幸福到底是什么?是特定条件下产生的特定感觉，还是作为生命本质的存在?当我们从物质的层面追求幸福，为什么物质条件得到了满足仍感觉不到幸福，仍然困惑?究竟如何才能得到幸福?中国佛学大家----济群法师以自己的智慧和修行所得，条分缕析、深入浅出地对幸福的话题分享了自己的感悟。让我们聆听大师的教诲，走向幸福之路吧!本文转自上海空瓶子新浪博客同名博文。
我认为生命的存在包括两个方面：物质的层面和心灵的层面。对幸福的追求不仅表现在物质层面，也包含了在精神层面的认识和探索。对于幸福的认识跟我们对生命意义的认识有关系。佛法如何看待生命的本质?究竟如何才能得到幸福?我准备从几个层面来提供一些我的想法和思考。
【如何面对逆境?】
不正确对待逆境会引发痛苦和烦恼。所有人在现实中都会遇到逆境：生病，亲人去世，儿女教育、夫妻感情、人际关系出现问题，遭受天灾人祸等等，这时，我们往往陷入痛苦的深渊，继而指责社会，指责天地。为什么逆境会给我们带来痛苦?因为我们对自己的人生有一个恒常的设定，它是以自我需要为中心的，比如我应该是健康的并长命百岁的，有情人就是应该永远在一起，我所有的朋友都应该对我忠诚，我的事业甚至其他一切都应该顺利，所有的天灾人祸可以发生在别人身上，但不应该发生在我身上，因为我是这样的一个好人……有了这种恒常的设定，久而久之就会形成一种依赖，一种需求，甚至一种贪著。它使我们无法接纳无常。
济群法师在感冒中依然履约来到现场，为我们授课。寂静法师带领大家一起给他做“超级祝福”。
面对变化，一般会进入两种状态，一种是贪著，一种是嗔恨。因为贪著就会焦虑、恐惧、没有安全感，就会依赖，依赖就不希望变化，一旦变化，内心就无法承受;嗔恨就是对立、愤怒甚至仇恨等具有破坏性的情绪。这就是我们面对逆境不能正确对待时引发的烦恼。
接受无常是面对逆境的智慧。《易经》上讲，这个世界一切都是变化的，无常代表着一种宇宙的规律。我们内心有“常”的概念，就会产生一种永恒的期待和幻想，但它跟世界的真相是不符合的。而当我们能够面对一切变化并接纳它，任何变化都不会对我们造成伤害。接受无常是帮助我们面对逆境的重要智慧。
这个世界上任何事都不是偶然发生的，都有其必然性，这就是“因果”规律。改变环境从改变自己入手。比如我们身体不好，跟饮食不健康、生活无规律、不运动或者我们杀业太重有关。有的人人际关系出现问题，只知道抱怨别人不好，就是没有想到是自己待人处事的方式不妥造成的。不少学员或学佛的居士在没学佛法前家庭关系不好，学佛后和家人的关系就改善了。为什么会这样呢?当任何事情发生时我们要去寻找它的因果。通常情况是没有学佛时不懂得检讨自己，一旦出现问题只会指责别人，学佛后内心就会获得观照的力量，观照的能力，看到自己的不足。从而检讨自己，自己改变了，身边的人就会改变。我们的生活环境也会改变。
顺境有时会让我们忘乎所以 , 现在某些官员身居要职但不可一世，为所欲为，最后身陷囹圄，这就是“福兮祸之所伏”。祸用好了，反而成为好事，“祸兮福之所依”，逆境会让我们更加清醒，对人生思考更深刻，正确面对逆境，有助于我们的成长，现实中有不少人在逆境中得到成长。
我们每个人都可以通过与自己的合一，达到自我拯救
【五福是构成幸福人生的要素】
中国古人认为人应有五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。“五福临门”是一句非常吉祥的词语。“长寿”和“富贵”是属于比较外在的东西。除了外在的，康宁对于幸福非常重要, 对幸福来说, 一定要有健康的身体和宁静的内心，如果没有身心的健康，外在的财富就对我们没有意义，身心健康是人生的第一财富。修身养性是最有价值的投资，能帮助我们拥有健康的身心。烦恼是扰乱我们内心安宁的心理，没有烦恼是我们幸福的重要前提。
古人把“好德”作为五福之一，道德代表一种精神追求，如果一个人没有精神追求，他就不会意识到道德到底有多么重要。通过追求健康的心理，健康的精神，帮助我们成就高尚的生命品质，如果我们的心理是健康的，我们的人生就是健康的，那么我们就是幸福的。反之，如果我们心理不健康，内心充满各种心理疾病，这样的人肯定不幸福。所以“好德”是建立幸福人生的重要基础。
第五个因素是“善终”，佛陀有十个名号，其中有一个叫善逝，就是好死。唐朝有很多禅师，在离开世界的时候修行上达到生死自在的境界。所以“五福临门”告诉我们，人生的福报有这样几个要素组成。
与周围人的连接，让我变得更强大
那么如何才能有福报呢?想有福报就要培植福田，耕耘福田。佛法认为人的一生有三种福田：悲田，恩田，敬田。
悲田来自于慈悲心。如果没有具备慈悲大爱，做再多的慈善行为，都不能称为慈善，慈善的本质是慈悲大爱。面对普天之下的劳苦大众，当他们在生活中需要摆脱痛苦，可是没有能力摆脱时，我们能够从慈悲心出发，帮助他们获得快乐、解决痛苦，我们就能获得极大的福报。
恩田来自于感恩心。父母、兄弟、姐妹、老师、亲戚、朋友，社会大众，天地、太阳、草木，一切的一切，我们都应感恩。因为有了这一切的存在，我们才能很舒适地生活。每天都带着一份感恩心去生活，去做一些回馈他人的事，福报就会源源不断的产生。当我们怀着一颗感恩的心，会看到一切人都很欢喜。因为感恩心是一种健康的心理，能让我们产生幸福和快乐。所以，感恩心不仅仅能在结果上产生幸福，同时这个行为本身就会给我们带来幸福。
