就日本计划2023年8月24日正式排放福岛核废水事件发出强烈谴责！
首先声明:二一年的热度过去后我也和大众一样逐渐淡忘了这件事，直到刚才看视频的时候看到排放废水倒计时我刚刚才知道这件事。看到后我感到义愤填膺，可看到评论区中都只在评论区骂日本，却没人站出来在各大网站抗议，我迫不及想要发文声讨，急忙去各大网站搜寻资料，我是越搜越心惊，第一次真的感到血压飙升。这是我第一次写这样的文章，也没什么对核废水的了解，这些都只是我找到的只言片语总结到这里，仅为一家之言，一些方面的信息不一定准确，为的是让更多人与我一样站出来！
我们先来看看这第一张图，日本政府因既不愿承担储存核废水的费用又不想花费更多的钱选择更安全的排放方式，就要不顾民众以及国际反对，将125万余吨核废水排入大海，其中放射物数千年甚至几十万年都不会消失。为一己之私，让全人类、全生物为其一同承担后果，这是极其自私与不负责任的体现，不应止于受到谴责，更应受到应有的惩罚！
再来看图二，我们要知道，那些核废水不会一直停留在海里，它们会随着水循环，进入我们的庄稼，水库，地下水，乃至雨能到达的任何地方！其中放射物质并不会随着水气化、飘动、凝结、降水等等过程挥发，而是与水一起走遍水循环的每一个地方，放射物质的危害我不必多说，想想当年广岛那颗原子弹，仅受到一丝核辐射幸存下来的人们，基因突变、疾病、心理创伤，一堆一堆的问题，生不如死。别的不说啊，就这个基因突变，靠日本排那些废水，绝对做得到，什么后果，我不赘述，网络上有无数的答案等着你。
我本想每张图都写上一段，但我写到这里发现，有些已经在前面写过了，有些我写不下去了，时间很紧，再有一小时我开头写的那个倒计时就要结束了，我想让这篇文章在网络上发酵一下，给一些看到我这文章想站出来声讨的人一些时间。
看看图四，清华大学团队模拟出来的核废水放射性物质扩散图，就在日本排放核废水后的不到一年里，那些放射物质就能到达我国海域，那时，想在夏天到海边赶海、游泳，就要冒着遭受辐射的风险，基本就是，不再可能了。
生命诞生于水，水孕育万物，日本如今企图污染大海，一旦成功，在不久的将来，地球上的水就都会因为水循环被污染，到时生命赖以生存的水没了，后果可想而知。日本这是在妄图毁灭地球！不灭，地球危矣。地球毁灭，万物不复存在！
尾语:仓促之间写下这篇文章，来不及修改，或许会有错别字和一些用词不当，请谅解。
2022年8月23日22时50分
向云
第一张图来源:https://t.cn/A6OZBxUc
第二张图来源:https://t.cn/A6OZBxUt
第三张图来源:https://t.cn/A6OZBxU5
第四张图来源:https://t.cn/A6OZABcp
第五、六张图来源:https://t.cn/A6OZBxUV#核废水##日本核废水##日本核废水排海[超话]##日本排放核废水##日本最早将于24日排放福岛核废水#
首先声明:二一年的热度过去后我也和大众一样逐渐淡忘了这件事，直到刚才看视频的时候看到排放废水倒计时我刚刚才知道这件事。看到后我感到义愤填膺，可看到评论区中都只在评论区骂日本，却没人站出来在各大网站抗议，我迫不及想要发文声讨，急忙去各大网站搜寻资料，我是越搜越心惊，第一次真的感到血压飙升。这是我第一次写这样的文章，也没什么对核废水的了解，这些都只是我找到的只言片语总结到这里，仅为一家之言，一些方面的信息不一定准确，为的是让更多人与我一样站出来！
我们先来看看这第一张图，日本政府因既不愿承担储存核废水的费用又不想花费更多的钱选择更安全的排放方式，就要不顾民众以及国际反对，将125万余吨核废水排入大海，其中放射物数千年甚至几十万年都不会消失。为一己之私，让全人类、全生物为其一同承担后果，这是极其自私与不负责任的体现，不应止于受到谴责，更应受到应有的惩罚！
