博恩聊美|神逸妙——由古至今的审美形态变迁
一
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
三，在古代中国是个很奇妙的数字，三，在宇宙运行的关键点上，可以代表万事万物。
从思想类型来看“三”的基型，中国的主要思想类型是儒、释、道。
二
李诗、张书、吴画，构成了一种豪放飘逸的舞乐精神，这是道家思想中的“仙”。
杜诗、颜书、韩文，构成了一种沉郁顿挫的恢宏法度，儒家思想流淌其间。
王维及唐朝的一大批隐逸诗人和水墨画家，构成了自由闲散的禅道境界，这是禅道思想中的“隐”。
思想类型与美学类型的互动在唐代美学中只是初起，到宋之后逐渐形成神、逸、妙三大类型。
神是儒家之神，乃杜诗、颜书、韩文之境，也是欧阳文章、蔡襄书法、郭熙绘画之境。
逸是道释之神，也就是陶潜诗文、王维诗画、香山园林，以及苏轼称赞的文人画之境。
妙是元明清以来体现市民趣味的新兴文艺门类，其理论用得最多的赞美词就是：妙与奇。
三
神、逸、妙既是类型，是艺术家们亘古历经总结而来的审美类型。
也是我们近半个世纪的审美变迁。
近40年前，改革开放初期，那时流行的是儒家审美体系下的神圣的、端庄的类型，代表人物有“地母系”的巩俐，再近一点有俞飞鸿、蒋勤勤，都是矜持、厚重的传统美人。
近20年前，20世纪初，那时流行的道家审美体系下的飘逸仙女，代表人物有“天仙”刘亦菲，刘诗诗、舒畅等，都是清纯又清冷的“仙”系美人。
到了这几年，大火起来的小花都是很“妙”的新生代，代表人物有一看就不好惹的文淇，又美又恶的刘浩存、周也。她们的特质就是“奇”，区别于传统审美的规整，长得越不一样越有味道，越能被大众识别。
四
而当代流行审美里的这个“奇”，其实是审美多元化的外显。
并非说标致、规整不好，而是在标致、规整之外，三千世界还有方有圆，有参有差，有棱有角，有边有幅。
这些参差，这些棱角，正是我们所要坚守的千人千面。
博恩美荟一直坚持着为每一个人设计、定制专属的美学方案，既不随波逐流，也不被异化审美所裹挟，就是旨在为求美者打造专属于自己的，独一无二的，具有个人特色的美。
经由各美其美，美人之美的道路，回归到那条美美与共，天下大同的自然归一境界。
#博恩美荟##BORN BEAUTE ##剥离[超话]##审美##审美观#
一
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
三，在古代中国是个很奇妙的数字，三，在宇宙运行的关键点上，可以代表万事万物。
从思想类型来看“三”的基型，中国的主要思想类型是儒、释、道。
二
李诗、张书、吴画，构成了一种豪放飘逸的舞乐精神，这是道家思想中的“仙”。
杜诗、颜书、韩文，构成了一种沉郁顿挫的恢宏法度，儒家思想流淌其间。
王维及唐朝的一大批隐逸诗人和水墨画家，构成了自由闲散的禅道境界，这是禅道思想中的“隐”。
思想类型与美学类型的互动在唐代美学中只是初起，到宋之后逐渐形成神、逸、妙三大类型。
神是儒家之神，乃杜诗、颜书、韩文之境，也是欧阳文章、蔡襄书法、郭熙绘画之境。
逸是道释之神，也就是陶潜诗文、王维诗画、香山园林，以及苏轼称赞的文人画之境。
妙是元明清以来体现市民趣味的新兴文艺门类，其理论用得最多的赞美词就是：妙与奇。
三
神、逸、妙既是类型，是艺术家们亘古历经总结而来的审美类型。
也是我们近半个世纪的审美变迁。
近40年前，改革开放初期，那时流行的是儒家审美体系下的神圣的、端庄的类型，代表人物有“地母系”的巩俐，再近一点有俞飞鸿、蒋勤勤，都是矜持、厚重的传统美人。
