不止七夕,还有朝夕。祝有爱者依然有爱,无爱者自由!七夕节到了!诗和远方是早忘记的理想,一地鸡毛是每天的日常,每天对自己说别让鸡零狗碎的事耗尽你对生活所有的向往。都是和芝麻一样的小事,可满地的芝麻足矣让人捡到崩溃。我不在提,但介意的事我永远介意,没有身在其中,何来感同身受。成为遗憾,或许会被记住的久一点!
我爱你
文/余笑人
亲爱的 我爱你
我不知道你在哪里
我不知道你的样子
可我知道你就在那里
等我来爱你
亲爱的 我爱你
我知道你不爱我
我知道你更爱自己
可我依然爱着你
爱到遗忘了自己
自由的风吹拂万里
自由的我不问归期
我走过了万水千山
却走不到你的心里
我的内心依然温柔
我的目光不再迷痴
我终于学会爱自己
我依然在等待着你
2023.8.22 七夕 于内蒙古 赤峰
#永远想不到七夕男友会买什么##七夕的快乐是纸片人男友给的##中国诗歌网[超话]##自由##我爱你##京城大师赛[超话]#
文/余笑人
亲爱的 我爱你
我不知道你在哪里
我不知道你的样子
可我知道你就在那里
等我来爱你
亲爱的 我爱你
我知道你不爱我
我知道你更爱自己
可我依然爱着你
爱到遗忘了自己
自由的风吹拂万里
自由的我不问归期
我走过了万水千山
却走不到你的心里
我的内心依然温柔
我的目光不再迷痴
我终于学会爱自己
我依然在等待着你
2023.8.22 七夕 于内蒙古 赤峰
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佛告诉我们,“世间无常,国土危脆”,希望我们能对这个变化、短暂、虚假不实的世间生起真正的出离心。
你观到了无常了吗。
万人追捧的明星很快声名狼藉;财富榜单上的富豪转而销声匿迹……反观自己,韶华不复,容颜渐老;亲友离世,物是人非……生命中无数的改变和失去让我们应接不暇。
这些变化就是无常,无常是所有万法的自然规律。
有生必有死。
有聚必有散。
“你不能哭,所有最喜欢的东西、最疼自己的人、最美的事物都会失去,你没有必要为此伤感。”
逢高必堕落,富豪破产等是司空见惯的事情。
聚集必灭尽,所有聚集的东西,财富、金钱、福报,最后都会用完。钱财就是这样,有可能是自己用完,也有可能在自己根本没有来得及享用时,便撒手人寰,最后由别人来帮我们用完。
万事万物都是无常的,万事万物都在运动、变化,没有一个静止的东西。任何东西都在变化的过程当中,变成什么样,取决于当下的因缘,而不是由它自己决定。
包括变化者本身在内,都没有自由选择的权利。但因缘却不可能永远都是好的,有好的因缘,也有坏的因缘。我们无法预料,什么时候会出现什么样的因缘。
比如,一个人现在是好好的,但下一个月,或再过一年,哪怕再过一个小时之后,这个人会变成什么样,谁都说不清楚,因为里面有很多不确定因素。
我们最爱的、最执著的很多东西,都有可能在一个小时、一个月或一年以后离开我们,这都是因缘,是不可更改的规律。
这是个无常变化的,虚假的世界。
如《佛说八大人觉经》就明白指出:“第一觉悟,世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。”
圣人彻悟了诸法之虚妄不实,于是不会有任何的执着与挂碍,因而没有丝毫的烦恼与束缚,这就是菩萨的心境。
而《金刚经》中却一再强调,菩萨不仅要有广大彻骨的悲心,同时更要有对空性——无我的体认,圆融二者即要做到“应无所住而生其心”方称得上是真正的菩萨。
由此可见,佛陀的教法,其实是色、空不二的、立于中道的圆满教法,也就是即在无常中体验真常,从而超越常与无常。
你观到了无常了吗。
万人追捧的明星很快声名狼藉;财富榜单上的富豪转而销声匿迹……反观自己,韶华不复,容颜渐老;亲友离世,物是人非……生命中无数的改变和失去让我们应接不暇。
这些变化就是无常,无常是所有万法的自然规律。
有生必有死。
有聚必有散。
“你不能哭,所有最喜欢的东西、最疼自己的人、最美的事物都会失去,你没有必要为此伤感。”
逢高必堕落,富豪破产等是司空见惯的事情。
聚集必灭尽,所有聚集的东西,财富、金钱、福报,最后都会用完。钱财就是这样,有可能是自己用完,也有可能在自己根本没有来得及享用时,便撒手人寰,最后由别人来帮我们用完。
万事万物都是无常的,万事万物都在运动、变化,没有一个静止的东西。任何东西都在变化的过程当中,变成什么样,取决于当下的因缘,而不是由它自己决定。
包括变化者本身在内,都没有自由选择的权利。但因缘却不可能永远都是好的,有好的因缘,也有坏的因缘。我们无法预料,什么时候会出现什么样的因缘。
比如,一个人现在是好好的,但下一个月,或再过一年,哪怕再过一个小时之后,这个人会变成什么样,谁都说不清楚,因为里面有很多不确定因素。
我们最爱的、最执著的很多东西,都有可能在一个小时、一个月或一年以后离开我们,这都是因缘,是不可更改的规律。
这是个无常变化的,虚假的世界。
如《佛说八大人觉经》就明白指出:“第一觉悟,世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。”
圣人彻悟了诸法之虚妄不实,于是不会有任何的执着与挂碍,因而没有丝毫的烦恼与束缚,这就是菩萨的心境。
而《金刚经》中却一再强调,菩萨不仅要有广大彻骨的悲心,同时更要有对空性——无我的体认,圆融二者即要做到“应无所住而生其心”方称得上是真正的菩萨。
由此可见,佛陀的教法,其实是色、空不二的、立于中道的圆满教法,也就是即在无常中体验真常,从而超越常与无常。
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