敬田来自于恭敬心。恭敬心本身就是一种非常健康和正向的心理，当一个人的心处在一种非常虔诚和恭敬的状态时，他的内心是纯净的，他的生命状态是幸福的，当他带着这个心去面对那些有德的人时，这个清净的心和他所恭敬的善知识的心、佛菩萨的心就能够相应，发生一种连接，就会获得很大的加持和福报。
所以培植福田要建立三种心：慈悲心、感恩心、恭敬心。这三种心就像产生福报的发电站，源源不断地产生福报，让我们的生命越来越健康，心灵越来越健康，这种正能量还会招感外在世界的正能量，因为有什么样的心，就会跟什么样的世界相应。
衷心感谢各位导师，像灯火点亮我们的生命
【真正的幸福是生命本质的存在】
幸福跟我们对人生的认识有很大的关系。有什么样的认识决定了我们会看到一个什么样的世界。从某种意义上来说，每个人都是戴着一副有色眼镜在看世界，也就是说你看到的世界事实上是你呈现在你认识上的影像，我们认识的世界，受到我们感觉的影响。比如我们看到的世界跟狗看到的世界一样是不一样的，因为狗的认识跟我们人的认识不一样。除了这个感觉以外，我们的观念、情绪也会影响我们对世界的认识，比如我们对哪个人有好感，看他怎么做都是顺眼的，对哪一个人很讨厌，怎么看他都不顺眼，这就是“情人眼里出西施”。因为我们看到的世界，受到我们认识的影响，所以拥有什么样的认识模式对我们每一个生命是非常重要的。
佛法是怎样认识这个世界的呢?佛法不是消极的，也不单纯是积极的，佛法提供了一种如实的思维，认为烦恼的产生都是跟我们的认识有关，我们凡夫的认识本身就存在着很大的问题，叫做“无明”。它造成的结果是让我们看不清自己。禅宗的修行也在解决这个问题，就是我是谁?一念未生前的本来面目是谁?一念未生之前，我们活在哪里?一方面，我们对自己不了解;另一方面，我们对这个世界也不了解。人生最大的误解就是对自己错误的认识。因为我们不了解自己，可是我们每个人又非常在乎自己，结果我们就会对自己产生错误的认知。
在宁静的心湖里，照见真实的自己
情绪是“我”吗?我们会把情绪当做是“我”，情绪就像天空中的云彩，其实它不是天空，但是我们会把天空中的云彩当做天空，如果我们懂得跟情绪保持一定距离，对情绪保持一种观照，那这个情绪就伤害不了我们。
身体、身份是“我”吗?我们很容易把身体当做是“我”，所以就会害怕死亡，其实我们的身体跟生命也只具有暂时的关系。如果我们把身份当做是“我”，我们就会对身份产生很大的依赖。一旦这个身份失去了，我们就不知道何以自处?就像戴着面具，戴得时间长了，就会认为面具就是我的脸，没有面具就不知道怎么生活了。
财富、地位、家庭、感情是我吗?对这些外在的东西，我们也会产生一种强大的依赖作为我们的一部分存在，一旦失去就会产生烦恼和痛苦。
对自我错误的认定，会给生命带来无穷无尽的烦恼，当我们能够否定对自我错误的认识后，才能够找到真正的自己。我是谁?究竟什么代表着我的存在?当我们对生命做这样一个智慧的审视，就会发现，我们所认定的以为是自我的东西，跟我们都是暂时的关系。当把这些通通放下时，我们就能够找到自己。
随着我们以及由此产生的烦恼不断的一点一点地被剥离，智慧的光明慢慢就会显现出来，有了智慧就没有了烦恼，智慧的认识是解决烦恼的关键因素。其实我们每个人内在都具备自我拯救的能力和智慧，有能力解除生命的疑惑和烦恼，当我们的生命不再有迷惑和烦恼时，这时我们得到的幸福将会是一种生命本质的存在。它不再依赖外在的条件，无论在什么样的环境中，我们生命的潜质都会源源不断的散发出快乐。
幸福不是外在的感觉，那样的幸福是肤浅的，也是不确定的。真正的幸福代表生命本质的存在，找到这种存在，生命就将会永久地幸福。 https://t.cn/RJ2IpDz
我认为生命的存在包括两个方面：物质的层面和心灵的层面。对幸福的追求不仅表现在物质层面，也包含了在精神层面的认识和探索。对于幸福的认识跟我们对生命意义的认识有关系。佛法如何看待生命的本质?究竟如何才能得到幸福?我准备从几个层面来提供一些我的想法和思考。
【如何面对逆境?】
不正确对待逆境会引发痛苦和烦恼。所有人在现实中都会遇到逆境：生病，亲人去世，儿女教育、夫妻感情、人际关系出现问题，遭受天灾人祸等等，这时，我们往往陷入痛苦的深渊，继而指责社会，指责天地。为什么逆境会给我们带来痛苦?因为我们对自己的人生有一个恒常的设定，它是以自我需要为中心的，比如我应该是健康的并长命百岁的，有情人就是应该永远在一起，我所有的朋友都应该对我忠诚，我的事业甚至其他一切都应该顺利，所有的天灾人祸可以发生在别人身上，但不应该发生在我身上，因为我是这样的一个好人……有了这种恒常的设定，久而久之就会形成一种依赖，一种需求，甚至一种贪著。它使我们无法接纳无常。
济群法师在感冒中依然履约来到现场，为我们授课。寂静法师带领大家一起给他做“超级祝福”。
面对变化，一般会进入两种状态，一种是贪著，一种是嗔恨。因为贪著就会焦虑、恐惧、没有安全感，就会依赖，依赖就不希望变化，一旦变化，内心就无法承受;嗔恨就是对立、愤怒甚至仇恨等具有破坏性的情绪。这就是我们面对逆境不能正确对待时引发的烦恼。
