#国外邮箱[超话]#歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡一淫一佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。
【#法王的書箋】
密教為甚麼重視觀想？ 觀想的會成真嗎？原來蓮生法王在多年前已經開始教導大家「The Secret」之重點！
《#淨信》
#蓮生法王盧勝彥開示集652【# 活佛之歌（一） 】
今天聽蓮莊法師談她自己的學佛心得，最主要是從淨信開始。
淨信的意思，所謂「信」跟「淨信」有何不同？為什麼要強調這個「淨」字呢？這個淨可以講是完全沒有一絲一毫的疑念，這種信仰叫做淨信。
我們對佛陀的信仰，也是以淨信，淨是完全絕對的一種信，由信裡面才能夠產生功德。在密教的法裡面，很重視觀想，我們常常講到的，觀想的三段法生，先是虛空出現月輪，月輪裡面有咒字，又由咒字變化出本尊，這個就是三段法生。
其中有的人還做入我我入的觀想，這個入我我入的觀想很重要。這是三段法生以後，本尊對你三光加被，加被完了以後，本尊還進到你身體裡面，這個是另外入我我入的觀想，其中還不只是光的加持，還有甘露的加持。
甘露的加持是怎麼一回事？就是在三段法生以後，你想念本尊移到你的頭頂，坐在蓮花座上，祂住在你的頂上，可見你的頭頂上是先有一朵蓮花，再有本尊；那麼甘露如何加持呢？你要想念這個蓮花，它本身有一條蓮莖—蓮花的那個莖，畫畫的時候，畫了一朵蓮花以後，有一條莖下來，等於是根一樣，然後點上蓮花的這個點。
這一條蓮莖是插在你的梵穴，這個時候還要觀想你自己的本尊，由祂的中脈降下了甘露，經過了這個蓮莖，這個甘露水滴到你的身體，然後整個眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，全部都得到滋潤；這樣子的觀想是甘露加持你，是本尊以甘露來滋潤你的身心，這個是甘露的觀想。
一般來講，觀想當然不是真實的，是你用意念去想出來，想自己的本尊放三光給你加持，又來你的頂上，給你甘露滋潤全身身體；但是按照我自己本人的經驗，雖然是想念的、觀想的，但是因為你淨信的原因，是完全百分之百的信服你的本尊，百分之百的信服這個法是由上師傳給你，是正法—最純正的法。
因為如此之故，當你在想念的時候，本尊真的會來，因為純信、淨信的緣故，本尊也會住在頂上給你甘露灌頂，這個時候可以感覺到，甘露從這個眉心輪到喉輪、到心輪、到臍輪、到密輪，全部有甘露在流通，讓自己的身體完全的清淨。
本來觀想是假的，是你自己用念頭去想的，但是因為淨信的緣故，全身就有光，就能夠攝召自己的本尊顯現來給你三光加持、甘露灌頂，這個是我的經驗；因為你淨信祂，你確實很純淨的去想念自己的本尊，祂來了給你甘露灌頂，全身充滿法喜，是這樣子產生出來。
所以淨信非常的重要，對自己的上師、本尊、護法，產生了完全純淨的一種信仰的時候，它產生的力量是非常大的，真實的灌頂、真實的三光加持、真實的變化為自己的本尊，你都可以感覺到的。
所以有人問：「為什麼要觀想呢？」也有人問：「密教的修行，為什麼都是用觀想的？」觀想供養、觀想禮拜，要想出「四皈依」的時候，你要想蓮華生大士、自己的古魯仁波切，你是可以觀想蓮華生大士、觀想上師，那麼你可以觀想自己的本尊，「南摩古魯貝」、「南摩不達耶」，觀想佛，觀想阿彌陀佛，觀想釋迦牟尼佛，然後觀想經典，「南摩達摩耶」、「南摩僧伽耶」，你都要觀想出來。
「僧伽耶」，你可以觀想白眉尊者，就是十六羅漢當中的那個白眉尊者，因為祂是住世的尊者，跟所有的聖賢僧都在一起，你唸這個的時候，要觀想這些全部集中起來放光照你，在這方面，這是很重要的。
密教講觀想，人家說：「你們觀想都是假的嘛！」假的變真的，假的為什麼會變真的呢？為什麼會攝召自己的本尊真的來給你甘露灌頂？最主要的原因是淨信，你百分之百的信服祂嘛！假如你其中產生一點疑念的話，祂不可能來，上師不可能給你加持、本尊不可能給你加持、護法也不可能給你加持。
