《楚卿凰萧衍时》楚卿凰萧衍时
屋外电闪雷鸣，狂风大作。
床榻隐隐传来啜泣声。
睡在地上的萧衍时探头看去，俊朗面容露出一抹迟疑。
“公主？”
两人成婚半年。
萧衍时因做了驸马而被卸了兵权，而楚卿凰贵为公主，爱文人却嫁了武将，因此谁也不待见谁，基本上是日日小吵，三日大吵。
今日两人又大吵一架，萧衍时又被楚卿凰赶去地上睡。
床上无人回应，他掀开了床幔。
却见床榻上的楚卿凰眉头紧蹙，满是冷汗，仿若正在承受极大的痛苦。
他紧皱眉头，上手去探她额头温度。后续嘉v一mmbb99m）
屋外电闪雷鸣，狂风大作。
床榻隐隐传来啜泣声。
睡在地上的萧衍时探头看去，俊朗面容露出一抹迟疑。
“公主？”
两人成婚半年。
萧衍时因做了驸马而被卸了兵权，而楚卿凰贵为公主，爱文人却嫁了武将，因此谁也不待见谁，基本上是日日小吵，三日大吵。
今日两人又大吵一架，萧衍时又被楚卿凰赶去地上睡。
床上无人回应，他掀开了床幔。
却见床榻上的楚卿凰眉头紧蹙，满是冷汗，仿若正在承受极大的痛苦。
他紧皱眉头，上手去探她额头温度。后续嘉v一mmbb99m）
南無阿弥陀佛[鲜花]
他力念佛与自力念佛什么区别？什么是他力？什么是自力？
你吃饭时，每次夹菜，是你自主决定的，每口饭吃多吃少是你自主决定的，饭菜被吃是他力，饭菜长成饭菜的不同样子是自力。饭菜若不被吃，永远不能成为人身体的一部分，就是无人知晓自生自灭，就是永劫六道轮回。饭菜被人摄取食用，那这个人的行为就成为饭菜的功德福报，这个人行大善饭菜跟着沾光，这个人行大恶饭菜跟着倒霉。他力念佛听上去与外道神我的观念很像，两者核心区别就在皈依对像不同，他力念佛皈依的是觉行圆满广大布施的阿弥陀佛，而外道神我皈依的是客观不存在的虚幻假我。自力修行的行者，讲求一切由自己作主，自己承担因果，自己六度万行。那么已经十劫成佛成就极乐世界的阿弥陀佛是不是自力作主？不是自力承担众生因果？不是早已经自力圆满六度万行？阿弥陀佛的自力是不是比你的自力强一点？阿弥陀佛的自力有能力接引十方众生，不论善恶，同生净土。对众生来讲，就是阿弥陀佛的他力才能保证接引往生距离地球十万亿国土之远的西方极乐世界。所以，他力念佛必定往生，自力念佛失去往生或往生不定，说自力念佛失去往生是绝对会失去往生，因临终业障重病迷糊冤亲干扰自力念不出佛，而他力念佛行者，毫不担忧，临终不论如何迷糊死，都有阿弥陀佛他力本愿摄取不舍，《无量寿经》言“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”就是阿弥陀佛他力的威神光明，诸佛第一。说自力念佛往生不定，是因为自力念佛人可能会放下执念归投他力念佛，或者自力念佛人可能死前会有他力念佛行者助念，所以有这二个可能，也许一辈子会失去这二个可能，所以自力念佛往生不定。而他力念佛行者是平生业成，活着就往生必定，根本不需要助念，阿弥陀佛住顶，净土圣众随时准备摄取往生，十方诸佛隐身护持，随死随往生成佛。本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。
南無阿弥陀佛[鲜花]
他力念佛与自力念佛什么区别？什么是他力？什么是自力？
你吃饭时，每次夹菜，是你自主决定的，每口饭吃多吃少是你自主决定的，饭菜被吃是他力，饭菜长成饭菜的不同样子是自力。饭菜若不被吃，永远不能成为人身体的一部分，就是无人知晓自生自灭，就是永劫六道轮回。饭菜被人摄取食用，那这个人的行为就成为饭菜的功德福报，这个人行大善饭菜跟着沾光，这个人行大恶饭菜跟着倒霉。他力念佛听上去与外道神我的观念很像，两者核心区别就在皈依对像不同，他力念佛皈依的是觉行圆满广大布施的阿弥陀佛，而外道神我皈依的是客观不存在的虚幻假我。自力修行的行者，讲求一切由自己作主，自己承担因果，自己六度万行。那么已经十劫成佛成就极乐世界的阿弥陀佛是不是自力作主？不是自力承担众生因果？