接受无常是面对逆境的智慧。《易经》上讲，这个世界一切都是变化的，无常代表着一种宇宙的规律。我们内心有“常”的概念，就会产生一种永恒的期待和幻想，但它跟世界的真相是不符合的。而当我们能够面对一切变化并接纳它，任何变化都不会对我们造成伤害。接受无常是帮助我们面对逆境的重要智慧。
这个世界上任何事都不是偶然发生的，都有其必然性，这就是“因果”规律。改变环境从改变自己入手。比如我们身体不好，跟饮食不健康、生活无规律、不运动或者我们杀业太重有关。有的人人际关系出现问题，只知道抱怨别人不好，就是没有想到是自己待人处事的方式不妥造成的。不少学员或学佛的居士在没学佛法前家庭关系不好，学佛后和家人的关系就改善了。为什么会这样呢?当任何事情发生时我们要去寻找它的因果。通常情况是没有学佛时不懂得检讨自己，一旦出现问题只会指责别人，学佛后内心就会获得观照的力量，观照的能力，看到自己的不足。从而检讨自己，自己改变了，身边的人就会改变。我们的生活环境也会改变。
顺境有时会让我们忘乎所以 , 现在某些官员身居要职但不可一世，为所欲为，最后身陷囹圄，这就是“福兮祸之所伏”。祸用好了，反而成为好事，“祸兮福之所依”，逆境会让我们更加清醒，对人生思考更深刻，正确面对逆境，有助于我们的成长，现实中有不少人在逆境中得到成长。
我们每个人都可以通过与自己的合一，达到自我拯救
【五福是构成幸福人生的要素】
中国古人认为人应有五福：长寿、富贵、康宁、好德、善终。“五福临门”是一句非常吉祥的词语。“长寿”和“富贵”是属于比较外在的东西。除了外在的，康宁对于幸福非常重要, 对幸福来说, 一定要有健康的身体和宁静的内心，如果没有身心的健康，外在的财富就对我们没有意义，身心健康是人生的第一财富。修身养性是最有价值的投资，能帮助我们拥有健康的身心。烦恼是扰乱我们内心安宁的心理，没有烦恼是我们幸福的重要前提。
古人把“好德”作为五福之一，道德代表一种精神追求，如果一个人没有精神追求，他就不会意识到道德到底有多么重要。通过追求健康的心理，健康的精神，帮助我们成就高尚的生命品质，如果我们的心理是健康的，我们的人生就是健康的，那么我们就是幸福的。反之，如果我们心理不健康，内心充满各种心理疾病，这样的人肯定不幸福。所以“好德”是建立幸福人生的重要基础。
第五个因素是“善终”，佛陀有十个名号，其中有一个叫善逝，就是好死。唐朝有很多禅师，在离开世界的时候修行上达到生死自在的境界。所以“五福临门”告诉我们，人生的福报有这样几个要素组成。
与周围人的连接，让我变得更强大
那么如何才能有福报呢?想有福报就要培植福田，耕耘福田。佛法认为人的一生有三种福田：悲田，恩田，敬田。
悲田来自于慈悲心。如果没有具备慈悲大爱，做再多的慈善行为，都不能称为慈善，慈善的本质是慈悲大爱。面对普天之下的劳苦大众，当他们在生活中需要摆脱痛苦，可是没有能力摆脱时，我们能够从慈悲心出发，帮助他们获得快乐、解决痛苦，我们就能获得极大的福报。
恩田来自于感恩心。父母、兄弟、姐妹、老师、亲戚、朋友，社会大众，天地、太阳、草木，一切的一切，我们都应感恩。因为有了这一切的存在，我们才能很舒适地生活。每天都带着一份感恩心去生活，去做一些回馈他人的事，福报就会源源不断的产生。当我们怀着一颗感恩的心，会看到一切人都很欢喜。因为感恩心是一种健康的心理，能让我们产生幸福和快乐。所以，感恩心不仅仅能在结果上产生幸福，同时这个行为本身就会给我们带来幸福。
敬田来自于恭敬心。恭敬心本身就是一种非常健康和正向的心理，当一个人的心处在一种非常虔诚和恭敬的状态时，他的内心是纯净的，他的生命状态是幸福的，当他带着这个心去面对那些有德的人时，这个清净的心和他所恭敬的善知识的心、佛菩萨的心就能够相应，发生一种连接，就会获得很大的加持和福报。
所以培植福田要建立三种心：慈悲心、感恩心、恭敬心。这三种心就像产生福报的发电站，源源不断地产生福报，让我们的生命越来越健康，心灵越来越健康，这种正能量还会招感外在世界的正能量，因为有什么样的心，就会跟什么样的世界相应。
衷心感谢各位导师，像灯火点亮我们的生命
【真正的幸福是生命本质的存在】
幸福跟我们对人生的认识有很大的关系。有什么样的认识决定了我们会看到一个什么样的世界。从某种意义上来说，每个人都是戴着一副有色眼镜在看世界，也就是说你看到的世界事实上是你呈现在你认识上的影像，我们认识的世界，受到我们感觉的影响。比如我们看到的世界跟狗看到的世界一样是不一样的，因为狗的认识跟我们人的认识不一样。除了这个感觉以外，我们的观念、情绪也会影响我们对世界的认识，比如我们对哪个人有好感，看他怎么做都是顺眼的，对哪一个人很讨厌，怎么看他都不顺眼，这就是“情人眼里出西施”。因为我们看到的世界，受到我们认识的影响，所以拥有什么样的认识模式对我们每一个生命是非常重要的。
佛法是怎样认识这个世界的呢?佛法不是消极的，也不单纯是积极的，佛法提供了一种如实的思维，认为烦恼的产生都是跟我们的认识有关，我们凡夫的认识本身就存在着很大的问题，叫做“无明”。它造成的结果是让我们看不清自己。禅宗的修行也在解决这个问题，就是我是谁?一念未生前的本来面目是谁?一念未生之前，我们活在哪里?一方面，我们对自己不了解;另一方面，我们对这个世界也不了解。人生最大的误解就是对自己错误的认识。因为我们不了解自己，可是我们每个人又非常在乎自己，结果我们就会对自己产生错误的认知。
