点亮“互联网之光”，让我康康来护航。这不是凡尔赛，这是2020年世界互联网大会“互联网之光”博览会现场！[害羞]现在就想悄悄说一声，我们康师傅喝开水亮相2020年第七届世界互联网大会啦！[酷]
我们以指定用水的身份亮相博览会，全程为大会提供高品质熟水！互联网大会很炫酷，我们在现场表现也是很拉风，不信你看图片[笑而不语]
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宁波线上画展丨与艺术对话，丰盈内心世界
优秀的国画作品不仅能让人们感知新的创造力，而且还能丰盈我们的内心，带领我们回到至美的精神家园。
当代名家徐会远、金增友、孙自强、李胜彬中国画线上画展，在宁波线上平台如期展出，展览集中展出了四位画家经典力作，透过所涵盖的山水、花鸟、人物多面自然题材作品，为大众展现了一幕幕精彩而唯美的艺术感动与精神满足，引领大家从各种不同的视角去观察和感受艺术之美。
展览以“观·融”为主旨，与在线艺术爱好大众对话“物我合一”的美的理想与表现。通过画家作品所呈现的精神意向与隐喻，一同向世人展现他们心中对于自然和生命种种的探索成果，以及借此传达他们关于“物我”关系的想象和当下社会命题的重新省思。
通过线上展览，四位画家为艺术爱好大众带来的不仅是优秀的艺术创作，同样也是一份具备热情的格局态度与充满可能性的艺术挑战，共同冀望能透过与生活、与自然的亲密接触，跳脱既定的美学框架与限制，再现专属而别致的国画韵味和创作趣味，同时以画意和个人思悟的完美融合，借此传达人文精神、警醒世人。
作品赏析
徐会远作品《山居听秋雨》
秋山听雨，自为乐事，王维《山居秋暝》因曰：“空山新雨后，天气晚来秋”。徐会远这件《山居听秋雨》，所绘即为此种情境。画中所作，一池碧溪，小石丛生，茅庐三座，篱笆数围，秋树数株，山径一道，山腰处见一平台，一位红衣高士卧于地上，坐看云起，其境甚幽。至于主峰矗立，虽非大岳，亦有秀荣，远山群列，高低起伏。观其用笔，勾勒皴擦不分，二者相容，合于一体，或为横向皴擦，类似斧劈，或集于山顶，有如解锁，山石之状，宛如天成，因画家所绘为秋山图，故而树叶设色以藤黄为之，山体则全然以淡赭石为之，这种基调，极富秋山之意。
金增友作品《雷山火山钟南山》
庚子初春，疫情来袭，举国皆惊，政府及时研判形势，果断决策，三二月间，一举扭转疫情，四海之内，由此和谐，是谓大治，我国家制度之优越性体现无疑，可集中力量办大事也。当此时，全体国民，莫不配合，善款齐汇，善心群集，各界人士，奔赴灾区，齐心合力，感人至深。全国各行业诸多书画艺术家心为所感，皆有创作，金增友亦创作有一组反映抗疫题材的绘画，用心良苦，极具价值。我们今日推出的这件《雷山火山钟南山》，只看画名，抗疫种种时刻，似又浮现眼前，这一段我们无需赘言，增友在画作左下所题长款记录甚明：“天佑武汉，天佑中华，天佑这片土地上的每一个人，致敬民族英雄终南山，悬壶济世的钟南山耄耋之年又挂帅出征在武汉防疫的最前沿，生命重于泰山，疫情就是命令，一声呐喊，成百上千医护人员奔赴灾区，一句动员，数百挖掘机几天建成一所医院，试问哪个国家能有如此号召力，唯有大中国，唯有在共产党领导下，才能上下齐心，军民团结，众志成城，中国必胜”。此则作品之创作背景，若以绘画本身论，主体人物钟南山身着白色医护服装挺直而立，神情肃然，面带忧色，实则为国操劳所致，然观其目光透露，却是十足的坚毅，这是老一辈医疗工作者的专业底气与不畏艰难的韧性。背景部分所绘二山，一山之上电闪雷鸣，是寓“雷神山”医院，一山之上火焰蒸腾，是寓“火神山”医院。至于具体技法，作品用笔虽非工笔，然观人物五官，可以说也很精到，尤其是再加上画家耐心的渲染设色，人物气韵，活脱欲出。中国画，有清赏者，有雅玩者，有述怀者，有明志者，有绘国故者，有写贤达者，增友此幅所绘钟南山造像，后者之谓乎？钟南山者，国士也。