不是早已经自力圆满六度万行？阿弥陀佛的自力是不是比你的自力强一点？阿弥陀佛的自力有能力接引十方众生，不论善恶，同生净土。对众生来讲，就是阿弥陀佛的他力才能保证接引往生距离地球十万亿国土之远的西方极乐世界。所以，他力念佛必定往生，自力念佛失去往生或往生不定，说自力念佛失去往生是绝对会失去往生，因临终业障重病迷糊冤亲干扰自力念不出佛，而他力念佛行者，毫不担忧，临终不论如何迷糊死，都有阿弥陀佛他力本愿摄取不舍，《无量寿经》言“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”就是阿弥陀佛他力的威神光明，诸佛第一。说自力念佛往生不定，是因为自力念佛人可能会放下执念归投他力念佛，或者自力念佛人可能死前会有他力念佛行者助念，所以有这二个可能，也许一辈子会失去这二个可能，所以自力念佛往生不定。而他力念佛行者是平生业成，活着就往生必定，根本不需要助念，阿弥陀佛住顶，净土圣众随时准备摄取往生，十方诸佛隐身护持，随死随往生成佛。本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退。
南無阿弥陀佛[鲜花]
“不伤害”是一件非常困难的事！
宗萨钦哲
我认为，你可以作生意人，你也许可做仁波切，你可以作政治家，你可以作科学家；不但如此，你同时可作一个小乘的修行者，可作一个大乘的修行者，做一个密乘的修行者。
你不需要改变任何东西，当你学到更多的东西时，并不表示你是把你的卧房，用各种新本尊像，放得满满的。也就是说，你不必把你卧房弄得乱七八糟，像吉卜赛人算命的地方。
至于如何作一个生意人，当然不用我来告诉；如何作政治家、如何作律师也不需我说，因为你自己都知道该怎么做。
举例来说：你的职业是律师，在你作律师之外，你应该努力地避免伤害到别人，或者制造伤害别人的原因，如果这么做，就可以是一个生意人，同时又是小乘的修行者。
我们并不需要跑到泰国去，做一个小乘的修行人；也不必把小乘的经典全部都念过一遍。也许我们会这么说：“不伤害别人，那太简单了。”其实这是相当相当不容易做到的事，这即是佛教最基本的教授。
“不伤害”是一件非常困难的事，就算是身为佛门弟子的我们，也一样不容易做到。
我们是否曾经想过，我们有多少时间都在伤害我们的同伴呢？当然这并不表示我们和朋友之间互相砍杀，而是说：至少我们都在别人后面讲过闲话，是吧？
好比说：你告诉我，这个人不好，你不要见他，在这种情况下，你就伤害了这个人，伤害了这个人去看仁波切的机会，所以不伤害别人，在这之中，包含了很多微细的事情。
所以我在此，得对各位亲爱的朋友这么说：“不伤害别人是非常困难的，所以我们得好好的修行此事”。
我也知道，有人想要学更多的东西，每个人都想抓住很多东西，想要更上一层楼，所以我继续地谈下去。
你本来是个律师，你觉得这样不够，所以你修小乘，你可以成为小乘修行人，若你仍不满意，我想，这是可能的，你能这么做。
换个角度来说也很简单，就是在前面谈过的“不要伤害别人，和放弃伤害别人的原因”基础上，帮助别人，同时积聚帮助别人的原因，这种修行就是大乘的修行。
这里头包含着“无私”，就是“没有自我存在的”。如果我们想帮助别人，这件事并不难，举个例子来说，大庭广众之下，看到一个乞丐或极需救济的人。
在此情况下，任何人都能毫无困难的从口袋里，抽出一张千元大钞放在他的手里，但做这件事很可能跟自私有关。“要帮助别人，同时是毫无自私的帮助别人”是非常困难的，这是表现在非常微细的事情上。
怎么说呢？比方：因今晚空间不够，可能有这样的事会发生：也许有人想坐在前面，但前面的人却不想放弃他坐的地方，此情况下，我们就是没准备好要帮助别人。
当我谈到“帮助众生”时，并不是要大家去做一件大事：如去非洲帮助那些饥民什么的；我说的是一种基础的修行方式，是对于在每一天每一分钟所能做到的事情，尤其是对于那些最重要的事情或东西。
