昨晚开始扁桃体发炎，大量喝水，喷了西瓜霜，早上起来仍是不适。又兼昨日练臀狠了浑身酸痛，暂时放弃了练背的打算，宅家休养生息。

我是相信身体的疾病是情绪的表达的。咽喉重地，有八条经络奔走：足厥阴肝经、足少阴肾经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足阳明胃
经、足太阴脾经、手少阴心经和督脉。而怒伤肝经，孤傲伤肺经，想太多伤脾经，焦虑伤胃经，冷漠、忍耐伤心经……或许是选择了不听不看，但胸中终有情绪郁结，于是奔涌至咽喉，发了病灶。

医者意也，重要的是信息场的调理。一方面是屏蔽力，隔绝糟糕的能量与怨气，另一方面是提高自己的心量。

会有些堵，但早已不再愤怒。一个人一遍遍去趟同一滩浑水，还能有什么不一样的结果了？何况，我所求甚微，微到不要也罢。

这几年间，最不惧的即是失去。

很少有人明白养生绝对不仅是吃什么、喝什么的事儿，更要养人生格局、养情怀。很少有人明白热爱和欢乐才是养护生命的正能量，而诗意与情思正是正能量所应拥有的品质。……天天阳光正向地活着，吸收天地之大美，感受性情之慈悲，已然了得。还是那句话：养生，与其求药，不如读诗!（曲黎敏《情到深处是中庸》）

看见五彩祥云，是佛陀显灵了吗？[疑问]
“我们在大雄宝殿看到五彩祥云，是佛陀显灵了！”
“斋天时，月光大盛，是佛菩萨降临了吗？”
当我们在寺院礼佛时，偶然会看到一些“瑞相”，于是“佛菩萨显灵”“感应”等话题在网络上越传越灵异。作为正信的佛弟子，我们要如何正确看待这种现象呢？

如何看待“瑞相”[疑问]
《普贤行愿品》里说，“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满”。我们所处的整个空间里，诸佛菩萨、龙天护法是无处不在的，只不过平时我们看不见罢了。

瑞相的应现，可能会使部分佛教徒感受到三宝的加持，坚定信心。但一定需要谨记的是，佛法讲求中道，我们可以顶礼赞叹应现的瑞相，但切勿因此沾沾自喜或者当成一种谈资。

佛光遍照十方世界，如何能看到[疑问]
《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》里面提到：“十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”

十方诸佛怜念众生就像母亲忆念孩子一样，为人母者对儿女的牵挂是时时刻刻都在的。十方诸佛也是时时刻刻念着还在六道当中轮回受苦的众生。但是母亲常常忆念子女，子女却不一定常常忆念母亲，正如十方诸佛时时念着众生，众生却常常想不到诸佛，二者没办法相应。如果孩子也同样能忆念母亲，母子之间因为相互忆念，就有感通，生生世世不会远离。

所以众生若能时时刻刻忆佛、念佛，现前当来必定见佛。不假方便，自得心开，“心开”就是藏心开显，自性佛现前，了达心即是佛，佛即是心，心、佛、众生三无差别，一念心迷惑颠倒时就是凡夫，一念心觉悟时就是佛。

一心念佛，不求瑞相[疑问]
《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。”

作为正信的佛弟子，我们不能总是想着佛什么时候显现、佛什么时候放光，如果求取这样的境界，很容易会出问题。

佛在《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛本身是无相的，佛是觉悟者，学佛是要越来越觉悟，越来越有智慧才是，不能越学越求境界、求感应。

若能安住当下这一念心，不颠倒不乱想，安住在佛法上面，当下这一念心就是佛心，就是觉悟的心。

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