孙自强作品《不与人游爱独游》
孙自强，纯文人画家也。其心怀古人，形于笔端，绝难掩藏。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”我们观自强画，也将说：“视其笔墨，观其立意，察其心事。自强焉叟？自强焉叟？”我们将通过这件高士策杖漫步林间的作品，来体味画家这颗文心，图中所绘，为一老者策杖漫步，身后一只仙鹤相随，宛如得道高人，左右两棵巨木生长其间，用笔老道，极见功底，树根下几处草丛，增加画意之幽。其后为秀竹数株，挺拔其间，亦很可爱。其上淡墨渲染，写出云气，有石涛气韵。因此，从画意上来看，是典型的文人画。再考其情，读自强此作之款，乃为金农诗作《东郊散步感作》，其诗云：“不与人游爱独游，世间何物可勾留。有情只有东郊上，短草枯杨子母牛”，读金农此诗，再看自强此画，诗意盎然。若考金农此诗创作背景，此其寄居扬州佛寺，生活不济，困顿劳苦，步于扬州东郊时所作，虽是晚年感怀，也有自得之志。自强读此诗，画此画，落此款，也寄此文心，我们观者当有所知。中国画达到这种格调与高度，也将传世而不朽。
李胜彬作品《有余图》
中国画为何在世界艺林中显得那么独特？究其根本，中国画非纯绘画，而是纯文化，换言之，中国画是脱离了图形功能的“精神娱乐产物”，其寓意之广泛，体现在中国人生活的方方面面，像中国画的早期如战汉时代，明显带有宗教色彩，南北朝时不论是北国壁画还是南国绢本，皆以劝世为主，此即唐人张彦远《历代名画记》所谓的“成教化，助人伦”，其后中国画百花齐放，尤其是宋元文人画兴起以来，则中国人赋予了绘画更多的文化性，如“岁寒三友”，“四君子”等等，皆有其具体寄托与寓意，再往后则随着明清市民阶级的兴起，如清中叶的扬州画派、晚清的海派，此时的中国画显然更具有“市场特性”了，如郑板桥自作书画即明码标价，概不议价，这直接使得中国画“雅俗共赏”这一领域随势而起，如果找一个代表画家来说的话，显然白石老人更加合适，他的画就是典型的“雅俗共赏”，既有笔墨，又有寓意，两者兼得，意味无限，那么讨论这么多，我们想表达什么？事实上，知悉以上所述中国画的重大特质，再看李胜彬这件《有余图》，也就更容易看得懂，或者说更能理解这件作品在中国画发展长河中处于怎样的领域，根据以上讨论，李胜彬显然继承的是白石老人一路的大写意衣钵，这点较为明确，具体来看这件作品，画家以纯水墨画成，且用墨老练纯熟，或浓或淡，笔笔变化，所谓墨趣，皆能可见。其中荷叶正反两部分一浓一淡，一干一湿，较有特色。荷叶之杆，一气呵成，小刺点缀，富有真趣。下部两条鲶鱼，用笔概括，触须细长，观其神韵，在“似与不似之间”。开篇我们讨论中国画的寓意，显然李胜彬这件《有余图》，寓意着“连年有余”，这是中国人生活中最美好的祝福，不论是亲友相赠，还是家居悬赏，这种寓意、意义、价值都非金钱所能完全衡量。
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优秀的国画作品不仅能让人们感知新的创造力，而且还能丰盈我们的内心，带领我们回到至美的精神家园。
