【林清玄：如来的种子】
我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢。
黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生请佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。”
把一个人的“心”提到与众生请佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。
同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”；不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，
以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生；明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？”）
文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼、皆是佛种。”
文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”
把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。
可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他饲入了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而适入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成。”
也许，他是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如是，有爱如是，一切烦恼也应该做如是观。
来源：天下慈云
一因书院 每日营养精神食粮
配图/编辑：文文庙
我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢。
黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生请佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。”
把一个人的“心”提到与众生请佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的地位。在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。
同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”；不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，
以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生；明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？”）
文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼、皆是佛种。”
文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”
把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。
可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他饲入了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而适入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成。”
也许，他是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如是，有爱如是，一切烦恼也应该做如是观。
来源：天下慈云
一因书院 每日营养精神食粮
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「集句」你见过最温柔干净的句子是什么？
1.如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。
——汪曾祺《人间草木》
2.约着见一面，就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
——钱钟书《围城》
3.刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
——村上春树《南境以南太阳以西》
4.风和日暖，令人愿意永远活下去。
——朱生豪
5.但行好事，莫问前程。
——《增广贤文》
6.今天起来看见太阳光，心里有一点高兴。
——王小波
7.从黎明到黄昏，阳光充足，胜过一切过去的诗。
——海子
8.爱自己是终身浪漫的开始。
——王尔德
9.“雪融化会变成什么？”
“是春天吧？”
——高屋奈月
10.虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。
——北野武
11.山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读。
——简媜
12.不要愁老之将至，你老了一定很可爱。
——朱生豪
13.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。
——沈从文《湘行书简》
14.我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声。
——茨维塔耶娃
15.我想成为一个温柔的人，因为会被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔对待的感觉。
——《夏目友人帐》
1.如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。
——汪曾祺《人间草木》
2.约着见一面，就能使见面的前后几天都沾着光，变成好日子。
——钱钟书《围城》
3.刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
——村上春树《南境以南太阳以西》
4.风和日暖，令人愿意永远活下去。
——朱生豪
5.但行好事，莫问前程。
——《增广贤文》
6.今天起来看见太阳光，心里有一点高兴。
——王小波
7.从黎明到黄昏，阳光充足，胜过一切过去的诗。
——海子
8.爱自己是终身浪漫的开始。
——王尔德
9.“雪融化会变成什么？”
“是春天吧？”
——高屋奈月
10.虽然辛苦，我还是会选择那种滚烫的人生。
——北野武
11.山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读。
——简媜
12.不要愁老之将至，你老了一定很可爱。
——朱生豪
13.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。
——沈从文《湘行书简》
14.我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声。
——茨维塔耶娃
15.我想成为一个温柔的人，因为会被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔对待的感觉。
——《夏目友人帐》
「集句」有哪些一读就觉得岁月温柔的句子？
1.人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
2.心美一切皆美，情深万象皆深。
——林清玄
3.一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
——白落梅《你若安好，便是晴天》
4.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
—–沈离淮
5.我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
6.一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。
——汪曾祺《人间草木》
7.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜
8.远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家。人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。
——张可久《四块玉·乐闲》
9.春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。
——陈继儒
10.树深时见鹿，溪午不闻钟。
一一李白《访戴天山道士不遇》
11.山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读。
——简媜
12.不要愁老之将至，你老了一定很可爱。
——朱生豪
13.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。
——沈从文《湘行书简》
14.我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声。
——茨维塔耶娃
15.我想成为一个温柔的人，因为会被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔对待的感觉。
——《夏目友人帐》
1.人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是最大的意义吧，一点也不复杂。
——蔡澜 《不如任性过生活》
2.心美一切皆美，情深万象皆深。
——林清玄
3.一个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样叫人心动，也只有此刻，世事才会如此波澜不惊。
——白落梅《你若安好，便是晴天》
4.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
—–沈离淮
5.我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年，幸福安康。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
6.一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。
——汪曾祺《人间草木》
7.世间，恒能引动我的，唯日月星辰之姿、山川湖海之美。
——简媜
8.远是非，寻潇洒。地暖江南燕宜家。人闲水北春无价。一品茶，五色瓜，四季花。
——张可久《四块玉·乐闲》
9.春光浓似酒，花故醉人，夜色澄如水，月来洗俗。
——陈继儒
10.树深时见鹿，溪午不闻钟。
一一李白《访戴天山道士不遇》
11.山川是不卷收的文章，日月为你掌灯伴读。
——简媜
12.不要愁老之将至，你老了一定很可爱。
——朱生豪
13.风大得很，我手脚皆冷透了，我的心却很暖和。但我不明白为什么原因，心里总柔软得很。我要傍近你，方不至于难过。
——沈从文《湘行书简》
14.我想和你一起生活，在某个小镇，共享无尽的黄昏，和绵绵不绝的钟声。
——茨维塔耶娃
15.我想成为一个温柔的人，因为会被温柔的人那样对待，深深了解那种被温柔对待的感觉。
——《夏目友人帐》
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