正念与邪念
所谓正念，就是“无私无我，正大光明”的想念。

人是会想念的动物，要求停止思念，是不可能的，但若要做到“念念分明，念念无私无我，正大光明不起邪念，远离贪、嗔、痴、慢，……”，就必须不断地反省忏悔，以修正想念和行为。

就世法而言，人是心物合一的体现──人的念头在主使、支配着人的肉体。在《安祥之美》的讲词中，我曾说过“心念不正，会造成身体上的很多疾病”，因此所有黑暗的、不可告人的念头不应该任其滋长。一天到晚念头都在活动，而我们却不知道，这就是“无明”，“无明”就是愚昧。

正念的起点，是“念念自知，念念自我批判”，一念之起，立刻要辨明是正？是邪？邪念就要自我制裁，若是正念，要做的就立刻去做，做不到的和不必要的念头都是妄想，要立刻断然遏止、扬弃。

念头来自前尘缘影，是耳朵录音、眼睛录影所吸收累积的虚幻六尘。我们如不自省、自觉，便会不知不觉地被妄念所支配、愚弄。

在台南时，我每天早上都到体育公园散步，有一天遇到一位很要好的朋友，我问他：“每天散步多久？在散步时，心里都想些什么？”他说：“我根本没有想，我一点想念都没有。”我心里想：“这简直是睁眼说瞎话。”

大家也许问：“见性以后，秒秒安祥了，有没有想念？”我可以回答“无念”，也可以回答“有念”。为什么？因为就禅者而言，“有念”即是“无念”。答“有”、答“无”都没有错。

《楞严经》说“如幻三摩地，弹指超无学”，真正的安祥心态，就是“如幻三摩地”，“三摩地”就是“正定”。为什么说“如幻”呢？

古德有一句话形容念头在禅者心境上的情况，说是“长空不碍白云飞”──念头好像是天空中的一片云，若有若无，既不停滞，也无干扰，这就是“有无不二，用不离体”的正念。更进一步，所有念头的萌生，都会清清楚楚地察知，一个也不会漏过，这就是“识得不为冤”。

再进一步，念头就会自动停止。会不会死？怎会？他还有那个“无念之念”在主宰着心国。对契入不二法门者来说，有念即是无念，无念也是有念，是圆融无碍的，否则便不契“不二法门”。

为什么说安祥禅的安祥是一种觉受？因为离开心的觉受，任何学术都跟解脱无关；凡是不能净化、提升、改变心态的学问，都属外道，学得再多，对正命都毫无裨益，那显然是废知识，跟酒精一样，只有热量而没有营养。

所以，各位要珍惜护持此刻的心态，能保任此刻的心态，你便已拥有正受和正念。念念无执着、念念不停留、念念不感光，唯念众生苦，唯念生老病死的问题要突破；所有的念都是光明的，都可以发为语言，说给大家听，这就是正念。如果对自己的想念会感觉脸红，那就不对了。

—— 摘自 耕云先生《安祥集》#修行##禅悟人生##禅语悟道##禅#

人最大的成长就是修身。

儒家思想提倡“修身齐家治国平天下”修身的要求是道德的自我完善，达到忘我的境界，成为具有完美人格与高度道德情操的人。

道家思想提倡修身主张抱一、静观、玄览，达到精神专一，忘掉一切杂念，使人同于天德，以这样的心境来爱民治国。

修身是步步深入的分为三种状态：先做到魂魄合一的状态，进而化刚为柔，达到像婴儿一样柔顺和无杂念的清纯状态。而后还要进一步清除内心的污垢，使之清明如镜，没有一点瑕疵。

不管是儒家还是道家修身的方法都包含有要求忘我，大公无私。

比如你在工作的时候，非常投入地做事情，也具有大公无私的奉献精神，不计较个人得失，短期内看着吃亏，但是你的表现会被领导或者老板关注到。自然升职加薪可能提前就会想到你了。

而当一个人一心为公，毫无私心，办事公正，没有私心，能从集体利益出发，毫无个人打算。他就会获得更多人的认可。

我们经常说的利他思维，就是前期没有什么私心先满足别人的要求，做的任何事情要利于别人，而不是总是考虑自己。

你在各个场合前期能做到忘我，大公无私，你就具有强大的竞争力。因为只有先付出，自己才会真正得到，别人才会让你得到你想要的。

就像男士追女朋友一样，你首先要满足异性的要求，你前期是需要付出一些什么，没有付出是很难追到手的。你在职场工作中也是你开始不给老板赚钱，不承担相应的工作任务，那么老板就看不上你了。你必须牺牲一些你的时间和精力去完成工作中指定的任务，这样你才能获得相对应的回报。

#莲花楼打戏美学#莲花楼太好看了，情节紧凑，时而幽默，时而感动；时而担忧，时而释怀。成毅演出了武侠和推理，支撑起一个江湖和道义。更重要的是，他把十年前后的心境变化也生动地表达出来，也引发人对人生有了更多思考。剧中打戏十分精彩，每一个名场面都值得称为经典，红绸一剑万人空巷，师徒切磋畅意尽兴，醉酒舞剑心痛追忆，打戏不仅仅是招式磨练，更是与心境合一。