如是我聞：一時，佛在佉羅陀山，與大比丘眾萬二千人俱，菩薩三萬六千人俱。一切諸天及龍、夜叉、人、非人等，金輪、銀輪、諸輪王等，從十方來。
爾時，世尊說是大乘無依行已，時有帝釋名無垢生，白佛言：「世尊！我欲護世，若佛滅後，法末眾生，當何拔濟？」
佛告帝釋：「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福：
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖：
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋：「於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥，魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等，若聞此經是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空速證菩提。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！延命菩薩何化六道得度眾生？」
佛告帝釋：「善男子！諸法空寂不住生滅，隨緣生故色身不同，性欲無量普為得度。」
延命菩薩：
或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毘沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或宰官身，或現婦女身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現天、龍、夜叉、人、非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形，或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。
延命菩薩如是法身，自體遍故現種種身，遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有，悉以心善。未來眾生不能發心，但當一心禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾，向風投灰還坋其身。
爾時，帝釋白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩薩’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩薩，心明圓，故名如意輪；
心無罣礙，故名觀自在；
心無生滅，故名延命；
心無摧破，故名地藏；
心無邊際，故名大菩薩；
心無色相，故名摩訶薩。
汝等信受，心無所別，莫令忘失。
爾時，大地六種震動，延命菩薩從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖，白佛言：我，
每日晨朝入諸定，入諸地獄令離苦，
無佛世界度眾生，今世後世能引導。
若佛滅後，一切男女欲得我福：
不問日兇，不論不淨，
孝養父母，奉事師長，
言色常和，不枉人民，
不斷生命，不犯邪淫。
若十齋日，若六齋日，若十八日，若二十四日，但自心正轉讀此經稱我名者，我以法眼威神力故，即轉業報令得現果，除無間罪當得菩提。
我從過去，無量劫來，見諸六道，
一切眾生，法性同體，無始無終，
無異無別，無明異相，生住異滅，
是得是失，起不善念，造諸惡業，
輪回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，後我成佛，若殘一人，
我不成佛。若知此願，二世所求，
悉不成者，不取正覺。
爾時，佛讚延命菩薩：「善哉！善哉！真善男子！我滅度後，未來惡世，罪苦眾生，付囑於汝。今世後世善能引導，彈指之頃不墮惡趣，況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言：「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰：
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時，三千大千世界六變震動，文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等，異口同音而白佛言：「世尊！未來眾生若聞此經是菩薩名，我等皆當隨順是人，作心眼明，現其人前，所求圓滿。若不爾者，不取正覺。」
爾時，梵王、帝釋、四大天王雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生若自心正，不枉是非，不捨賞罰，持是經者念此菩薩，我等眷屬擁護是人不離日夜，令其國土百由旬內無諸災難，其國人民令得安穩，穀稼成熟所求滿足。若不爾者，不名護世，不還本覺。」
時，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白蓮華，調御法性。
一名掌惡在右赤色，持金剛杵，降伏無明。
佛告大眾：「汝等當知！是二童子法性無明，兩手兩足，延命菩薩中心不動，阿字本體。若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行。
爾時，世尊說是大乘無依行已，時有帝釋名無垢生，白佛言：「世尊！我欲護世，若佛滅後，法末眾生，當何拔濟？」
佛告帝釋：「有一菩薩，名曰延命地藏菩薩，每日晨朝入於諸定，遊化六道拔苦與樂。若在三途，於此菩薩見體聞名，生於人天或生淨土。在三善道聞其名者，得現果報，後生佛土。何況憶念，心眼得開決定成就。憶是菩薩。」
得十種福：
一者女人泰產二者身根具足
三者眾病悉除四者壽命長遠
五者聰明智慧六者財寶盈溢
七者眾人愛敬八者穀米成熟
九者神明加護十者證大菩提
亦除八大怖：
一者風雨隨時二者他國不起
三者自界不叛四者日月不蝕
五者星宿不變六者鬼神不來
七者饑渴不發八者人民無病
佛告帝釋：「於未來世，若有眾生受持此經，恭敬供養是菩薩者，百由旬內無諸災患、惡夢、惡相、諸不吉祥，魍魎、鬼神、鳩槃荼等永不得便。天狗土公、太歲神宮、山神、木神、江海神、水神、火神、饉餓神、塚神、蛇神、咒詛神、靈神、路神、灶宅神等，若聞此經是菩薩名，吐諸邪氣，自悟本空速證菩提。」
爾時，帝釋白佛言：「世尊！延命菩薩何化六道得度眾生？」
佛告帝釋：「善男子！諸法空寂不住生滅，隨緣生故色身不同，性欲無量普為得度。」
延命菩薩：