這個是很簡單的事情，你信佛還有一點疑念，還在懷疑之中，那個佛怎麼會來呢？你沒有那個攝召祂的這種心嘛！你的心沒有一心在佛嘛！你只有一點相信，那力量不夠怎麼能夠攝召到祂呢？
對自己的上師、本尊、護法，都是要淨信的，全部要淨信。你淨信了，才能產生力量，才有功德；沒有完全百分之百的那一種信服，上師傳法給你，你對這個法本身就有疑念，這樣子修會不會有用？就不會產生功德。
所以有很多人，師尊傳法給他，跟他講這樣子，講、講、講......，講到最後，他突然間講一句：「我試著修看看吧！」這個就不行了！「我試一下嘛！我想修看看，試一下看看。」這個「試一下」，絕對是沒有的，你還沒有產生那種完全百分之百—純淨的信心。
所以很多人為什麼出了家以後，又還俗了？為什麼這個信念不堅定？為什麼修法修一半就不修了？為什麼半途離開這裡，又去別的地方？主要是他的這個「淨信」不夠、信念不夠，你假如完全信的話，上師、本尊、護法一定跟你相應，所以淨信是很重要的。
我對於自己本身當初的看見，就是當初的時候，看到摩訶雙蓮池的蓮花童子，當初親耳所聽見的蓮花童子，親自見到蓮花童子的光，那個信念非常的堅定，一直到現在；然後半夜的時候，祂來指導你，一個小時的那一種狀況都還存在，那時候自己認為：「我這一生當中，絕對就是信仰，絕對就是皈依了，絕對就是順服了，完完全全的依止。」這個就是淨信，沒有這一種力量，沒有辦法產生功德，修法也難有成就。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/10/20
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文章來源：「真佛般若藏」
密教為甚麼重視觀想？ 觀想的會成真嗎？原來蓮生法王在多年前已經開始教導大家「The Secret」之重點！
《#淨信》
#蓮生法王盧勝彥開示集652【# 活佛之歌（一） 】
今天聽蓮莊法師談她自己的學佛心得，最主要是從淨信開始。
淨信的意思，所謂「信」跟「淨信」有何不同？為什麼要強調這個「淨」字呢？這個淨可以講是完全沒有一絲一毫的疑念，這種信仰叫做淨信。
我們對佛陀的信仰，也是以淨信，淨是完全絕對的一種信，由信裡面才能夠產生功德。在密教的法裡面，很重視觀想，我們常常講到的，觀想的三段法生，先是虛空出現月輪，月輪裡面有咒字，又由咒字變化出本尊，這個就是三段法生。
其中有的人還做入我我入的觀想，這個入我我入的觀想很重要。這是三段法生以後，本尊對你三光加被，加被完了以後，本尊還進到你身體裡面，這個是另外入我我入的觀想，其中還不只是光的加持，還有甘露的加持。
甘露的加持是怎麼一回事？就是在三段法生以後，你想念本尊移到你的頭頂，坐在蓮花座上，祂住在你的頂上，可見你的頭頂上是先有一朵蓮花，再有本尊；那麼甘露如何加持呢？你要想念這個蓮花，它本身有一條蓮莖—蓮花的那個莖，畫畫的時候，畫了一朵蓮花以後，有一條莖下來，等於是根一樣，然後點上蓮花的這個點。
這一條蓮莖是插在你的梵穴，這個時候還要觀想你自己的本尊，由祂的中脈降下了甘露，經過了這個蓮莖，這個甘露水滴到你的身體，然後整個眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，全部都得到滋潤；這樣子的觀想是甘露加持你，是本尊以甘露來滋潤你的身心，這個是甘露的觀想。
一般來講，觀想當然不是真實的，是你用意念去想出來，想自己的本尊放三光給你加持，又來你的頂上，給你甘露滋潤全身身體；但是按照我自己本人的經驗，雖然是想念的、觀想的，但是因為你淨信的原因，是完全百分之百的信服你的本尊，百分之百的信服這個法是由上師傳給你，是正法—最純正的法。
因為如此之故，當你在想念的時候，本尊真的會來，因為純信、淨信的緣故，本尊也會住在頂上給你甘露灌頂，這個時候可以感覺到，甘露從這個眉心輪到喉輪、到心輪、到臍輪、到密輪，全部有甘露在流通，讓自己的身體完全的清淨。
