明 . 和田青玉金刚撅摆件一件
尺寸：重247.7克，高28CM，宽37.7MM，其中顶端神像通高70MM。
品相：完美全品，有沁、无裂绺。
梵文是vajvakilaka，原来是兵器，后来被密教吸收为法器。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。金刚橛”藏文称“普巴”，由于类似佛教中的法器*金*刚*杵，后被吸收衍生为一种藏传佛教密宗专用的法器，亦称“三棱*金*刚*杵”。*金*刚*撅*表明有如金刚一般的坚硬，可摧毁一切业障。象征一切邪魔被禁锢、束缚，无法逃脱。 “*金*刚*撅*”在历代被尊为珍贵法器所供奉。
此是，明代的出*土*古*玉*玉雕*法*器*带神*像*金*刚*撅，这东西非常稀少，极其罕见，稀少度可以说全世界范围内独一无二，他就稀罕至这种程度。它是金*刚*撅，不是*金*刚*杵。是宗*教*法*器。金*刚*撅*形的小的人造水晶雕的小挂件（非常小比小钥匙扣还小）现代工艺品淘宝网就有，但玉雕这么大这么长的金*刚*撅，目前全世界就我这一个，它是明代古玉，沁、灰皮、包浆、皮壳都在。谁会新造出这么个很少见的玉雕*金*刚*撅仿古做旧来卖啊？亏他个好歹！请停止人无知的无限度的想想力和想入非非之心，雕造此物很费力、费工、费料、险工，稍不留神就雕断毁了、全功尽弃了。他是件古物，现代仿制不来。
此玉雕*金*刚*撅*整器雕琢技术精湛，雕琢技法精致略带朴拙，刀法娴熟，线条流畅，打磨极为精细，做工一丝不苟，寓意富贵吉祥；而且造型别致，表面温润光滑，器型优美凝重，神完气足且值得细细品味。此玉雕金*刚*撅*颇为少见。应为宗*教*信*徒*订制之物，颇为少见，值得珍藏，它整体以和田青玉雕刻而成，温润如脂，包浆厚实。
这是明代的出*土**的古*玉*金*刚*撅，器型硕大长，玉制欠佳了点，但稀少罕见，它是和田玉质的，和田青白玉雕，是一玉整雕的，没拼接。东西很好玩，文*物*价值、收藏价值、玉雕史价值、学术研究价值、都很高。它是填补明代玉雕文化的东西，弥足珍贵。本物整器选料考究，为少有的玉制佛教法器。
尺寸：重247.7克，高28CM，宽37.7MM，其中顶端神像通高70MM。
品相：完美全品，有沁、无裂绺。
梵文是vajvakilaka，原来是兵器，后来被密教吸收为法器。金刚橛又叫四方橛或四橛，修法时在坛场的四角竖立，意思是使道场范围内坚固如金刚，各种魔障不能来危害。金刚橛”藏文称“普巴”，由于类似佛教中的法器*金*刚*杵，后被吸收衍生为一种藏传佛教密宗专用的法器，亦称“三棱*金*刚*杵”。*金*刚*撅*表明有如金刚一般的坚硬，可摧毁一切业障。象征一切邪魔被禁锢、束缚，无法逃脱。 “*金*刚*撅*”在历代被尊为珍贵法器所供奉。
此是，明代的出*土*古*玉*玉雕*法*器*带神*像*金*刚*撅，这东西非常稀少，极其罕见，稀少度可以说全世界范围内独一无二，他就稀罕至这种程度。它是金*刚*撅，不是*金*刚*杵。是宗*教*法*器。金*刚*撅*形的小的人造水晶雕的小挂件（非常小比小钥匙扣还小）现代工艺品淘宝网就有，但玉雕这么大这么长的金*刚*撅，目前全世界就我这一个，它是明代古玉，沁、灰皮、包浆、皮壳都在。谁会新造出这么个很少见的玉雕*金*刚*撅仿古做旧来卖啊？亏他个好歹！请停止人无知的无限度的想想力和想入非非之心，雕造此物很费力、费工、费料、险工，稍不留神就雕断毁了、全功尽弃了。他是件古物，现代仿制不来。
此玉雕*金*刚*撅*整器雕琢技术精湛，雕琢技法精致略带朴拙，刀法娴熟，线条流畅，打磨极为精细，做工一丝不苟，寓意富贵吉祥；而且造型别致，表面温润光滑，器型优美凝重，神完气足且值得细细品味。此玉雕金*刚*撅*颇为少见。应为宗*教*信*徒*订制之物，颇为少见，值得珍藏，它整体以和田青玉雕刻而成，温润如脂，包浆厚实。
这是明代的出*土**的古*玉*金*刚*撅，器型硕大长，玉制欠佳了点，但稀少罕见，它是和田玉质的，和田青白玉雕，是一玉整雕的，没拼接。东西很好玩，文*物*价值、收藏价值、玉雕史价值、学术研究价值、都很高。它是填补明代玉雕文化的东西，弥足珍贵。本物整器选料考究，为少有的玉制佛教法器。
「又此土修行，若生魔障，則以念佛治之。見《止觀九之二》。」把出處說出來了，這是天台宗所說的。天台大師，唐朝的智者，他老人家最後也是念佛往生淨土的。所以，台宗歷代祖師最後念佛求生淨土的人很多，像近代諦閑法師、倓虛法師、寶靜法師，這都是台宗的大德、台宗的祖師，沒有一個不是念佛求生淨土。
這些話，特別是在現在這個時代，我們要特別留意，因為這些事情常常遇到，遇到之後不知道怎麼解決。附體的、著魔的，我們一般講精神不正常，胡言亂語，舉止失常，苦不堪言。如果遇到這種情形，多半都是冤親債主，有過去生的、有現前的，他來報復。你真想，不管你功夫夠不夠，大的魔，你這些小事情他不在意，可是小的冤親債主他不懂，他就得來報復，或者是以這個為手段來求超度，求你幫助。這些情況都不是一定的，我們要冷靜，要用智慧去觀察，幫助他解決問題。根本解決的方法確實無過於念佛，灌頂法師也是這個說法。