近20年前，20世纪初，那时流行的道家审美体系下的飘逸仙女，代表人物有“天仙”刘亦菲，刘诗诗、舒畅等，都是清纯又清冷的“仙”系美人。
到了这几年，大火起来的小花都是很“妙”的新生代，代表人物有一看就不好惹的文淇，又美又恶的刘浩存、周也。她们的特质就是“奇”，区别于传统审美的规整，长得越不一样越有味道，越能被大众识别。
四
而当代流行审美里的这个“奇”，其实是审美多元化的外显。
并非说标致、规整不好，而是在标致、规整之外，三千世界还有方有圆，有参有差，有棱有角，有边有幅。
这些参差，这些棱角，正是我们所要坚守的千人千面。
博恩美荟一直坚持着为每一个人设计、定制专属的美学方案，既不随波逐流，也不被异化审美所裹挟，就是旨在为求美者打造专属于自己的，独一无二的，具有个人特色的美。
经由各美其美，美人之美的道路，回归到那条美美与共，天下大同的自然归一境界。
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茶——一杯有灵魂的水
茶，是一杯有灵魂的水。在茶的世界里，它在不同的人眼中有不同的意义。对于不懂茶的人来说，茶只是生活中的一种日常饮品，就像是“柴米油盐酱醋茶”中的茶，平凡而普通，与柴米油盐酱醋一同构成了琐碎的生活琐事。然而，对于懂得欣赏茶的人而言，茶是一种陶冶心灵、修身养性的精神享受，它承载着丰富的文化内涵和情感，就像是“琴棋书画诗酒茶”中的茶，高雅而深远，与琴棋书画诗酒共同构成了艺术人生的一部分。
品茶需要一种心境，这种心境才能真正体现出茶道的精髓。当心中有了正确的道，我们在倒茶的一瞬间就能领悟到茶道的真谛；而如果心中没有正确的道，那么茶道也只会沦为一种机械的倒茶行为而已。老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道源于天地自然的秩序，通过人的感悟与修炼而体现。饮茶的文化在我们国家有着超过6000年的传承，真正盛于文化气象最绚丽的唐朝，成于文艺气氛最醇浓的宋朝。
品茶是一件精雅的事情。以粗陋的方式饮茶，就好比囫囵吞枣，既是对茶的辜负，也是对自己的辜负。每一次品茶，都应当以初次的心态对待，亦是最后一次的心态。即使是同一种茶、同一种水、同一种器具，但此时此刻、此情此景却已不再相同。
在一杯茶的倒置间，我们应当体会茶的滋味，领悟其中的道理，才能不负光阴、不负茶。有人说，喝茶并不只是喝水，更是品味滋味，甚至不只是品味茶的滋味，而是品味内心和人生的滋味。茶的滋味如同人生的滋味，丰富多样，酸甜苦辣皆有。在茶中，我们可以品味到生活的酸甜苦辣，感受到岁月的沧桑和变迁。每一次品茶都是一次心灵的洗礼，让我们更加懂得珍惜当下，感受生命的美好。茶道不仅仅是一种饮茶的方式，更是一种生活的艺术。通过茶道，我们能够与自然相融合，与古人心灵相通。茶道让我们远离纷扰，寻求内心的宁静与平和。它是一种修身养性的方式，让我们更加注重细节，更加懂得感恩和体会生命的真谛。
茶的世界是宁静的。在繁忙的生活中，我们常常追逐着外在的物质，而忽略了内心的平静。茶道提醒着我们，要与自己的内心对话，与自然和谐相处。每一次品茶，都是一次与自己的重逢，与生命的对话。当我们泡上一壶香气扑鼻的龙井茶，或是品尝一杯醇厚的普洱茶时，茶香与心灵交融，给予我们一种深深的满足。在品茶的过程中，我们可以放下烦恼和焦虑，沉淀内心，体味人生的真谛。