本來觀想是假的，是你自己用念頭去想的，但是因為淨信的緣故，全身就有光，就能夠攝召自己的本尊顯現來給你三光加持、甘露灌頂，這個是我的經驗；因為你淨信祂，你確實很純淨的去想念自己的本尊，祂來了給你甘露灌頂，全身充滿法喜，是這樣子產生出來。
所以淨信非常的重要，對自己的上師、本尊、護法，產生了完全純淨的一種信仰的時候，它產生的力量是非常大的，真實的灌頂、真實的三光加持、真實的變化為自己的本尊，你都可以感覺到的。
所以有人問：「為什麼要觀想呢？」也有人問：「密教的修行，為什麼都是用觀想的？」觀想供養、觀想禮拜，要想出「四皈依」的時候，你要想蓮華生大士、自己的古魯仁波切，你是可以觀想蓮華生大士、觀想上師，那麼你可以觀想自己的本尊，「南摩古魯貝」、「南摩不達耶」，觀想佛，觀想阿彌陀佛，觀想釋迦牟尼佛，然後觀想經典，「南摩達摩耶」、「南摩僧伽耶」，你都要觀想出來。
「僧伽耶」，你可以觀想白眉尊者，就是十六羅漢當中的那個白眉尊者，因為祂是住世的尊者，跟所有的聖賢僧都在一起，你唸這個的時候，要觀想這些全部集中起來放光照你，在這方面，這是很重要的。
密教講觀想，人家說：「你們觀想都是假的嘛！」假的變真的，假的為什麼會變真的呢？為什麼會攝召自己的本尊真的來給你甘露灌頂？最主要的原因是淨信，你百分之百的信服祂嘛！假如你其中產生一點疑念的話，祂不可能來，上師不可能給你加持、本尊不可能給你加持、護法也不可能給你加持。
這個是很簡單的事情，你信佛還有一點疑念，還在懷疑之中，那個佛怎麼會來呢？你沒有那個攝召祂的這種心嘛！你的心沒有一心在佛嘛！你只有一點相信，那力量不夠怎麼能夠攝召到祂呢？
對自己的上師、本尊、護法，都是要淨信的，全部要淨信。你淨信了，才能產生力量，才有功德；沒有完全百分之百的那一種信服，上師傳法給你，你對這個法本身就有疑念，這樣子修會不會有用？就不會產生功德。
所以有很多人，師尊傳法給他，跟他講這樣子，講、講、講......，講到最後，他突然間講一句：「我試著修看看吧！」這個就不行了！「我試一下嘛！我想修看看，試一下看看。」這個「試一下」，絕對是沒有的，你還沒有產生那種完全百分之百—純淨的信心。
所以很多人為什麼出了家以後，又還俗了？為什麼這個信念不堅定？為什麼修法修一半就不修了？為什麼半途離開這裡，又去別的地方？主要是他的這個「淨信」不夠、信念不夠，你假如完全信的話，上師、本尊、護法一定跟你相應，所以淨信是很重要的。
我對於自己本身當初的看見，就是當初的時候，看到摩訶雙蓮池的蓮花童子，當初親耳所聽見的蓮花童子，親自見到蓮花童子的光，那個信念非常的堅定，一直到現在；然後半夜的時候，祂來指導你，一個小時的那一種狀況都還存在，那時候自己認為：「我這一生當中，絕對就是信仰，絕對就是皈依了，絕對就是順服了，完完全全的依止。」這個就是淨信，沒有這一種力量，沒有辦法產生功德，修法也難有成就。
嗡嘛呢唄咪吽。
1998/10/20
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文章來源：「真佛般若藏」
在我妈很年轻时，我问，“假如出门一定要带一样东西，你会带什么？” 那时年少的我，还很保守地说，“假如我的话，带钥匙就好了，这样就可以随时回家呀。” 而我妈的回答我想可能影响了我一生，她说，“带钱就好了，这样就可以各地去流浪了。“（原话应该不是流浪，但是类似意思）。步入中年后，一个理想主义浪漫主义的青年终于变得世俗，关心粮食和蔬菜，房子和车子，开始不断催婚，但即使这样，在我的择业和城市选择问题上，她还是希望我能在对我发展好同时我又喜欢地方，而不是回老家考公务员。 我说，“你能这样说我很感动，因为很多父母都希望子女在跟前。”她说，“关键还是你要开心，你要喜欢。”
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