当代名家徐会远、金增友、孙自强、李胜彬中国画线上画展，在宁波线上平台如期展出，展览集中展出了四位画家经典力作，透过所涵盖的山水、花鸟、人物多面自然题材作品，为大众展现了一幕幕精彩而唯美的艺术感动与精神满足，引领大家从各种不同的视角去观察和感受艺术之美。
展览以“观·融”为主旨，与在线艺术爱好大众对话“物我合一”的美的理想与表现。通过画家作品所呈现的精神意向与隐喻，一同向世人展现他们心中对于自然和生命种种的探索成果，以及借此传达他们关于“物我”关系的想象和当下社会命题的重新省思。
通过线上展览，四位画家为艺术爱好大众带来的不仅是优秀的艺术创作，同样也是一份具备热情的格局态度与充满可能性的艺术挑战，共同冀望能透过与生活、与自然的亲密接触，跳脱既定的美学框架与限制，再现专属而别致的国画韵味和创作趣味，同时以画意和个人思悟的完美融合，借此传达人文精神、警醒世人。
作品赏析
徐会远作品《山居听秋雨》
秋山听雨，自为乐事，王维《山居秋暝》因曰：“空山新雨后，天气晚来秋”。徐会远这件《山居听秋雨》，所绘即为此种情境。画中所作，一池碧溪，小石丛生，茅庐三座，篱笆数围，秋树数株，山径一道，山腰处见一平台，一位红衣高士卧于地上，坐看云起，其境甚幽。至于主峰矗立，虽非大岳，亦有秀荣，远山群列，高低起伏。观其用笔，勾勒皴擦不分，二者相容，合于一体，或为横向皴擦，类似斧劈，或集于山顶，有如解锁，山石之状，宛如天成，因画家所绘为秋山图，故而树叶设色以藤黄为之，山体则全然以淡赭石为之，这种基调，极富秋山之意。
金增友作品《雷山火山钟南山》
庚子初春，疫情来袭，举国皆惊，政府及时研判形势，果断决策，三二月间，一举扭转疫情，四海之内，由此和谐，是谓大治，我国家制度之优越性体现无疑，可集中力量办大事也。当此时，全体国民，莫不配合，善款齐汇，善心群集，各界人士，奔赴灾区，齐心合力，感人至深。全国各行业诸多书画艺术家心为所感，皆有创作，金增友亦创作有一组反映抗疫题材的绘画，用心良苦，极具价值。我们今日推出的这件《雷山火山钟南山》，只看画名，抗疫种种时刻，似又浮现眼前，这一段我们无需赘言，增友在画作左下所题长款记录甚明：“天佑武汉，天佑中华，天佑这片土地上的每一个人，致敬民族英雄终南山，悬壶济世的钟南山耄耋之年又挂帅出征在武汉防疫的最前沿，生命重于泰山，疫情就是命令，一声呐喊，成百上千医护人员奔赴灾区，一句动员，数百挖掘机几天建成一所医院，试问哪个国家能有如此号召力，唯有大中国，唯有在共产党领导下，才能上下齐心，军民团结，众志成城，中国必胜”。此则作品之创作背景，若以绘画本身论，主体人物钟南山身着白色医护服装挺直而立，神情肃然，面带忧色，实则为国操劳所致，然观其目光透露，却是十足的坚毅，这是老一辈医疗工作者的专业底气与不畏艰难的韧性。背景部分所绘二山，一山之上电闪雷鸣，是寓“雷神山”医院，一山之上火焰蒸腾，是寓“火神山”医院。至于具体技法，作品用笔虽非工笔，然观人物五官，可以说也很精到，尤其是再加上画家耐心的渲染设色，人物气韵，活脱欲出。中国画，有清赏者，有雅玩者，有述怀者，有明志者，有绘国故者，有写贤达者，增友此幅所绘钟南山造像，后者之谓乎？钟南山者，国士也。
孙自强作品《不与人游爱独游》