品茶是一种仪式，它不仅仅是满足口感的需要，更是一种心灵的洗涤和思考的时刻。在品茶的过程中，我们需要专注于每一杯茶的香气、口感和回味，感受茶叶的生命力和自然的气息。这种专注帮助我们放松身心，净化心灵，与茶的灵性相互交融。
品茶一种交流的方式。与好友、亲人或陌生人共品一壶茶，不仅可以增进彼此的情感交流，还可以共同探讨茶的品味和文化。茶桌上的对话和茶艺表演都是一种艺术的体现，它们凝聚着传统和创新的力量。
茶，是一杯有灵魂的水。在茶的世界里，我们应当怀揣敬畏之心，用心去品味茶的滋味，体味茶中的道，品味生命的美好。茶道是一种境界，一种修养，让我们与自然相融，与内心对话，寻找生活的平衡和内心的宁静，与自然和谐共生。让我们以茶为伴，融入茶的世界，享受茶带来的美好与愉悦。#禅道·心瀹##我的茶生活##健康生活[超话]# https://t.cn/RUaSaWS
茶，是一杯有灵魂的水。在茶的世界里，它在不同的人眼中有不同的意义。对于不懂茶的人来说，茶只是生活中的一种日常饮品，就像是“柴米油盐酱醋茶”中的茶，平凡而普通，与柴米油盐酱醋一同构成了琐碎的生活琐事。然而，对于懂得欣赏茶的人而言，茶是一种陶冶心灵、修身养性的精神享受，它承载着丰富的文化内涵和情感，就像是“琴棋书画诗酒茶”中的茶，高雅而深远，与琴棋书画诗酒共同构成了艺术人生的一部分。
品茶需要一种心境，这种心境才能真正体现出茶道的精髓。当心中有了正确的道，我们在倒茶的一瞬间就能领悟到茶道的真谛；而如果心中没有正确的道，那么茶道也只会沦为一种机械的倒茶行为而已。老子曾言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道源于天地自然的秩序，通过人的感悟与修炼而体现。饮茶的文化在我们国家有着超过6000年的传承，真正盛于文化气象最绚丽的唐朝，成于文艺气氛最醇浓的宋朝。
品茶是一件精雅的事情。以粗陋的方式饮茶，就好比囫囵吞枣，既是对茶的辜负，也是对自己的辜负。每一次品茶，都应当以初次的心态对待，亦是最后一次的心态。即使是同一种茶、同一种水、同一种器具，但此时此刻、此情此景却已不再相同。
在一杯茶的倒置间，我们应当体会茶的滋味，领悟其中的道理，才能不负光阴、不负茶。有人说，喝茶并不只是喝水，更是品味滋味，甚至不只是品味茶的滋味，而是品味内心和人生的滋味。茶的滋味如同人生的滋味，丰富多样，酸甜苦辣皆有。在茶中，我们可以品味到生活的酸甜苦辣，感受到岁月的沧桑和变迁。每一次品茶都是一次心灵的洗礼，让我们更加懂得珍惜当下，感受生命的美好。茶道不仅仅是一种饮茶的方式，更是一种生活的艺术。通过茶道，我们能够与自然相融合，与古人心灵相通。茶道让我们远离纷扰，寻求内心的宁静与平和。它是一种修身养性的方式，让我们更加注重细节，更加懂得感恩和体会生命的真谛。
茶的世界是宁静的。在繁忙的生活中，我们常常追逐着外在的物质，而忽略了内心的平静。茶道提醒着我们，要与自己的内心对话，与自然和谐相处。每一次品茶，都是一次与自己的重逢，与生命的对话。当我们泡上一壶香气扑鼻的龙井茶，或是品尝一杯醇厚的普洱茶时，茶香与心灵交融，给予我们一种深深的满足。在品茶的过程中，我们可以放下烦恼和焦虑，沉淀内心，体味人生的真谛。
品茶是一种仪式，它不仅仅是满足口感的需要，更是一种心灵的洗涤和思考的时刻。在品茶的过程中，我们需要专注于每一杯茶的香气、口感和回味，感受茶叶的生命力和自然的气息。这种专注帮助我们放松身心，净化心灵，与茶的灵性相互交融。
品茶一种交流的方式。与好友、亲人或陌生人共品一壶茶，不仅可以增进彼此的情感交流，还可以共同探讨茶的品味和文化。茶桌上的对话和茶艺表演都是一种艺术的体现，它们凝聚着传统和创新的力量。