在宁静的心湖里，照见真实的自己
情绪是“我”吗?我们会把情绪当做是“我”，情绪就像天空中的云彩，其实它不是天空，但是我们会把天空中的云彩当做天空，如果我们懂得跟情绪保持一定距离，对情绪保持一种观照，那这个情绪就伤害不了我们。
身体、身份是“我”吗?我们很容易把身体当做是“我”，所以就会害怕死亡，其实我们的身体跟生命也只具有暂时的关系。如果我们把身份当做是“我”，我们就会对身份产生很大的依赖。一旦这个身份失去了，我们就不知道何以自处?就像戴着面具，戴得时间长了，就会认为面具就是我的脸，没有面具就不知道怎么生活了。
财富、地位、家庭、感情是我吗?对这些外在的东西，我们也会产生一种强大的依赖作为我们的一部分存在，一旦失去就会产生烦恼和痛苦。
对自我错误的认定，会给生命带来无穷无尽的烦恼，当我们能够否定对自我错误的认识后，才能够找到真正的自己。我是谁?究竟什么代表着我的存在?当我们对生命做这样一个智慧的审视，就会发现，我们所认定的以为是自我的东西，跟我们都是暂时的关系。当把这些通通放下时，我们就能够找到自己。
随着我们以及由此产生的烦恼不断的一点一点地被剥离，智慧的光明慢慢就会显现出来，有了智慧就没有了烦恼，智慧的认识是解决烦恼的关键因素。其实我们每个人内在都具备自我拯救的能力和智慧，有能力解除生命的疑惑和烦恼，当我们的生命不再有迷惑和烦恼时，这时我们得到的幸福将会是一种生命本质的存在。它不再依赖外在的条件，无论在什么样的环境中，我们生命的潜质都会源源不断的散发出快乐。
幸福不是外在的感觉，那样的幸福是肤浅的，也是不确定的。真正的幸福代表生命本质的存在，找到这种存在，生命就将会永久地幸福。 https://t.cn/RJ2IpDz
經文數再多也無妨，因為有唸就會有解
以下為一位師姐分享，來文照登：
我公公二個腎臟一個乾掉，一個是癌細胞病變怎麼都醫不好，後來進台南與高雄的大醫院兩處跑，折騰五個子女，而我先生排行家裡第五，而公公只願意讓他照顧，但公公總沒好話，父子兩人總是從家裡吵到醫院裡；先生經常是讓護士從病房內推出了病房外，因為公公總是用不堪入耳的三字經把先生罵出病床外。
當時的我不明白這是因緣和合的關係，只覺得先生很不孝，而在民國100年的時候因財運不佳又加上父親逝世之故，先生帶我去南投散心並去宮廟跟神明借600元發財金，但我無心借財時，在善書櫃處看到了《因果濟世集》，越看越有感，又捨不得放回原處，於是便請回來繼續看，並在3個月後請示才知公公過去世做食品商人時，因成本關係添加許多對腎臟不利物，只為轉取利潤，使當時吃了公公做的食品而造成許多人腎臟壞死跟衰竭，故遭此報，需唸經文各36部，後來把有把公公業障處理好。之後因緣到了，當公公出殯時有親戚說看到了公公乘坐著白鶴飛天，這也是我一個當媳婦能做的了，過程當中太多插曲就不說了。
這是我讀佛經的開始，爾後又因先生公司外移二選一，要嘛跟著移，要嘛被資遣，後來結局是資遣，爾後失業近二年，我覺得不對、不單純，於是又請示。緣由是先生前二世因拜師學藝受了老師的恩惠，但因過於自負，不久就自立門戶，讓老師心有憤恨，所以時常干擾他找工作、面試的機會，甚者再干擾我跟先生的感情！於是乎我又請示，為何跟先生感情時好時壞，菩薩開示：因不敬師德，又自立門戶，雖有發揚光大但師父恨識未消故討報干擾需虔誦《金剛經》，《藥師經》，《地藏經》各24部，當我唸誦過程腳底總是發冷很不舒適，於是又請示，開示為地縛靈求超度干擾，需誦經文各12部。待上述經文36部誦完迴向成功時先生工作也找到了，但我卻不時就常和先生吵到不可開交，但怎樣就是都不會離婚，我當時就請示，為何我總很討厭先生，否能離婚？
菩薩開示，前三世先生為弟弟我為姐姐，因父母年邁，弟弟又小，我因照顧父母的身體，故終身無嫁而終，是弟弟為我辦後事，故上天安排弟弟今生來當我先生，因為如此我總覺得有理可以讓先生為我多做點，疏不知一念不慎竟引狼入室，我漸而越討厭先生，然自己所處的公司來了一位大我18歲的大叔竟日久對我生情，我一開始也知這樣不可以，但大叔總百般順應我，不管是早午餐後食物水果都偷偷放我內務櫃，知道我先生因病沒工做沒有生活費給我，大叔就都塞個3至5千元放我包包，我總說不用，但他總又一直放，久而久之我也沒推託了！因這樣的關係我對大叔有了好感，但我也拒絕了他，可是總是一個念頭「這樣沒關係」反正又不是我喜歡他！而如此後，我出軌了，也被大叔強暴了，我很難過，痛不欲生，覺得自己很髒想死，想離開公司，寫辭職信但大叔是主管，不簽訂同意書，終在一次大叔傳了一則不堪入耳的求歡簡訊被先生發現了！開始了我們三人痛苦的開始，共3年的時間，縱使我離開了職場上的人事物，外遇的果報卻從未離開我——跟會被人標走且捲款而逃、別人會成的事到我這都成不了、容易健忘、耳朵耳背而聽不清楚、好運從未見過我……等，而也因果複雜牽引，我跟先生一直走不出外遇因緣而活在痛苦的世界中，一直到五年後的今天我網路寫信問，外遇五年該如何化解外遇的果報，又問幫先生唸經總被罵是為何因?