孙自强，纯文人画家也。其心怀古人，形于笔端，绝难掩藏。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”我们观自强画，也将说：“视其笔墨，观其立意，察其心事。自强焉叟？自强焉叟？”我们将通过这件高士策杖漫步林间的作品，来体味画家这颗文心，图中所绘，为一老者策杖漫步，身后一只仙鹤相随，宛如得道高人，左右两棵巨木生长其间，用笔老道，极见功底，树根下几处草丛，增加画意之幽。其后为秀竹数株，挺拔其间，亦很可爱。其上淡墨渲染，写出云气，有石涛气韵。因此，从画意上来看，是典型的文人画。再考其情，读自强此作之款，乃为金农诗作《东郊散步感作》，其诗云：“不与人游爱独游，世间何物可勾留。有情只有东郊上，短草枯杨子母牛”，读金农此诗，再看自强此画，诗意盎然。若考金农此诗创作背景，此其寄居扬州佛寺，生活不济，困顿劳苦，步于扬州东郊时所作，虽是晚年感怀，也有自得之志。自强读此诗，画此画，落此款，也寄此文心，我们观者当有所知。中国画达到这种格调与高度，也将传世而不朽。
李胜彬作品《有余图》
中国画为何在世界艺林中显得那么独特？究其根本，中国画非纯绘画，而是纯文化，换言之，中国画是脱离了图形功能的“精神娱乐产物”，其寓意之广泛，体现在中国人生活的方方面面，像中国画的早期如战汉时代，明显带有宗教色彩，南北朝时不论是北国壁画还是南国绢本，皆以劝世为主，此即唐人张彦远《历代名画记》所谓的“成教化，助人伦”，其后中国画百花齐放，尤其是宋元文人画兴起以来，则中国人赋予了绘画更多的文化性，如“岁寒三友”，“四君子”等等，皆有其具体寄托与寓意，再往后则随着明清市民阶级的兴起，如清中叶的扬州画派、晚清的海派，此时的中国画显然更具有“市场特性”了，如郑板桥自作书画即明码标价，概不议价，这直接使得中国画“雅俗共赏”这一领域随势而起，如果找一个代表画家来说的话，显然白石老人更加合适，他的画就是典型的“雅俗共赏”，既有笔墨，又有寓意，两者兼得，意味无限，那么讨论这么多，我们想表达什么？事实上，知悉以上所述中国画的重大特质，再看李胜彬这件《有余图》，也就更容易看得懂，或者说更能理解这件作品在中国画发展长河中处于怎样的领域，根据以上讨论，李胜彬显然继承的是白石老人一路的大写意衣钵，这点较为明确，具体来看这件作品，画家以纯水墨画成，且用墨老练纯熟，或浓或淡，笔笔变化，所谓墨趣，皆能可见。其中荷叶正反两部分一浓一淡，一干一湿，较有特色。荷叶之杆，一气呵成，小刺点缀，富有真趣。下部两条鲶鱼，用笔概括，触须细长，观其神韵，在“似与不似之间”。开篇我们讨论中国画的寓意，显然李胜彬这件《有余图》，寓意着“连年有余”，这是中国人生活中最美好的祝福，不论是亲友相赠，还是家居悬赏，这种寓意、意义、价值都非金钱所能完全衡量。
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小时候奶奶给我讲过三个真实故事，都让我见识到人性的可怕。
第一个是汉奸的故事，当时还是抗日战争时期，某个汉奸来村子里考察，考察什么呢？因为日本人想修铁路，需要大量的劳动力，就派汉奸到各个村子里去考察壮丁，在他的纸上写了名字的过一个星期日本人就来抓。
抓过去的，就很少有回来的。
这个汉奸到村庄的时候已经是傍晚，那时他又饿又困，就到一家刚结婚的夫妻家里吃饭。村子里的人都知道他为日本人办事，心里瞧不起但是嘴上还得捧着，一口一个大爷，生怕他把自己儿子的名字写上去了。
好酒好菜吃完了，那个汉奸酒意上来，对那个青年说：你今天出去睡，我睡你家里。
那青年就收拾东西，准备和媳妇一起出去，那汉奸又说：你老婆不用出去。
