世间总是善恶纷呈，苦乐不断。其实即使是在这样一个杂乱无章的生命状态里，我们每一个人内心的本来面目跟圣贤也是一模一样的，没有任何区别，从究竟来说，我们都有圆满成就的本质。但是凡夫他整体特性的侧重点还是在烦恼上。

唯识学把宇宙人生分为一百个范畴，也就是说从一百个角度去认识这个世界。这一百个角度当中，心理活动占百分之五十一，叫做心所法。我们对这个世界的感受，虽然也有一些外在的客观因素，但是占主导地位的还是自己的心理活动。在五十一个心所当中，烦恼心所占二十六个：其中根本烦恼有六个，大烦恼八个，中烦恼两个，小烦恼十个。这就是我们这颗心为什么需要去修理？因为它主要是被烦恼所控股的。办公司、做生意的人都知道，股份占到了百分之五十一的人是绝对控股人。整个世界心所法占了百分之五十一，而五十一个心所法当中，烦恼又占了二十六个，还是百分之五十一。

我们心中的六个根本烦恼就是贪、嗔、痴、傲慢、怀疑和我见，我见就是我执，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，这些恶见，都是以“我”为主。有了“我”，以自我为核心，贪嗔痴烦恼就都来了。在根本烦恼之下还有八个大烦恼。

第一个就是不信。不信的人很麻烦，他对真理会怀疑。而真正产生怀疑的还是根本烦恼，就是“贪嗔痴慢疑”的“疑”，比大烦恼还要严重。有些人他既不怀疑什么，但也不信仰什么，那个不信就是指大烦恼。

第二个是散乱。有的人不知道什么原因，每天心里散得不得了，乱得不得了。自己想拥有快乐的生命，可是连心都在那里乱。这个乱的心不可能给你快乐，即使给你快乐了，你也没有办法保持。就像把一个无价宝珠交在你的手上，但你的手上现在都是乱七八糟的东西，你像小孩子在那里玩过家家一样，珍宝交在你手上，你不知道什么时候又扔到别的地方去了。

我们内心本来是寂静安宁、光明自在的，但因为我们散乱的心，所以才把自己搅和得一塌糊涂。就像天空一直没有动摇，因为白云、乌云乱飞，所以你看不见真实、完整的天空。

第三个大烦恼是懈怠。就是懒洋洋的，啥都不想干。特别是冬天，躲在被窝里面，就不想出来了。有人说，温暖的被窝是葬送青春的坟墓。实际上这就是为什么富贵学道难。人一旦富贵了，生活没有受到打击，没有痛苦，衣食住行都有了，家庭事业也顺利了，他每天就在那里做“快乐的猪”了，不会想去做痛苦的哲学家。因为什么都有了，他就不想用功了，觉得日子过得蛮好的，一直“好”到有一天死亡来到面前，才想到这几十年怎么就这么被自己浪费掉了呢，但是来不及了。

天道不是最理想的归宿

天人因前生修上品十善业及禅定的因缘，得殊胜果报而生到天道。但要知道，诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人所艳羡，但也仍有诸多苦恼。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”欲界天有阿修罗作乱，色界天有三大灾，无色界天暗冥等。其中最大、最根本的苦是无常之苦，轮回之苦。就是天福享尽或禅定终了，仍然要堕落。六欲天人临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，此即“天人五衰”。又可以用天眼观见自己将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。《法句譬喻经》中记载，天帝释知道自己命终后将堕入驴胎，愁忧不已，于是急忙到佛的住所自求三皈，三皈结束后，尚未起身，就堕入驴胎。但由于皈依三宝之功德，入驴胎不久便被堕胎，又生到天上作帝释。

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之大苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。

天道不是最理想的归宿

天人因前生修上品十善业及禅定的因缘，得殊胜果报而生到天道。但要知道，诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人所艳羡，但也仍有诸多苦恼。《法华经》云：“三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。”欲界天有阿修罗作乱，色界天有三大灾，无色界天暗冥等。其中最大、最根本的苦是无常之苦，轮回之苦。就是天福享尽或禅定终了，仍然要堕落。六欲天人临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，此即“天人五衰”。又可以用天眼观见自己将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪。《法句譬喻经》中记载，天帝释知道自己命终后将堕入驴胎，愁忧不已，于是急忙到佛的住所自求三皈，三皈结束后，尚未起身，就堕入驴胎。但由于皈依三宝之功德，入驴胎不久便被堕胎，又生到天上作帝释。

是故我们应该皈依三宝、听闻正知正见、持戒修善、信愿念佛，并将这些功德回向往生西方净土，成办往生大事。这样才能实现真正的解脱，脱离六道轮回之大苦，永享安稳不变的常乐我净。
 
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师说：佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。