菩薩開示，外遇果報需《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各720部，唸經總被先生罵是前三世不小心害人從高處跌落而死，故干擾先生使其罵我「唸經沒用」，需三經各84部以釋冤解結。
需補善因緣福德資糧經文各168部以改善惡因緣，待經文數圓滿後再每日二部《普門品》至150部專案迴向夫妻兩人的關係，自己看到了此經文數時我傻了眼！心想自己目前有父姓祖輩共經文各750部，先生過去路見不平打人至傷重往生需經文各106部，此生外遇的部分需經文各720部、前三世不小心使人跌落失足而死需經文各84部、前世我拿刀殺先生需念經文各108部，補善因緣需經文各168部，迴向感情福德資糧，以改善關係、《普門品》每日二次累至150部後專案迴向使惡因緣轉為善因緣。
以上是我自己尚未完成的經文數，已經快破2000多部了，我也不知何時唸的完，但我想說的是菩薩不捨眾生，如我這麼愚痴，一個惡念就自招業力，如同《地藏經》中說的：眾生的無明多被惡業來結其心，無法出脫。
自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對，反而老是遇到了爛桃花，明明自己就沒那個意思，這些追求者竟也自我感覺良好的擾亂，有時我對你的微笑是我不想跟你結惡緣，但卻讓你有錯覺，如果我在六年前堅持唸經迴向，也不用等到六年後的今天再來後悔。
感恩諸佛菩薩的大慈大悲，不捨眾生給予我們這樣的向上之機，因果債功德還，但若不再回頭就如同我自己一樣；若等到自己吃太多後悔藥，菩薩再大的神通與給我們的向上之機也很難對我們有作用了。以上是我自己最真實的剖析與懺悔，願與所有的眾生分享，不要像我一樣再錯下去了。
當我分分秒秒用心唸經，捨不得浪費時間去看電視的時候，我努力的為先生唸的經文數快接近了圓滿，每當我快唸不下去時我總會跟自己說「加油，再撐一下」，請求地藏王菩薩慈悲加持我，閉上眼深呼吸，此時的我總會心思清明並能再繼續堅持下去。
感謝地藏王菩薩，感謝牟尼精舍佛菩薩。如有微量功德，請迴向法界眾生。
(分享結束)
「自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對」，其實唸經真的是小事，每日花個一、兩小時把定課做完，配合真誠懺悔，而後讓日子順順過，這不是很好嗎？比起為無法解決的生活問題而整天操煩，誦經真的是可愛多了！
這些改善案例，多看精舍感應文章就知道！不過個人學佛因緣不同，如果您目前真的覺得經文還是唸不下去，那就只好多培養因緣了！如何培養？多多行善布施、流通善書或轉傳文章、影片，與人結善緣，就是培養自己的因緣與資糧。
此外也得留意「斷惡」的部分，因為一舉一動上天都有考察，很多果報不是不報，只是時候未到；或者已經報了——把福報削掉了！如同上述的案例，因為婚姻出軌產生了經文數各720遍的業障，我們常說經文數各36遍以上算是重業了，那麼720遍又算是什麼樣層次的業障呢？這條業障不消除，往後不知道要受苦多久呀！以下引自《安士全書》白話翻譯：裴章（《科名勸戒錄》）https://t.cn/RNlhRTc
河東有個人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫曇照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感嘆自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到了曇照和尚。曇照驚訝地說：「我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因？」裴章無法隱瞞，如實說了。曇照說：「你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。」過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在浴缸中，內臟都出來了。(引用完畢)
因果報應不是不報，而是冥冥中早已注定，大惡小惡、大善小善皆如此，未來終將有報！若現在已有因緣，趕快誦經消業障；若現在因緣未到，務必多多培福與觀看相關因果故事或《因果濟世集》，因緣熟後趕緊誦經與行善消業障！經文數再多也無妨，因為有唸就會有解，如同上述的分享者，目前共累積了2000多遍經文，這些經文遍數除以10年(這麼想就輕鬆點)，每年也只要解決經文各200遍，如果您唸熟了，每年可真的不止各200遍呀！但這些業障不解決，往後不知道痛苦幾輩子、幾百年呢？
若只用肉眼看事，不照因果行事，用短短的人生造廣大的苦因，往後真是苦樂各異了！慎哉甚哉！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐分享，來文照登：
我公公二個腎臟一個乾掉，一個是癌細胞病變怎麼都醫不好，後來進台南與高雄的大醫院兩處跑，折騰五個子女，而我先生排行家裡第五，而公公只願意讓他照顧，但公公總沒好話，父子兩人總是從家裡吵到醫院裡；先生經常是讓護士從病房內推出了病房外，因為公公總是用不堪入耳的三字經把先生罵出病床外。
當時的我不明白這是因緣和合的關係，只覺得先生很不孝，而在民國100年的時候因財運不佳又加上父親逝世之故，先生帶我去南投散心並去宮廟跟神明借600元發財金，但我無心借財時，在善書櫃處看到了《因果濟世集》，越看越有感，又捨不得放回原處，於是便請回來繼續看，並在3個月後請示才知公公過去世做食品商人時，因成本關係添加許多對腎臟不利物，只為轉取利潤，使當時吃了公公做的食品而造成許多人腎臟壞死跟衰竭，故遭此報，需唸經文各36部，後來把有把公公業障處理好。之後因緣到了，當公公出殯時有親戚說看到了公公乘坐著白鶴飛天，這也是我一個當媳婦能做的了，過程當中太多插曲就不說了。
這是我讀佛經的開始，爾後又因先生公司外移二選一，要嘛跟著移，要嘛被資遣，後來結局是資遣，爾後失業近二年，我覺得不對、不單純，於是又請示。緣由是先生前二世因拜師學藝受了老師的恩惠，但因過於自負，不久就自立門戶，讓老師心有憤恨，所以時常干擾他找工作、面試的機會，甚者再干擾我跟先生的感情！於是乎我又請示，為何跟先生感情時好時壞，菩薩開示：因不敬師德，又自立門戶，雖有發揚光大但師父恨識未消故討報干擾需虔誦《金剛經》，《藥師經》，《地藏經》各24部，當我唸誦過程腳底總是發冷很不舒適，於是又請示，開示為地縛靈求超度干擾，需誦經文各12部。待上述經文36部誦完迴向成功時先生工作也找到了，但我卻不時就常和先生吵到不可開交，但怎樣就是都不會離婚，我當時就請示，為何我總很討厭先生，否能離婚？
菩薩開示，前三世先生為弟弟我為姐姐，因父母年邁，弟弟又小，我因照顧父母的身體，故終身無嫁而終，是弟弟為我辦後事，故上天安排弟弟今生來當我先生，因為如此我總覺得有理可以讓先生為我多做點，疏不知一念不慎竟引狼入室，我漸而越討厭先生，然自己所處的公司來了一位大我18歲的大叔竟日久對我生情，我一開始也知這樣不可以，但大叔總百般順應我，不管是早午餐後食物水果都偷偷放我內務櫃，知道我先生因病沒工做沒有生活費給我，大叔就都塞個3至5千元放我包包，我總說不用，但他總又一直放，久而久之我也沒推託了！因這樣的關係我對大叔有了好感，但我也拒絕了他，可是總是一個念頭「這樣沒關係」反正又不是我喜歡他！而如此後，我出軌了，也被大叔強暴了，我很難過，痛不欲生，覺得自己很髒想死，想離開公司，寫辭職信但大叔是主管，不簽訂同意書，終在一次大叔傳了一則不堪入耳的求歡簡訊被先生發現了！開始了我們三人痛苦的開始，共3年的時間，縱使我離開了職場上的人事物，外遇的果報卻從未離開我——跟會被人標走且捲款而逃、別人會成的事到我這都成不了、容易健忘、耳朵耳背而聽不清楚、好運從未見過我……等，而也因果複雜牽引，我跟先生一直走不出外遇因緣而活在痛苦的世界中，一直到五年後的今天我網路寫信問，外遇五年該如何化解外遇的果報，又問幫先生唸經總被罵是為何因?