这是何等的侮辱，简直是大庭广众强占人妻了，那青年就冲过去把汉奸打了几拳，汉奸被打的嗷嗷大叫，开口大骂：你们还不把他绑起来，老子明天回去就让日本人过来把你们全抓走。
在恐惧之下，其它的村民就把那个青年绑起来带走，那个青年被拖出门外的时候开始是怒骂，然后是恳求，说大家都是街坊你们把我放开，最后神志癫狂，一口咬掉了自己的舌头，血顺着脖子流了下来，就像一个恶鬼。
村里有个教书先生赶过来，看到这一幕后拦住那群村民，他说：你们就算哄着那汉奸，迟早有一天他也会带日本人过来，修铁路过后日本人肯定要做其它的工程，总有一天你们都得被杀死，不如我们悄悄把他弄死，以绝后患。
村民们有胆子对同乡动手，可没胆量对皇军的人拿刀，都看着教书先生不说话。
教书先生看起来文弱，却转身去一户人家里找出柴刀，二话不说就踹门进去，那个汉奸正准备强暴那小媳妇，教书先生从背后给了他三刀，然后揪起他的脑袋拖到门外，对那群村民说：你们要是想活着，就一起过来把他抬走，找个荒凉处埋了。
村民们还是不动，教书先生又说：他要是活着，咱们一个都活不了。
就这样，那群村民把汉奸拖到一个小林子，用石头砸死了他，然后趁夜把他给埋了，我小时候经常去那片林子玩，没想过在几十年前还发生过这种事。我小时候还见过那教书先生，白发苍苍精神矍铄，喜欢拿着古怪的玩具逗我们玩，就是一个慈祥的老头儿，要不是听奶奶说起这事，谁也想不到他也有这样的铁血手腕。
第二个是兄弟的故事，村子里有一家大户，主人死后三个儿子分了家产，各自分了几百亩良田和几处房产。三个兄弟从小感情就好，到分家的时候也没有任何不睦，分家后逢年过节都要在一起聚着喝酒，今天你家明天我家，日子过得优哉游哉。
谁也没有料到，小儿子染上了赌瘾，终日在镇上的赌坊里赌博，越赌越输越输越赌，很快就把自己的家产给输完了。
大儿子和二儿子都劝他，找个正经生意做，他表面答应，一有钱还是去赌。
旧社会的赌坊就是吃人的魔窟，你没钱了可以输人，老婆输了可以输女儿，小儿子输的丧心病狂把两个女儿还赌债都卖了。最后打起自己兄弟的主意来，偷走了老大的房契去赌，结果输的精光，输完后他不敢回家，就去外乡躲了几个月。
到了冬天终于山穷水尽，除夕的时候他回了村子，发现两兄弟都在等他，他连忙给大哥跪下赔礼，说打死以后都不赌了，老大老二把他扶起来，笑着说：先吃饭，先吃饭。
除夕夜下了很大的雪，三兄弟喝了半夜，聊了很多小时候的事，酒过三巡的时候老大老二突然发难，一人按住他的胳膊一人拿出绳子。
老大咬牙切齿的勒着他的脖子：老三，你现在已经不是人了，你连自己儿女都能卖，迟早有一天我们都得被你害死。
老三拼命挣扎，舌头吐得老长，眼睛里透出求饶的神色。
老二看得不忍心，说：大哥，要不放他一次吧。
老大眼睛血红：你放了他，迟早有一天你的儿女都得死他手上。
就这样，除夕的大雪夜里，两兄弟勒死了他，然后把他埋到了后院的杂草堆里。村子里的人都知道这件事，因为两兄弟筹划杀人筹划了半年，而当时在村口笑着等老三回来的时候，有很多村民路过，他们都知道会发生什么事。
但谁也没出言提醒，这就是人性。
最后一个是寡妇的故事，村子里有一个漂亮寡妇，想着好好把孩子养大不肯改嫁。但在农村一个女人是很难生活的，有很多农活必须男人才做得来，于是她就经常求助于隔壁邻居。邻居的主人是个铁匠，有自己的老婆孩子，看她可怜经常帮她做农活，挑水劈柴什么的都帮就帮。
寡妇很感激他，又怕村子里的人说闲话，就做了很多好吃的给他孩子吃，算是另一种方式的回馈。