茶，是一杯有灵魂的水。在茶的世界里，我们应当怀揣敬畏之心，用心去品味茶的滋味，体味茶中的道，品味生命的美好。茶道是一种境界，一种修养，让我们与自然相融，与内心对话，寻找生活的平衡和内心的宁静，与自然和谐共生。让我们以茶为伴，融入茶的世界，享受茶带来的美好与愉悦。#禅道·心瀹##我的茶生活##健康生活[超话]# https://t.cn/RUaSaWS
燃一支香 品一杯茶 静一刻心
焚香，是指人们将动物和植物中获取得天然香料进行加工，使其成为各种不同的香型，并在不同的场合焚熏，以获得嗅觉上的美好享受。
焚香一开始就从人们的生理需求迅速与精神需求结合在一起。在唐代，达官贵人、文人雅士及富裕人家就经常在聚会时，争奇斗香，使熏香成为一种艺术，与茶文化一起发展起来。至宋，我国的焚香艺术，与点茶、插花、挂画一起，被作为文人“四艺”。
古人对焚香的要求是无烟却香味低回悠长，书斋庭院里，千古文人佳客梦，红袖添香夜读书。素腕秉烛，灯如红豆，一缕暗香，若有若无，流淌浮动，中人欲醉。迷离之中，阅尽多少繁华沧桑，又化作缕缕青烟。香气悠然里，或抱膝观书、或对坐清谈、都是古典中国隽永的意象。
焚香自古以来就是让人身心自然宁静的一种方式。
古人读书常以香为友，
独处时喜以香为伴。
喜静之时，总会燃上一道香，
随着清雅的气味弥散，
进入一种清静幽然的心境中。
有人喜欢置茶席前先燃一道香，
让身心迅速得以平静，
因为心静了才能感受到茶的真正滋味。
独坐闲无事，熏香赋小诗。
我们也许无法像古人一样，
把大把的时间投入一场香事，
可仍我们需要有片刻的时间
燃一根线香，
让香味从嗅觉开始，
逐层递进脑海。
也许我们有大把的问题需要解决
也许我们有太多的计划等待实现
但是，请静下来
听听内心的声音
这一辈子，
是不是为了处理这些繁杂的东西？
燃一支香
品一杯茶
静一刻心
#禅道·心瀹##我的茶生活##健康生活[超话]#
焚香，是指人们将动物和植物中获取得天然香料进行加工，使其成为各种不同的香型，并在不同的场合焚熏，以获得嗅觉上的美好享受。
焚香一开始就从人们的生理需求迅速与精神需求结合在一起。在唐代，达官贵人、文人雅士及富裕人家就经常在聚会时，争奇斗香，使熏香成为一种艺术，与茶文化一起发展起来。至宋，我国的焚香艺术，与点茶、插花、挂画一起，被作为文人“四艺”。
古人对焚香的要求是无烟却香味低回悠长，书斋庭院里，千古文人佳客梦，红袖添香夜读书。素腕秉烛，灯如红豆，一缕暗香，若有若无，流淌浮动，中人欲醉。迷离之中，阅尽多少繁华沧桑，又化作缕缕青烟。香气悠然里，或抱膝观书、或对坐清谈、都是古典中国隽永的意象。
焚香自古以来就是让人身心自然宁静的一种方式。
古人读书常以香为友，
独处时喜以香为伴。
喜静之时，总会燃上一道香，
随着清雅的气味弥散，
进入一种清静幽然的心境中。
有人喜欢置茶席前先燃一道香，
让身心迅速得以平静，
因为心静了才能感受到茶的真正滋味。
独坐闲无事，熏香赋小诗。
我们也许无法像古人一样，
把大把的时间投入一场香事，
可仍我们需要有片刻的时间
燃一根线香，
让香味从嗅觉开始，
逐层递进脑海。
也许我们有大把的问题需要解决
也许我们有太多的计划等待实现
但是，请静下来
听听内心的声音
这一辈子，
是不是为了处理这些繁杂的东西？
燃一支香
品一杯茶
静一刻心
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