或現佛身，或現菩薩身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現梵王身，或現帝釋身，或現琰魔王身，或現毘沙門身，或現日月身，或現五星身，或現七星身，或現九星身，或現轉輪聖王身，或現諸小王身，或現長者身，或現居士身，或宰官身，或現婦女身，或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身，或現天、龍、夜叉、人、非人等身，或現醫王身，或現藥草身，或現商人身，或現農人身，或現象王身，或現獅子王身，或現牛王身，或現馬形身，或現大地形，或現山王形，或現大海形，三界所有四生五形，無所不變。
延命菩薩如是法身，自體遍故現種種身，遊化六道度脫眾生。能以一善破三界有，悉以心善。未來眾生不能發心，但當一心禮拜供養延命菩薩，刀杖不加，毒不能害，厭魅、咒詛、起屍鬼等還著本人如天吐唾，向風投灰還坋其身。
爾時，帝釋白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩薩’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩薩，心明圓，故名如意輪；
心無罣礙，故名觀自在；
心無生滅，故名延命；
心無摧破，故名地藏；
心無邊際，故名大菩薩；
心無色相，故名摩訶薩。
汝等信受，心無所別，莫令忘失。
爾時，大地六種震動，延命菩薩從地出現，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持錫杖，白佛言：我，
每日晨朝入諸定，入諸地獄令離苦，
無佛世界度眾生，今世後世能引導。
若佛滅後，一切男女欲得我福：
不問日兇，不論不淨，
孝養父母，奉事師長，
言色常和，不枉人民，
不斷生命，不犯邪淫。
若十齋日，若六齋日，若十八日，若二十四日，但自心正轉讀此經稱我名者，我以法眼威神力故，即轉業報令得現果，除無間罪當得菩提。
我從過去，無量劫來，見諸六道，
一切眾生，法性同體，無始無終，
無異無別，無明異相，生住異滅，
是得是失，起不善念，造諸惡業，
輪回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，後我成佛，若殘一人，
我不成佛。若知此願，二世所求，
悉不成者，不取正覺。
爾時，佛讚延命菩薩：「善哉！善哉！真善男子！我滅度後，未來惡世，罪苦眾生，付囑於汝。今世後世善能引導，彈指之頃不墮惡趣，況墮無間阿鼻地獄。」
延命菩薩而白佛言：「世尊不慮！我當拔濟六道眾生，若有重苦，我代受苦。若不爾者，不取正覺。」
時世尊重以偈讚曰：
善哉善哉 延命菩薩
有情親友 眾生生時
為其身命 滅為導師
眾生不知 短命無福
我滅度後 於末法中
國土災起 人王政亂
他方賊來 刀兵劫起
但當憶想 延命菩薩
今世後世 所求不滿
我所說法 無有是處
爾時，三千大千世界六變震動，文殊師利菩薩、普賢菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、聖觀自在菩薩摩訶薩等，異口同音而白佛言：「世尊！未來眾生若聞此經是菩薩名，我等皆當隨順是人，作心眼明，現其人前，所求圓滿。若不爾者，不取正覺。」
爾時，梵王、帝釋、四大天王雨諸天華，供養如來，白佛言：「世尊，未來眾生若自心正，不枉是非，不捨賞罰，持是經者念此菩薩，我等眷屬擁護是人不離日夜，令其國土百由旬內無諸災難，其國人民令得安穩，穀稼成熟所求滿足。若不爾者，不名護世，不還本覺。」
時，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白蓮華，調御法性。
一名掌惡在右赤色，持金剛杵，降伏無明。
佛告大眾：「汝等當知！是二童子法性無明，兩手兩足，延命菩薩中心不動，阿字本體。若有眾生知是心者，決定成就，即滅三毒得自在力。願生佛土隨願得生。若未來世一切眾生，恭敬供養延命菩薩，不生疑惑，現世所求皆令滿足。後生淨土得無生忍。」
佛說此經已，一切大會，心大歡喜，信受奉行。
#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#
【 指路不吞必hui】
1. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
2. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
3. 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
4. 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
5. 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
【 指路不吞必hui】
1. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
2. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
3. 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
4. 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
5. 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
#每日一善[超话]##每日一善#[馋嘴]#阳光信用#[馋嘴]
1. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
2. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
3. 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
4. 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
5. 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
1. 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
2. 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。
3. 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
4. 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
5. 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。
✋热门推荐