铁匠在村民心中是个老实人，三棍子打不出一个屁的那种，一紧张就结巴，这样的一个人大家都懒得传他的花边新闻，反正也没人信。
但就是这样一个老实人，某天晚上去寡妇家里借东西，看到寡妇在洗澡，血脉喷张后闯进去把寡妇给按在床上。
寡妇是懵的，因为她不相信这个忠厚老实的铁匠能做这种事。
寡妇说：大哥，你别和我开玩笑。
铁匠却二话不说，粗鲁的占有了她，途中还抽了她两巴掌。铁匠走后寡妇哭了半夜，然后准备搬家。
谁知道第二天又出了变故，铁匠和其它男人喝酒，喝大了后说自己昨晚把寡妇给上了，那寡妇看起来很清高，在床上浪的可不得了。
这件事传到寡妇耳朵里，寡妇终于爆发了，一个女人披头散发的躲在铁匠 床下，等他回来睡熟后手起刀落把他给阉了，血留的一屋子都是，那铁匠脸色惨白的被人抬走去抢救，那寡妇浑身是血的自言自语：你太欺负人了，你太欺负人了……
这些都是真实故事，因为故事里面的人物，都是我奶奶接触过的，都生活在同一个村庄。
我一度不敢相信，我不相信人性是这样的，在我的认知里，好人就是好人，坏人就是坏人，好坏之间有一条很显眼的线。
但我奶奶告诉我，不是这样的，人特别的复杂。
也许这一刻是善的，下一刻就做了恶事。
也许一直是个坏人，但有时还想做做好事。
所以不要去考验人性，每个人心中都有一头恶兽，谁也无法预料它什么时候会脱笼而出！
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第一个是汉奸的故事，当时还是抗日战争时期，某个汉奸来村子里考察，考察什么呢？因为日本人想修铁路，需要大量的劳动力，就派汉奸到各个村子里去考察壮丁，在他的纸上写了名字的过一个星期日本人就来抓。
抓过去的，就很少有回来的。
这个汉奸到村庄的时候已经是傍晚，那时他又饿又困，就到一家刚结婚的夫妻家里吃饭。村子里的人都知道他为日本人办事，心里瞧不起但是嘴上还得捧着，一口一个大爷，生怕他把自己儿子的名字写上去了。
好酒好菜吃完了，那个汉奸酒意上来，对那个青年说：你今天出去睡，我睡你家里。
那青年就收拾东西，准备和媳妇一起出去，那汉奸又说：你老婆不用出去。
这是何等的侮辱，简直是大庭广众强占人妻了，那青年就冲过去把汉奸打了几拳，汉奸被打的嗷嗷大叫，开口大骂：你们还不把他绑起来，老子明天回去就让日本人过来把你们全抓走。
在恐惧之下，其它的村民就把那个青年绑起来带走，那个青年被拖出门外的时候开始是怒骂，然后是恳求，说大家都是街坊你们把我放开，最后神志癫狂，一口咬掉了自己的舌头，血顺着脖子流了下来，就像一个恶鬼。
村里有个教书先生赶过来，看到这一幕后拦住那群村民，他说：你们就算哄着那汉奸，迟早有一天他也会带日本人过来，修铁路过后日本人肯定要做其它的工程，总有一天你们都得被杀死，不如我们悄悄把他弄死，以绝后患。
村民们有胆子对同乡动手，可没胆量对皇军的人拿刀，都看着教书先生不说话。
教书先生看起来文弱，却转身去一户人家里找出柴刀，二话不说就踹门进去，那个汉奸正准备强暴那小媳妇，教书先生从背后给了他三刀，然后揪起他的脑袋拖到门外，对那群村民说：你们要是想活着，就一起过来把他抬走，找个荒凉处埋了。
村民们还是不动，教书先生又说：他要是活着，咱们一个都活不了。
就这样，那群村民把汉奸拖到一个小林子，用石头砸死了他，然后趁夜把他给埋了，我小时候经常去那片林子玩，没想过在几十年前还发生过这种事。我小时候还见过那教书先生，白发苍苍精神矍铄，喜欢拿着古怪的玩具逗我们玩，就是一个慈祥的老头儿，要不是听奶奶说起这事，谁也想不到他也有这样的铁血手腕。
