万籁俱眠的夜晚
独自呆呆地坐着
还未送走这
尚未卷起的夜幕
在等着谁
是否有未完之事
如若不然 是又浮现起
留恋的老地方了吗
枕着膝盖躺下时
就像我幼时那般
把我的碎发别至耳后吧
即使这轻抚
使我酣然入睡
也请暂时由着我吧
请不要叫醒我
我要沉沉梦一场
曾柔静的双眸
再次降临到我身上时
我是否还能
微笑如昔
我好像累了
我已撑了足够久
如果有重回你所在
之处的捷径该有多好
枕着膝盖躺下时
就像我幼时那般
把我的碎发别至耳后吧
即使这轻抚
使我酣然入睡
也请暂时由着我吧
请不要叫醒我
我要沉沉梦一场
悄悄地 静静地
沉沉梦一场
悄悄地 静静地
沉沉梦
――来源iu《膝盖》歌词
独自呆呆地坐着
还未送走这
尚未卷起的夜幕
在等着谁
是否有未完之事
如若不然 是又浮现起
留恋的老地方了吗
枕着膝盖躺下时
就像我幼时那般
把我的碎发别至耳后吧
即使这轻抚
使我酣然入睡
也请暂时由着我吧
请不要叫醒我
我要沉沉梦一场
曾柔静的双眸
再次降临到我身上时
我是否还能
微笑如昔
我好像累了
我已撑了足够久
如果有重回你所在
之处的捷径该有多好
枕着膝盖躺下时
就像我幼时那般
把我的碎发别至耳后吧
即使这轻抚
使我酣然入睡
也请暂时由着我吧
请不要叫醒我
我要沉沉梦一场
悄悄地 静静地
沉沉梦一场
悄悄地 静静地
沉沉梦
――来源iu《膝盖》歌词
道德经_28
第二十八章
[原文]
知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
[译文]
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
[注释]
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
12、器：器物。指万事万物。
13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
[引语]
这一章重点讲“复归”的学说，前几章虽多次讲到这个问题，但本章是作为重点专讲的，给人留下的印象更为深刻。老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。当时正处在春秋末年，政治动荡、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。此处还应注意，不仅是“守雌”，还有“知雄”。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后处于雌的一方。本章所用的几个名词，代表着老子的一些基本观念。
[评析]
“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”；十九章“见素抱朴”；本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有“专气致柔，能如婴儿乎？”二十章有“沌沌兮，如婴儿之未孩”；本章里有“复归于婴儿”以及后面的章节中也有提及“婴儿”这个概念的地方。“婴儿”，其实也是“朴”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，“守雌”含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。
第二十八章
[原文]
知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
[译文]
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西经制作而成器物，有道的人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
[注释]
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
12、器：器物。指万事万物。
13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
[引语]
这一章重点讲“复归”的学说，前几章虽多次讲到这个问题，但本章是作为重点专讲的，给人留下的印象更为深刻。老子提出这样的一个原则：知雄、守雌，用这个原则去从事政治活动，参与社会生活。这种原则在老子所处的时代，可以作为一种生活态度的选择。当时正处在春秋末年，政治动荡、社会混乱、你争我夺，纷纭扰攘，面对这样一种社会状况，老子提出了“守雌”的处世原则。他认为，只要人们这样做了，就可以返朴归真，达到天下大治。此处还应注意，不仅是“守雌”，还有“知雄”。在雄雌的对立中，对于雄的一面有透彻的了解，然后处于雌的一方。本章所用的几个名词，代表着老子的一些基本观念。
[评析]
“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。在十五章里有“敦兮其若朴”；十九章“见素抱朴”；本章的“复归于朴”以及三十七章和五十七章都提到“朴”这一概念。这些地方所提到的“朴”的字，一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意，是老子对他关于社会理想及个人素质的最一般的表述。在十章里有“专气致柔，能如婴儿乎？”二十章有“沌沌兮，如婴儿之未孩”；本章里有“复归于婴儿”以及后面的章节中也有提及“婴儿”这个概念的地方。“婴儿”，其实也是“朴”这个概念的形象解说，只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。老子明确反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人，塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，这就涉及到老子所说的“复归”这个概念，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即所谓“返朴归真”。在本章里，老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世，并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位，面对社会纷乱争斗的场面。陈鼓应说，“守雌”含有持静、处后、守柔的意思，同时也含有内收、凝敛、含藏的意义。
飘渺人生二十载．默然回首，犹如烟花升落，短暂而多变！五味尽尝，愿先其苦，欲后其甘！ 一个人内心没有了“忧”“惑”“惧”！！自然就减小了对外界的抱怨和指责！！也就增强了把握幸福的能力！！难道不是吗？我知道，任何事情都要以实际行动来表达所承诺！而我在此只为求的是一种心灵，心境的表达方式．很明显要很真实，我要让你理解我的一份心意．我知道什么东西应该珍惜，同样我更加珍惜你．因为你会令我坚强，勇敢和自爱．当出现这些心境的时候，我清楚的认识到这就是爱的力量．我不为你的外表美丽所心动．也不为你的内心美妙所感动．你的冷静，处下让我感到无比快乐．｛你那天说话真的很温柔，觉得你有一种特别的自然感，心态很柔静．｝相反；我的言语却是那么的激动，紧张．或者我就是喜欢象你这样的女孩．以前从没有过，以后有没有我不去想．因为我已经钟情于你．我说过，没有失败，我绝不放弃你．泡妞我没什么技巧，说话也不怎么美妙好听．只希望你能自然的接受我！ 每天我都会有些时间在想你．或者很自然的想起你．感觉是那么的畅快！有朋自远方来，不亦乐乎．好奇怪，这为什么是问句呢？这不应该是感叹句吗？不是吗？这是多么令人快乐的事情啊！要是我们在某天相聚了，如果你愿意的话，我可以抱下你吗？你可以勇敢起来吗？无论我们是以哪一种关系相聚．想到这里我就觉得很轻松．我不是要求我们要尽快相聚，千万不要为了这事情而打乱了现在自然的生活状态．我相信．我们可以成功的．在爱情的世界中，我坚决遵从道中的”一”！一代表自然，万物，人生．在爱的路上，”一”是我一直追求，领悟的境界．如果我不能跟随这个一，那么我是不值得别人来爱的． 想要跟你说的话实在太多了，想要向你表达内心的爱却无从下手．不知道用文字能否体现出我的情意！ 哈哈．．．你说你看书的速度慢，你看我打字速度．．．．就比蜗牛快一点点．．不过还是值得的．．我愿意啊．．哈哈．．． 张伟彬 ２００７ １１ ２３ https://t.cn/Evk4gJx
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