世尊在《無量壽經》裡面多次的教導我們，我們自己明白了，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都能放下，那你這一生決定不招魔事，就是魔王他也不會來找你。為什麼？沒有不尊敬阿彌陀佛的。一心求生極樂世界，想親近阿彌陀佛，諸佛如來都尊重你，我們有理由相信，妖魔鬼怪也很尊重你，不再跟你為難。如果你發這樣的心，對這個世間還有一念貪瞋，魔會來找你。找你怎麼辦？趕快放下，提起正念，問題就解決了，正念則是一向專念。所以用念佛這個方法來對治。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三五集）2011/3/21 檔名：02-039-0335
這些話，特別是在現在這個時代，我們要特別留意，因為這些事情常常遇到，遇到之後不知道怎麼解決。附體的、著魔的，我們一般講精神不正常，胡言亂語，舉止失常，苦不堪言。如果遇到這種情形，多半都是冤親債主，有過去生的、有現前的，他來報復。你真想，不管你功夫夠不夠，大的魔，你這些小事情他不在意，可是小的冤親債主他不懂，他就得來報復，或者是以這個為手段來求超度，求你幫助。這些情況都不是一定的，我們要冷靜，要用智慧去觀察，幫助他解決問題。根本解決的方法確實無過於念佛，灌頂法師也是這個說法。
世尊在《無量壽經》裡面多次的教導我們，我們自己明白了，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都能放下，那你這一生決定不招魔事，就是魔王他也不會來找你。為什麼？沒有不尊敬阿彌陀佛的。一心求生極樂世界，想親近阿彌陀佛，諸佛如來都尊重你，我們有理由相信，妖魔鬼怪也很尊重你，不再跟你為難。如果你發這樣的心，對這個世間還有一念貪瞋，魔會來找你。找你怎麼辦？趕快放下，提起正念，問題就解決了，正念則是一向專念。所以用念佛這個方法來對治。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三五集）2011/3/21 檔名：02-039-0335
念佛的秘诀 ！
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛，佛光就照你。
佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念。念佛要求一心，为什么不能得一心？
这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念？是恶念？一概不要去理。
只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
“阿弥陀佛”称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。
不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
念“阿弥陀佛”这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。
阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。发心念佛，佛光就照你。
佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。
惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念。念佛要求一心，为什么不能得一心？
这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
念佛没有分别、执着、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。
这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。阿弥陀佛”每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念“阿弥陀佛”增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。
读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句“阿弥陀佛”将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句“阿弥陀佛”都圆修了。
佛教我们方法，念头才起，马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起，只怕觉迟”，念头起来不怕，怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟？阿弥陀佛就是觉悟。
念头才起来，立刻就换成阿弥陀佛，你也不要管刚才那个念头是善念？是恶念？一概不要去理。
只要念头一起来，马上换成阿弥陀佛。换得快，愈快愈好，不要叫这个念头继续增长，这是念佛的秘诀。南无阿弥陀佛！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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