再来看图二，我们要知道，那些核废水不会一直停留在海里，它们会随着水循环，进入我们的庄稼，水库，地下水，乃至雨能到达的任何地方！其中放射物质并不会随着水气化、飘动、凝结、降水等等过程挥发，而是与水一起走遍水循环的每一个地方，放射物质的危害我不必多说，想想当年广岛那颗原子弹，仅受到一丝核辐射幸存下来的人们，基因突变、疾病、心理创伤，一堆一堆的问题，生不如死。别的不说啊，就这个基因突变，靠日本排那些废水，绝对做得到，什么后果，我不赘述，网络上有无数的答案等着你。
我本想每张图都写上一段，但我写到这里发现，有些已经在前面写过了，有些我写不下去了，时间很紧，再有一小时我开头写的那个倒计时就要结束了，我想让这篇文章在网络上发酵一下，给一些看到我这文章想站出来声讨的人一些时间。
看看图四，清华大学团队模拟出来的核废水放射性物质扩散图，就在日本排放核废水后的不到一年里，那些放射物质就能到达我国海域，那时，想在夏天到海边赶海、游泳，就要冒着遭受辐射的风险，基本就是，不再可能了。
生命诞生于水，水孕育万物，日本如今企图污染大海，一旦成功，在不久的将来，地球上的水就都会因为水循环被污染，到时生命赖以生存的水没了，后果可想而知。日本这是在妄图毁灭地球！不灭，地球危矣。地球毁灭，万物不复存在！
尾语:仓促之间写下这篇文章，来不及修改，或许会有错别字和一些用词不当，请谅解。
2022年8月23日22时50分
向云
第一张图来源:https://t.cn/A6OZBxUc
第二张图来源:https://t.cn/A6OZBxUt
第三张图来源:https://t.cn/A6OZBxU5
第四张图来源:https://t.cn/A6OZABcp
第五、六张图来源:https://t.cn/A6OZBxUV#核废水##日本核废水##日本核废水排海[超话]##日本排放核废水##日本最早将于24日排放福岛核废水#
《太史公三语与横渠四句》：
以学者言，则太史公《报任安书》所言之“究天人之际，通古今之变，成一家之言”三语，即最高追求矣。此自学者之事功、志业之维度而言者也，若更高之维度，则哲学意义上者，如张载之“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。两人所言，恰可相续接，唯后者之最末一语，乃关涉儒家之政治理想者，难独为学者所达成抑或把控耳。横渠四句之语境，乃儒学者也，故仍有局限，若超出儒学之语境，立足于人类文明发展创造之维度，则四句当为：“为天地立心，为生民立命，为当世作新文化，为千古显真精神”，则全能为一己之所能达成抑或把控者矣，可谓之为“负堂四句”也。治乱相互，此人类历史之常态，无视此者，即非真哲人，故不可凭空作想“万世太平”之类，但勉力于当下，则“意义之世界”乃其创造之大成，而精神乃真千古不可磨灭者也！吾国社会文化，往往神味荒诞淋漓，太平难得，无视此者，即非真学者。又现实难言，故人之能尽少运用物质条件创造新文化，斯为把握自我之命运之最高级者，如文科之治学，如我者，便绝少依赖物质条件，抑或降低物质条件之依赖而至于最低之程度，平生以“神味”说新审美理想理论体系之理论建构、创造及其相关治学，无不如是；其他又如天下第一山平度笔架山之文化营作、青红山水画派之创立发展，均亦如是。而所谓“创造”者，必也造作人类文明之新生事物也哉，即新文化是矣！
2023.8.23负堂于大人于鉴锟作于天地与我并生斋#神味说新审美理想理论体系##青红山水画派##负堂于鉴锟##负堂于永森##负堂于沧海##
以学者言，则太史公《报任安书》所言之“究天人之际，通古今之变，成一家之言”三语，即最高追求矣。此自学者之事功、志业之维度而言者也，若更高之维度，则哲学意义上者，如张载之“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。两人所言，恰可相续接，唯后者之最末一语，乃关涉儒家之政治理想者，难独为学者所达成抑或把控耳。横渠四句之语境，乃儒学者也，故仍有局限，若超出儒学之语境，立足于人类文明发展创造之维度，则四句当为：“为天地立心，为生民立命，为当世作新文化，为千古显真精神”，则全能为一己之所能达成抑或把控者矣，可谓之为“负堂四句”也。