第二个是兄弟的故事，村子里有一家大户，主人死后三个儿子分了家产，各自分了几百亩良田和几处房产。三个兄弟从小感情就好，到分家的时候也没有任何不睦，分家后逢年过节都要在一起聚着喝酒，今天你家明天我家，日子过得优哉游哉。
谁也没有料到，小儿子染上了赌瘾，终日在镇上的赌坊里赌博，越赌越输越输越赌，很快就把自己的家产给输完了。
大儿子和二儿子都劝他，找个正经生意做，他表面答应，一有钱还是去赌。
旧社会的赌坊就是吃人的魔窟，你没钱了可以输人，老婆输了可以输女儿，小儿子输的丧心病狂把两个女儿还赌债都卖了。最后打起自己兄弟的主意来，偷走了老大的房契去赌，结果输的精光，输完后他不敢回家，就去外乡躲了几个月。
到了冬天终于山穷水尽，除夕的时候他回了村子，发现两兄弟都在等他，他连忙给大哥跪下赔礼，说打死以后都不赌了，老大老二把他扶起来，笑着说：先吃饭，先吃饭。
除夕夜下了很大的雪，三兄弟喝了半夜，聊了很多小时候的事，酒过三巡的时候老大老二突然发难，一人按住他的胳膊一人拿出绳子。
老大咬牙切齿的勒着他的脖子：老三，你现在已经不是人了，你连自己儿女都能卖，迟早有一天我们都得被你害死。
老三拼命挣扎，舌头吐得老长，眼睛里透出求饶的神色。
老二看得不忍心，说：大哥，要不放他一次吧。
老大眼睛血红：你放了他，迟早有一天你的儿女都得死他手上。
就这样，除夕的大雪夜里，两兄弟勒死了他，然后把他埋到了后院的杂草堆里。村子里的人都知道这件事，因为两兄弟筹划杀人筹划了半年，而当时在村口笑着等老三回来的时候，有很多村民路过，他们都知道会发生什么事。
但谁也没出言提醒，这就是人性。
最后一个是寡妇的故事，村子里有一个漂亮寡妇，想着好好把孩子养大不肯改嫁。但在农村一个女人是很难生活的，有很多农活必须男人才做得来，于是她就经常求助于隔壁邻居。邻居的主人是个铁匠，有自己的老婆孩子，看她可怜经常帮她做农活，挑水劈柴什么的都帮就帮。
寡妇很感激他，又怕村子里的人说闲话，就做了很多好吃的给他孩子吃，算是另一种方式的回馈。
铁匠在村民心中是个老实人，三棍子打不出一个屁的那种，一紧张就结巴，这样的一个人大家都懒得传他的花边新闻，反正也没人信。
但就是这样一个老实人，某天晚上去寡妇家里借东西，看到寡妇在洗澡，血脉喷张后闯进去把寡妇给按在床上。
寡妇是懵的，因为她不相信这个忠厚老实的铁匠能做这种事。
寡妇说：大哥，你别和我开玩笑。
铁匠却二话不说，粗鲁的占有了她，途中还抽了她两巴掌。铁匠走后寡妇哭了半夜，然后准备搬家。
谁知道第二天又出了变故，铁匠和其它男人喝酒，喝大了后说自己昨晚把寡妇给上了，那寡妇看起来很清高，在床上浪的可不得了。
这件事传到寡妇耳朵里，寡妇终于爆发了，一个女人披头散发的躲在铁匠 床下，等他回来睡熟后手起刀落把他给阉了，血留的一屋子都是，那铁匠脸色惨白的被人抬走去抢救，那寡妇浑身是血的自言自语：你太欺负人了，你太欺负人了……
这些都是真实故事，因为故事里面的人物，都是我奶奶接触过的，都生活在同一个村庄。
我一度不敢相信，我不相信人性是这样的，在我的认知里，好人就是好人，坏人就是坏人，好坏之间有一条很显眼的线。
但我奶奶告诉我，不是这样的，人特别的复杂。
也许这一刻是善的，下一刻就做了恶事。
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