菩薩開示，外遇果報需《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各720部，唸經總被先生罵是前三世不小心害人從高處跌落而死，故干擾先生使其罵我「唸經沒用」，需三經各84部以釋冤解結。
需補善因緣福德資糧經文各168部以改善惡因緣，待經文數圓滿後再每日二部《普門品》至150部專案迴向夫妻兩人的關係，自己看到了此經文數時我傻了眼！心想自己目前有父姓祖輩共經文各750部，先生過去路見不平打人至傷重往生需經文各106部，此生外遇的部分需經文各720部、前三世不小心使人跌落失足而死需經文各84部、前世我拿刀殺先生需念經文各108部，補善因緣需經文各168部，迴向感情福德資糧，以改善關係、《普門品》每日二次累至150部後專案迴向使惡因緣轉為善因緣。
以上是我自己尚未完成的經文數，已經快破2000多部了，我也不知何時唸的完，但我想說的是菩薩不捨眾生，如我這麼愚痴，一個惡念就自招業力，如同《地藏經》中說的：眾生的無明多被惡業來結其心，無法出脫。
自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對，反而老是遇到了爛桃花，明明自己就沒那個意思，這些追求者竟也自我感覺良好的擾亂，有時我對你的微笑是我不想跟你結惡緣，但卻讓你有錯覺，如果我在六年前堅持唸經迴向，也不用等到六年後的今天再來後悔。
感恩諸佛菩薩的大慈大悲，不捨眾生給予我們這樣的向上之機，因果債功德還，但若不再回頭就如同我自己一樣；若等到自己吃太多後悔藥，菩薩再大的神通與給我們的向上之機也很難對我們有作用了。以上是我自己最真實的剖析與懺悔，願與所有的眾生分享，不要像我一樣再錯下去了。
當我分分秒秒用心唸經，捨不得浪費時間去看電視的時候，我努力的為先生唸的經文數快接近了圓滿，每當我快唸不下去時我總會跟自己說「加油，再撐一下」，請求地藏王菩薩慈悲加持我，閉上眼深呼吸，此時的我總會心思清明並能再繼續堅持下去。
感謝地藏王菩薩，感謝牟尼精舍佛菩薩。如有微量功德，請迴向法界眾生。
(分享結束)
「自己就是不願面對，選擇不願唸經、逃避、不面對」，其實唸經真的是小事，每日花個一、兩小時把定課做完，配合真誠懺悔，而後讓日子順順過，這不是很好嗎？比起為無法解決的生活問題而整天操煩，誦經真的是可愛多了！
這些改善案例，多看精舍感應文章就知道！不過個人學佛因緣不同，如果您目前真的覺得經文還是唸不下去，那就只好多培養因緣了！如何培養？多多行善布施、流通善書或轉傳文章、影片，與人結善緣，就是培養自己的因緣與資糧。
此外也得留意「斷惡」的部分，因為一舉一動上天都有考察，很多果報不是不報，只是時候未到；或者已經報了——把福報削掉了！如同上述的案例，因為婚姻出軌產生了經文數各720遍的業障，我們常說經文數各36遍以上算是重業了，那麼720遍又算是什麼樣層次的業障呢？這條業障不消除，往後不知道要受苦多久呀！以下引自《安士全書》白話翻譯：裴章（《科名勸戒錄》）https://t.cn/RNlhRTc
河東有個人叫裴章，他父親鎮守荊州時，有個神僧名叫曇照，曾預言他將來的地位有可能超過父親。二十歲的時候，裴章娶李氏為妻。後來裴章到太原就職時，卻把妻子一個人留在洛中，自己帶上別的女人一同前往。李氏感嘆自己薄命，就戒殺吃素，不穿用絲綢衣物，天天誦讀佛經。十年後，裴章又遇到了曇照和尚。曇照驚訝地說：「我十年前曾說你一定會地位尊貴，怎麼現在卻全被削盡，究竟是什麼原因？」裴章無法隱瞞，如實說了。曇照說：「你夫人活著的魂靈向上帝控告你，恐怕你要大難臨頭了。」過了十多天，裴章被他的部下剖腹殺死在浴缸中，內臟都出來了。(引用完畢)
因果報應不是不報，而是冥冥中早已注定，大惡小惡、大善小善皆如此，未來終將有報！若現在已有因緣，趕快誦經消業障；若現在因緣未到，務必多多培福與觀看相關因果故事或《因果濟世集》，因緣熟後趕緊誦經與行善消業障！經文數再多也無妨，因為有唸就會有解，如同上述的分享者，目前共累積了2000多遍經文，這些經文遍數除以10年(這麼想就輕鬆點)，每年也只要解決經文各200遍，如果您唸熟了，每年可真的不止各200遍呀！但這些業障不解決，往後不知道痛苦幾輩子、幾百年呢？
若只用肉眼看事，不照因果行事，用短短的人生造廣大的苦因，往後真是苦樂各異了！慎哉甚哉！
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
接下来讲解脱。菩萨说“解脱非难，难在定慧”。 解脱并非很难，难在哪里？难在怎么样让自己定下心， 才会产生智慧。现在坐在下面的人，90%都定下来了， 还有人心不定，如果定不下来就没有智慧。
假设我们的业障是由记忆力开始的，你们从来没有 听到过吧？师父讲给你们听。业障实际上是由记忆力开 始的，你记住某件不开心的事情，就会恨、担忧、烦 恼，就会产生业障。你要去除业障，是不是就要把自己 记忆中恨了谁，做错的事情，很后悔、很难过的，曾经 做过的愚痴的、贪心的事情，先从脑子中洗掉？你要把 不好的思维、记忆洗掉。因为记忆非常厉害，一个人的 记忆是控制不住的。你想想看是不是这样？我们不想记 的，到时候跳出来了；不想讲这个人了，过一会儿你恨 的这个人在你脑海中跳出来了。反过来讲，你想记的事 情一点都记不住了。记忆不是属于你控制的。你想消业 障，就要先消除记忆中不好的思维，要懂得，不好的记 忆一直留在心中，就是留有业障。