举个例子来说，把你的座位，让给一个最想坐的人。我在此对这些坐在前面位子的人，感到很抱歉，我不是要讲前面的人怎么样，我也无意伤害别人，可是当大家听到时，心里是不是觉得不太舒服呢？
这也是我们得检查的事情。当我们听到这里时，是否觉得不好意思呢？是否应选后面一点的位子呢？
如果我们那么觉得的话，那么我们自己就明白了，我们的确有点自私。又为什么呢？因为你在此完全是顾着自己的面子。我以上所谈的都是活用的方法，这也就是每一天的生活。
宗萨钦哲
我认为，你可以作生意人，你也许可做仁波切，你可以作政治家，你可以作科学家；不但如此，你同时可作一个小乘的修行者，可作一个大乘的修行者，做一个密乘的修行者。
你不需要改变任何东西，当你学到更多的东西时，并不表示你是把你的卧房，用各种新本尊像，放得满满的。也就是说，你不必把你卧房弄得乱七八糟，像吉卜赛人算命的地方。
至于如何作一个生意人，当然不用我来告诉；如何作政治家、如何作律师也不需我说，因为你自己都知道该怎么做。
举例来说：你的职业是律师，在你作律师之外，你应该努力地避免伤害到别人，或者制造伤害别人的原因，如果这么做，就可以是一个生意人，同时又是小乘的修行者。
我们并不需要跑到泰国去，做一个小乘的修行人；也不必把小乘的经典全部都念过一遍。也许我们会这么说：“不伤害别人，那太简单了。”其实这是相当相当不容易做到的事，这即是佛教最基本的教授。
“不伤害”是一件非常困难的事，就算是身为佛门弟子的我们，也一样不容易做到。
我们是否曾经想过，我们有多少时间都在伤害我们的同伴呢？当然这并不表示我们和朋友之间互相砍杀，而是说：至少我们都在别人后面讲过闲话，是吧？
好比说：你告诉我，这个人不好，你不要见他，在这种情况下，你就伤害了这个人，伤害了这个人去看仁波切的机会，所以不伤害别人，在这之中，包含了很多微细的事情。
所以我在此，得对各位亲爱的朋友这么说：“不伤害别人是非常困难的，所以我们得好好的修行此事”。
我也知道，有人想要学更多的东西，每个人都想抓住很多东西，想要更上一层楼，所以我继续地谈下去。
你本来是个律师，你觉得这样不够，所以你修小乘，你可以成为小乘修行人，若你仍不满意，我想，这是可能的，你能这么做。
换个角度来说也很简单，就是在前面谈过的“不要伤害别人，和放弃伤害别人的原因”基础上，帮助别人，同时积聚帮助别人的原因，这种修行就是大乘的修行。
这里头包含着“无私”，就是“没有自我存在的”。如果我们想帮助别人，这件事并不难，举个例子来说，大庭广众之下，看到一个乞丐或极需救济的人。
在此情况下，任何人都能毫无困难的从口袋里，抽出一张千元大钞放在他的手里，但做这件事很可能跟自私有关。“要帮助别人，同时是毫无自私的帮助别人”是非常困难的，这是表现在非常微细的事情上。
怎么说呢？比方：因今晚空间不够，可能有这样的事会发生：也许有人想坐在前面，但前面的人却不想放弃他坐的地方，此情况下，我们就是没准备好要帮助别人。
当我谈到“帮助众生”时，并不是要大家去做一件大事：如去非洲帮助那些饥民什么的；我说的是一种基础的修行方式，是对于在每一天每一分钟所能做到的事情，尤其是对于那些最重要的事情或东西。
举个例子来说，把你的座位，让给一个最想坐的人。我在此对这些坐在前面位子的人，感到很抱歉，我不是要讲前面的人怎么样，我也无意伤害别人，可是当大家听到时，心里是不是觉得不太舒服呢？
这也是我们得检查的事情。当我们听到这里时，是否觉得不好意思呢？是否应选后面一点的位子呢？
如果我们那么觉得的话，那么我们自己就明白了，我们的确有点自私。又为什么呢？因为你在此完全是顾着自己的面子。我以上所谈的都是活用的方法，这也就是每一天的生活。
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