布施殊胜的原因有很多，简略而言，《郁迦罗越问菩萨行经》说：「在家者为非我所。施与者为要。」当我们死亡时，无法带走一生辛勤积聚的一丁点财物，但由于布施而累积来的福德，却可以带到来世，因此说「施予者为要」，意思是布施看来是给予，但由于福德可以带到来生，因此最大的受益者是自己。「在家者为非我所」，如果吝啬的把财富守在家中，最后死亡时任何财富自己都是用不上的。这里有一个关于竹巴昆列大师的故事，关于他的故事，有些是后人的附会，但也有些是真实的，其中有一个故事是说，往昔藏王曾邀请大师去，刚开始国王对大师不是太有信心，大师示现神通，国王因此生起信心，并说：「我会把我所有的国库打开，各种珍奇宝物任上师挑选。」就看一个一个宝藏打开，有的是食物，有的是宝石，但竹巴昆列大师一个都没拿。但最后看到一个装有珍珠、玛瑙、天珠等的箱子，大师说：「这个不错！」就把珍奇异宝都挂在身上。旁人见了议论纷纷说：「刚刚才说不要，结果却把最贵重的东西拿走了。」大师穿戴着这些珍贵宝物走来走去，后来又全部还给了藏王。藏王说还是大师您拿着好。大师接着说：「我只是暂时戴着，最终什么都带不走。所以我刚刚这样戴一下已经足够了。」的确，从藏王的角度来说也是一样的道理，藉由大师的示现告诉我们，看起来这些宝物本属于藏王之物，但就算是你的也不会永远属于你，因此自己只是暂时戴着，不会永远带走，以此为例，来解释「布施」是很重要的。讲到「布施」时，又分为「法布施」、「财布施」及「无畏布施」，其中「财布施」可以得到富足果报，对他人布施而积聚各种善业，也是「四摄法」之一。「无畏施」的果报是可避免非时死，「法布施」能亲见到佛陀、具有成佛果位的果报。有些人认为「贫困」就是没吃没穿，无法如同富人一样做布施，会说「我做不到」，而因此对布施失去信心，这是一种误解，其实只要带着信心和勇气，对值得供养的殊胜对境，即使只是一个小东西，也会得到很大果报。自乳轮王过去生中，童年时曾对如来生起信心而对如来以投献一把豆子作供养，其中有四颗豆子掉到佛陀的钵中，一颗碰触到佛陀心间，因此来世得以投生为统御四洲的三十三天界的转轮圣王。

——第十七世大宝法王——

布施殊胜的原因有很多，简略而言，《郁迦罗越问菩萨行经》说：「在家者为非我所。施与者为要。」当我们死亡时，无法带走一生辛勤积聚的一丁点财物，但由于布施而累积来的福德，却可以带到来世，因此说「施予者为要」，意思是布施看来是给予，但由于福德可以带到来生，因此最大的受益者是自己。「在家者为非我所」，如果吝啬的把财富守在家中，最后死亡时任何财富自己都是用不上的。这里有一个关于竹巴昆列大师的故事，关于他的故事，有些是后人的附会，但也有些是真实的，其中有一个故事是说，往昔藏王曾邀请大师去，刚开始国王对大师不是太有信心，大师示现神通，国王因此生起信心，并说：「我会把我所有的国库打开，各种珍奇宝物任上师挑选。」就看一个一个宝藏打开，有的是食物，有的是宝石，但竹巴昆列大师一个都没拿。但最后看到一个装有珍珠、玛瑙、天珠等的箱子，大师说：「这个不错！」就把珍奇异宝都挂在身上。旁人见了议论纷纷说：「刚刚才说不要，结果却把最贵重的东西拿走了。」大师穿戴着这些珍贵宝物走来走去，后来又全部还给了藏王。藏王说还是大师您拿着好。大师接着说：「我只是暂时戴着，最终什么都带不走。所以我刚刚这样戴一下已经足够了。」的确，从藏王的角度来说也是一样的道理，藉由大师的示现告诉我们，看起来这些宝物本属于藏王之物，但就算是你的也不会永远属于你，因此自己只是暂时戴着，不会永远带走，以此为例，来解释「布施」是很重要的。讲到「布施」时，又分为「法布施」、「财布施」及「无畏布施」，其中「财布施」可以得到富足果报，对他人布施而积聚各种善业，也是「四摄法」之一。「无畏施」的果报是可避免非时死，「法布施」能亲见到佛陀、具有成佛果位的果报。有些人认为「贫困」就是没吃没穿，无法如同富人一样做布施，会说「我做不到」，而因此对布施失去信心，这是一种误解，其实只要带着信心和勇气，对值得供养的殊胜对境，即使只是一个小东西，也会得到很大果报。自乳轮王过去生中，童年时曾对如来生起信心而对如来以投献一把豆子作供养，其中有四颗豆子掉到佛陀的钵中，一颗碰触到佛陀心间，因此来世得以投生为统御四洲的三十三天界的转轮圣王。

——第十七世大宝法王——

布施殊胜的原因有很多，简略而言，《郁迦罗越问菩萨行经》说：「在家者为非我所。施与者为要。」当我们死亡时，无法带走一生辛勤积聚的一丁点财物，但由于布施而累积来的福德，却可以带到来世，因此说「施予者为要」，意思是布施看来是给予，但由于福德可以带到来生，因此最大的受益者是自己。「在家者为非我所」，如果吝啬的把财富守在家中，最后死亡时任何财富自己都是用不上的。这里有一个关于竹巴昆列大师的故事，关于他的故事，有些是后人的附会，但也有些是真实的，其中有一个故事是说，往昔藏王曾邀请大师去，刚开始国王对大师不是太有信心，大师示现神通，国王因此生起信心，并说：「我会把我所有的国库打开，各种珍奇宝物任上师挑选。」就看一个一个宝藏打开，有的是食物，有的是宝石，但竹巴昆列大师一个都没拿。但最后看到一个装有珍珠、玛瑙、天珠等的箱子，大师说：「这个不错！」就把珍奇异宝都挂在身上。旁人见了议论纷纷说：「刚刚才说不要，结果却把最贵重的东西拿走了。」大师穿戴着这些珍贵宝物走来走去，后来又全部还给了藏王。藏王说还是大师您拿着好。大师接着说：「我只是暂时戴着，最终什么都带不走。所以我刚刚这样戴一下已经足够了。」的确，从藏王的角度来说也是一样的道理，藉由大师的示现告诉我们，看起来这些宝物本属于藏王之物，但就算是你的也不会永远属于你，因此自己只是暂时戴着，不会永远带走，以此为例，来解释「布施」是很重要的。讲到「布施」时，又分为「法布施」、「财布施」及「无畏布施」，其中「财布施」可以得到富足果报，对他人布施而积聚各种善业，也是「四摄法」之一。「无畏施」的果报是可避免非时死，「法布施」能亲见到佛陀、具有成佛果位的果报。有些人认为「贫困」就是没吃没穿，无法如同富人一样做布施，会说「我做不到」，而因此对布施失去信心，这是一种误解，其实只要带着信心和勇气，对值得供养的殊胜对境，即使只是一个小东西，也会得到很大果报。自乳轮王过去生中，童年时曾对如来生起信心而对如来以投献一把豆子作供养，其中有四颗豆子掉到佛陀的钵中，一颗碰触到佛陀心间，因此来世得以投生为统御四洲的三十三天界的转轮圣王。

——第十七世大宝法王——