治乱相互，此人类历史之常态，无视此者，即非真哲人，故不可凭空作想“万世太平”之类，但勉力于当下，则“意义之世界”乃其创造之大成，而精神乃真千古不可磨灭者也！吾国社会文化，往往神味荒诞淋漓，太平难得，无视此者，即非真学者。又现实难言，故人之能尽少运用物质条件创造新文化，斯为把握自我之命运之最高级者，如文科之治学，如我者，便绝少依赖物质条件，抑或降低物质条件之依赖而至于最低之程度，平生以“神味”说新审美理想理论体系之理论建构、创造及其相关治学，无不如是；其他又如天下第一山平度笔架山之文化营作、青红山水画派之创立发展，均亦如是。而所谓“创造”者，必也造作人类文明之新生事物也哉，即新文化是矣！
2023.8.23负堂于大人于鉴锟作于天地与我并生斋#神味说新审美理想理论体系##青红山水画派##负堂于鉴锟##负堂于永森##负堂于沧海##
《太史公三语与横渠四句》：
以学者言，则太史公《报任安书》所言之“究天人之际，通古今之变，成一家之言”三语，即最高追求矣。此自学者之事功、志业之维度而言者也，若更高之维度，则哲学意义上者，如张载之“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。两人所言，恰可相续接，唯后者之最末一语，乃关涉儒家之政治理想者，难独为学者所达成抑或把控耳。横渠四句之语境，乃儒学者也，故仍有局限，若超出儒学之语境，立足于人类文明发展创造之维度，则四句当为：“为天地立心，为生民立命，为当世作新文化，为千古显真精神”，则全能为一己之所能达成抑或把控者矣，可谓之为“负堂四句”也。治乱相互，此人类历史之常态，无视此者，即非真哲人，故不可凭空作想“万世太平”之类，但勉力于当下，则“意义之世界”乃其创造之大成，而精神乃真千古不可磨灭者也！吾国社会文化，往往神味荒诞淋漓，太平难得，无视此者，即非真学者。又现实难言，故人之能尽少运用物质条件创造新文化，斯为把握自我之命运之最高级者，如文科之治学，如我者，便绝少依赖物质条件，抑或降低物质条件之依赖而至于最低之程度，平生以“神味”说新审美理想理论体系之理论建构、创造及其相关治学，无不如是；其他又如天下第一山平度笔架山之文化营作、青红山水画派之创立发展，均亦如是。而所谓“创造”者，必也造作人类文明之新生事物也哉，即新文化是矣！
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以学者言，则太史公《报任安书》所言之“究天人之际，通古今之变，成一家之言”三语，即最高追求矣。此自学者之事功、志业之维度而言者也，若更高之维度，则哲学意义上者，如张载之“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。两人所言，恰可相续接，唯后者之最末一语，乃关涉儒家之政治理想者，难独为学者所达成抑或把控耳。横渠四句之语境，乃儒学者也，故仍有局限，若超出儒学之语境，立足于人类文明发展创造之维度，则四句当为：“为天地立心，为生民立命，为当世作新文化，为千古显真精神”，则全能为一己之所能达成抑或把控者矣，可谓之为“负堂四句”也。治乱相互，此人类历史之常态，无视此者，即非真哲人，故不可凭空作想“万世太平”之类，但勉力于当下，则“意义之世界”乃其创造之大成，而精神乃真千古不可磨灭者也！吾国社会文化，往往神味荒诞淋漓，太平难得，无视此者，即非真学者。又现实难言，故人之能尽少运用物质条件创造新文化，斯为把握自我之命运之最高级者，如文科之治学，如我者，便绝少依赖物质条件，抑或降低物质条件之依赖而至于最低之程度，平生以“神味”说新审美理想理论体系之理论建构、创造及其相关治学，无不如是；其他又如天下第一山平度笔架山之文化营作、青红山水画派之创立发展，均亦如是。而所谓“创造”者，必也造作人类文明之新生事物也哉，即新文化是矣！
2023.8.23负堂于大人于鉴锟作于天地与我并生斋#神味说新审美理想理论体系##青红山水画派##负堂于鉴锟##负堂于永森##负堂于沧海##
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