人的毛病真的很多，要记的事情记不起来，不想记 的事情整天忘不掉。一旦存入记忆，洗都洗不掉。一个 人只要看到某件事情，就像电脑板一样存储进去，所以 不要看不好的东西就是这个道理，看了之后脑子里进去 了，去都去不掉。眼耳鼻舌身意，眼睛看到的、耳朵听 到的、鼻子闻到的、舌头感觉到的、身体接触到的、意 念想到的，一碰到就直接进入记忆当中。比方说人家给 你吃一样东西，刚刚碰到舌头，马上记忆中“这个好 吃，我吃过的”。很多人小时候吃过的东西，眼睛看到 那个样子，他就想出来小时候吃过的，一看见它，记忆 中就转，马上想到这东西很好吃，是不是你的记忆留 存？所以眼睛看见的、鼻子闻的，只要接触到了，记忆 中擦也擦不掉。所以菩萨让我们少听、少看、少想。当 一个人看到黄色录像之后，脑子里想把那些肮脏的东西 去掉，不是马上能去掉的，再看到异性的时候，这些东 西就出来了，你就是一个思维很肮脏的人了，这就是让 你们不要看不好的录像的原因。一个很好的人，跟你关 系非常好，人家说“他在说你坏话”，你不听，你还是 跟这个朋友很好，你听了之后，再看到他的时候，你会 心里产生芥蒂，“他怎么会对我这样啊？我对他这么 好，他为什么这么恨我？”所以，不要听、不要看、少 想，身体也不要碰那些不干净的东西。你今天身体碰过 不干净的东西，只要想起来那些不干净的事情，就会很 恶心。举个简单例子，你在马路上踩到一堆狗屎，可能 回家洗洗，一个星期后忘记了，但是碰到朋友说“人家 告诉我你踩了狗屎”，“哎呀，很恶心的”，是不是马 上记忆中又出来了？所以不要碰、不要看、不要听不好 的东西。聪明人不要听、不要讲，就是有智慧。
一个人的意念不能太执著。“我认为怎样，我一定 要去做……”淡淡显香，很多人的汤做得好吃，很淡， 不咸；茶清香，很淡的；做人也是，恰到好处。人的一 生，有时候在生命中不听不烦，越听越烦。一个人想修 心修得好，天天在烦恼中能修成菩萨吗？只能身心大 定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对 我都是无所谓的。我不去听，我不烦；我不去贪，我不 烦”，那你“身心大定，便生智慧”。“智慧既生，解 脱亦易”，解脱很容易的人都是因为有智慧。今天师父 仔细给你们讲，不该看的不要看，网上很多东西，看了 之后，在你的八识田中印进去了，以后碰到这些相同的 环境，你就会有这些意识产生出来。
有一个年轻人过去从没想过自杀，但是就喜欢网上 看自杀的信息，割脉、吃药自杀的很多。有一天他真的 有忧郁症的时候，真的照着这样做了。如果他不看，他 就想不出用什么方法。所以不该看的绝对不要看，不该 听的绝对不要听，一听这个人讲话，很快就变得相信他 了。还有一种就是我们经常说的，不该接触的人不要接 触他，接触之后一定会传染给你的。一个人吸毒的，虽 然现在不吸了，你只要跟他交朋友，终有一天你会吸 毒；一个人喝酒的，现在不喝了，你和他交朋友，总有 一天你会喝酒；这个人是个坏人，你和他接触时间长 了，你一定会变成一个自私的坏人。嘴巴不要贪吃，不 要乱讲话，女人也好，男人也好，都要守住自己的嘴 巴。病从口入，哪个病不是吃出来的？祸从口出，哪句 话不是嘴巴里讲出来的？讲出去的话收不回来，所以守 住自己的口很重要。很多人说自己想瘦一点，嘴巴就要 守住，不能狂吃东西，否则怎么瘦呢？
要把心中的“贼”赶跑，六个“贼”——眼耳鼻舌 身意。菩萨说人的身体有漏，就是从这六个方面漏掉 的。眼睛看到的，气场跑掉了。鼻子闻到了，鼻子漏气 了。嘴巴讲话，气漏出去了。耳朵也是个孔，凡是人身 上的孔都会漏。意念也会漏，脑子中的意念怎么会漏 的？气场。身上有多少毛孔，一不守住，气场全部跑 掉。要把六个“贼”赶走，才不住色声香味触法。意思 就是我才不会对人间一些东西产生感情，对声音也不会 产生感情，对香、味也不会产生感情，对触摸也不会产 生感情。色是眼睛看见的有色世界，“真好看”；声 音，有些人你没见到人，听到她的声音很嗲，或者“这 个人声音真有磁性，我就喜欢听他的声音”——广播电 台都是听声音的，就会对他产生好感了；香，一闻到这 个人身上的香水就开心；味道，一尝到这个味道就止不 住，不停地要吃；接触，“这孩子我真喜欢”，抱抱 她，越抱越舍不得，很多人养了小狗天天要抱，后来就 抱着小狗睡觉了；法，就是自己对这个事物的感受。这 六贼，你只要守住，它就不会跑到你家里来偷东西，就 是跑到你身体来偷东西。
“五蕴自明”。心里高级的、蕴藏在内心的佛性， 自己就会让你很明白道理了。“五蕴”就是色受想行 识。色，看见的东西，色是物质，看得到颜色的东西都 是物质。受是心的觉受，心里的感受。想就是思想，想 念，想事情念头。行，就是在你头脑里的行蕴。人的行 为有两种：一种是动态的，一种是静态的。静态的就是 我脑子里想，身体没有行为；动态的就是脑子里想了之 后已经付诸行动了。识，就是意识，分为多层次的意 识，潜意识和深层意识。我今天看到这个人，人家说他 不好，虽然这个事情不好，但是我看到他这个人本质还 不错，虽然他做错事情，但是他一定会改的，他也做了 很多好事，这就是你深层的意识。人家都在说他坏，在 骂他，你嘴巴没有骂他，脑子里知道，他做错了，但是 他是个好孩子，本质还不错。
假设我们的业障是由记忆力开始的，你们从来没有 听到过吧？师父讲给你们听。业障实际上是由记忆力开 始的，你记住某件不开心的事情，就会恨、担忧、烦 恼，就会产生业障。你要去除业障，是不是就要把自己 记忆中恨了谁，做错的事情，很后悔、很难过的，曾经 做过的愚痴的、贪心的事情，先从脑子中洗掉？你要把 不好的思维、记忆洗掉。因为记忆非常厉害，一个人的 记忆是控制不住的。你想想看是不是这样？我们不想记 的，到时候跳出来了；不想讲这个人了，过一会儿你恨 的这个人在你脑海中跳出来了。反过来讲，你想记的事 情一点都记不住了。记忆不是属于你控制的。你想消业 障，就要先消除记忆中不好的思维，要懂得，不好的记 忆一直留在心中，就是留有业障。
