效力。
一位母亲曾咨询，说自己三岁的孩子得了软骨病，站不起来。当时我起好卦后，根据卦象就问她：你怀孕时是不是吃过很多泥鳅鳝鱼！她说是的，我老公就是开饭店的，经常杀吃，我也不知吃了多少条。随后，我告诉她，你孩子的病就是与你们杀孽有关，如今报应落在了孩子身上，你们要立即停止杀生行为，好好忏悔，以后多放生多积德行善，否则还有更大的灾祸。
看到这里，有的读者可能会说，自己也吃过鳝鱼泥鳅，但不见得有什么报应啊。其实，吃蛇的报应会体现在生活的方方面面，不光是身体，还有财运、婚姻运、子孙运等等方面，只是大家平时没有把这种不顺与它联系起来而已。
第六位：牛蛙。吃牛蛙特别容易报复人，而得肿瘤。曾经有这样一则新闻，登在《新闻晚报》中：在一酒楼中，有顾客点了只牛蛙，当厨师正举刀，准备宰杀这只牛蛙时，谁也没想到，它居然会突然叫起来，叫声就像小儿啼哭，这位厨师从事餐饮业几十年，从未听过牛蛙有这种叫声，这只牛蛙好像是知道了自己的大限已到，在向厨师哭着求饶。
饭店老板看到了这只"通灵"的牛蛙，发现这只牛蛙除了比一般的牛蛙精神许多，再无其它灵异之处，但在牛蛙凄惨的哭叫声中，饭店老板立即制止了厨师的行动，说这只牛蛙有灵性，我们要将它放生。
第七位：龟类。有位风水师在这某饭店勘察风水时，饭店的厨师给他讲了一个故事：他来此之前，曾在某甲鱼馆工作。一次，他亲眼看见主刀的大厨在杀一只甲鱼时，突然倒地而亡。
要知道，甲鱼的灵性很大，当主刀的厨师杀戮过多时，自己的福禄也被慢慢消掉，恰巧遇到法力大的甲鱼借机来报复，因此才导致悲剧发生。所以，千万不要伤害它们，它们有些均是修炼了数千年甚至更长时间，有些寿命极长，法力具大，如果伤害了它们，就会伤及子孙运和自己的福寿。
第八位：黄鼠狼、狐狸。 听到这么一个故事，真人真事，讲出来希望帮助当事人消业。十年前，有一家人，家里有2个人打死了一只黄鼠狼，打死的黄鼠狼是只母的，还怀着3个黄鼠狼仔。打死了这只黄鼠狼之后，其中的一个人不久就死了，另一个人因为犯事入了18年监狱，最近刚出来。通灵的人说，这个托生成黄鼠狼的奶奶在生时红杏出墙，老想跑去找别的男人，死后便下了业海，被蓝色的海水压在海底，手指被钉子钉住，就是为了不让她再跑，惩罚她红杏出墙；打死的那个黄鼠狼是他们的奶奶去世后托生的，因为惦念晚辈就到儿孙附近常溜达来看看，不巧就被打死了，后面的死人和入狱都是这个黄鼠狼整的。六道轮回，因果报应，真实不虚。
希望大家都要引以为戒。见到此篇冥律遵守尊重相信并且广为传播的，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一个当大官的，抵传一百人。
天生皮骨非天生，自是前世苦修成。
世间万般带不去，只有业障随此身。
望大家能够给那些犯杀生之恶的人们看看！！！阿弥陀佛！
#每日一道#神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰，其内容相当丰富和系统。它为道教仙学的远源提供了依据。《山海经》中，提出了长生信仰；提出了神仙与羽士之存在；描述了神仙天都；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术。
在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”，“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。
伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍（战国时期著名方士）的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国（前275—前221）中后期到汉武帝（刘彻，前140—前87）时，在方士（亦称神仙家）们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。
我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。
汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
来源：中国道教协会官网
在远古原始社会时代，已有人开始学仙。史载轩辕黄帝“且战且学仙”，“黄帝问道于广成子”，后修道成功，于鼎湖白日乘龙升天。
到了战国时期，神仙信仰已经相当广泛。这是，出现了许多记载神仙传说的著作，书中载有不少关于仙人、仙境、仙药等传说的文字。如《庄子·逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外”。其它，如《列子》书中的《汤问篇》、《黄帝篇》、《周穆王》，屈原的《离骚》、《天问》、《九歌》等都将仙境描画的美妙而神秘，其仙人亦被描绘成外生死、极虚静 、不为物累、超脱自在，能腾云飞行的神奇人物。汉代的《淮南子》、《史记》中亦有类似描述。
伴随神仙之说的出现，寻求仙境、仙人，传布成仙之方的方士便出现了。他们将神仙学说及方术与邹衍（战国时期著名方士）的阴阳五行学说柔和起来形成了方仙道，主要流行于燕齐的上层社会，其法形解销化，依托鬼神，企望长生成仙。从战国（前275—前221）中后期到汉武帝（刘彻，前140—前87）时，在方士（亦称神仙家）们与帝王将相之鼓动下，掀起了中国历史上有名的入海求不死药事件。齐威王、齐宣王和燕昭王、秦始皇、汉武帝等都曾派方士到海上三神山寻求神仙及不死药，其规模越来越大。那时最著名的方士有宋毋忌、正伯侨、邹衍、徐福、卢生、李少君等人。
我国独有的神仙信仰沿袭而下，到东汉中、晚期为道教所继承，成为道教信仰的核心内容。
汉武帝后，方仙道逐渐与黄老学结合向黄老道演变。
来源：中国道教协会官网
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