人的毛病真的很多，要记的事情记不起来，不想记 的事情整天忘不掉。一旦存入记忆，洗都洗不掉。一个 人只要看到某件事情，就像电脑板一样存储进去，所以 不要看不好的东西就是这个道理，看了之后脑子里进去 了，去都去不掉。眼耳鼻舌身意，眼睛看到的、耳朵听 到的、鼻子闻到的、舌头感觉到的、身体接触到的、意 念想到的，一碰到就直接进入记忆当中。比方说人家给 你吃一样东西，刚刚碰到舌头，马上记忆中“这个好 吃，我吃过的”。很多人小时候吃过的东西，眼睛看到 那个样子，他就想出来小时候吃过的，一看见它，记忆 中就转，马上想到这东西很好吃，是不是你的记忆留 存？所以眼睛看见的、鼻子闻的，只要接触到了，记忆 中擦也擦不掉。所以菩萨让我们少听、少看、少想。当 一个人看到黄色录像之后，脑子里想把那些肮脏的东西 去掉，不是马上能去掉的，再看到异性的时候，这些东 西就出来了，你就是一个思维很肮脏的人了，这就是让 你们不要看不好的录像的原因。一个很好的人，跟你关 系非常好，人家说“他在说你坏话”，你不听，你还是 跟这个朋友很好，你听了之后，再看到他的时候，你会 心里产生芥蒂，“他怎么会对我这样啊？我对他这么 好，他为什么这么恨我？”所以，不要听、不要看、少 想，身体也不要碰那些不干净的东西。你今天身体碰过 不干净的东西，只要想起来那些不干净的事情，就会很 恶心。举个简单例子，你在马路上踩到一堆狗屎，可能 回家洗洗，一个星期后忘记了，但是碰到朋友说“人家 告诉我你踩了狗屎”，“哎呀，很恶心的”，是不是马 上记忆中又出来了？所以不要碰、不要看、不要听不好 的东西。聪明人不要听、不要讲，就是有智慧。
一个人的意念不能太执著。“我认为怎样，我一定 要去做……”淡淡显香，很多人的汤做得好吃，很淡， 不咸；茶清香，很淡的；做人也是，恰到好处。人的一 生，有时候在生命中不听不烦，越听越烦。一个人想修 心修得好，天天在烦恼中能修成菩萨吗？只能身心大 定，“我无所谓，我对人间一切都无所谓，钱财名利对 我都是无所谓的。我不去听，我不烦；我不去贪，我不 烦”，那你“身心大定，便生智慧”。“智慧既生，解 脱亦易”，解脱很容易的人都是因为有智慧。今天师父 仔细给你们讲，不该看的不要看，网上很多东西，看了 之后，在你的八识田中印进去了，以后碰到这些相同的 环境，你就会有这些意识产生出来。
有一个年轻人过去从没想过自杀，但是就喜欢网上 看自杀的信息，割脉、吃药自杀的很多。有一天他真的 有忧郁症的时候，真的照着这样做了。如果他不看，他 就想不出用什么方法。所以不该看的绝对不要看，不该 听的绝对不要听，一听这个人讲话，很快就变得相信他 了。还有一种就是我们经常说的，不该接触的人不要接 触他，接触之后一定会传染给你的。一个人吸毒的，虽 然现在不吸了，你只要跟他交朋友，终有一天你会吸 毒；一个人喝酒的，现在不喝了，你和他交朋友，总有 一天你会喝酒；这个人是个坏人，你和他接触时间长 了，你一定会变成一个自私的坏人。嘴巴不要贪吃，不 要乱讲话，女人也好，男人也好，都要守住自己的嘴 巴。病从口入，哪个病不是吃出来的？祸从口出，哪句 话不是嘴巴里讲出来的？讲出去的话收不回来，所以守 住自己的口很重要。很多人说自己想瘦一点，嘴巴就要 守住，不能狂吃东西，否则怎么瘦呢？
要把心中的“贼”赶跑，六个“贼”——眼耳鼻舌 身意。菩萨说人的身体有漏，就是从这六个方面漏掉 的。眼睛看到的，气场跑掉了。鼻子闻到了，鼻子漏气 了。嘴巴讲话，气漏出去了。耳朵也是个孔，凡是人身 上的孔都会漏。意念也会漏，脑子中的意念怎么会漏 的？气场。身上有多少毛孔，一不守住，气场全部跑 掉。要把六个“贼”赶走，才不住色声香味触法。意思 就是我才不会对人间一些东西产生感情，对声音也不会 产生感情，对香、味也不会产生感情，对触摸也不会产 生感情。色是眼睛看见的有色世界，“真好看”；声 音，有些人你没见到人，听到她的声音很嗲，或者“这 个人声音真有磁性，我就喜欢听他的声音”——广播电 台都是听声音的，就会对他产生好感了；香，一闻到这 个人身上的香水就开心；味道，一尝到这个味道就止不 住，不停地要吃；接触，“这孩子我真喜欢”，抱抱 她，越抱越舍不得，很多人养了小狗天天要抱，后来就 抱着小狗睡觉了；法，就是自己对这个事物的感受。这 六贼，你只要守住，它就不会跑到你家里来偷东西，就 是跑到你身体来偷东西。
“五蕴自明”。心里高级的、蕴藏在内心的佛性， 自己就会让你很明白道理了。“五蕴”就是色受想行 识。色，看见的东西，色是物质，看得到颜色的东西都 是物质。受是心的觉受，心里的感受。想就是思想，想 念，想事情念头。行，就是在你头脑里的行蕴。人的行 为有两种：一种是动态的，一种是静态的。静态的就是 我脑子里想，身体没有行为；动态的就是脑子里想了之 后已经付诸行动了。识，就是意识，分为多层次的意 识，潜意识和深层意识。我今天看到这个人，人家说他 不好，虽然这个事情不好，但是我看到他这个人本质还 不错，虽然他做错事情，但是他一定会改的，他也做了 很多好事，这就是你深层的意识。人家都在说他坏，在 骂他，你嘴巴没有骂他，脑子里知道，他做错了，但是 他是个好孩子，本质还不错。
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