万千悲喜都一梦，读不尽的《红楼梦》。
一部古典文学名著，写尽人情冷暖，看贾府从高朋满座天下殷勤，到繁华没落无人问津。一部红楼，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…一千个人眼中有一千个哈姆雷特，红楼有贵族院子里的儿女情长，也有一个朝代的盛衰兴亡，其细节让人着迷，也让这部佳作流芳百世。

活动主题：万千悲喜都一梦，读不尽的《红楼梦》
活动时间：8.19（周六）下午14:30-17:00
活动地点：MPK黑胶书店
主持人:小羊

活动流程:
一、自我介绍，并推荐一部自己喜欢的书籍。
二、话题讨论讨论内容:
1、有了解过《红楼梦》吗？是从什么渠道了解的？《红楼梦》中让你印象最深的片段是哪一个？
2、《红楼梦》中你最喜欢哪一个人物？为什么喜欢TA？
3、你眼中的《红楼梦》是怎样的一部作品？

三、自由讨论，合影留念

报名须知：
1、报名费用:68元（含零食、茶饮、赠书等）；
2、请大家提前10分钟到场地。
活动福利：
1、水果茶饮随心享；
2、参与读书会人员，每人赠送一本精美正版图书；
3、周六特别福利：参加周六读书会即可免费参加当日晚上的音乐会。#读书会##北京新阅读书会##北京周末去哪玩##红楼梦##樊登读书##文学# https://t.cn/A6qDxABB

关于《周易》经传的注释，可以说是浩如烟海，洋洋大观，历代解易有史可查的就有几百案。史书中的《艺文志》《经籍志》中皆有著录。研究易学及其哲学史，应以其中影响大的有代表性的著述为主。就现流传下来的著作说，如汉代的《京氏易传》和《易纬·乾凿度》，魏晋时期王弼《周易注》和韩康伯《系辞注》，唐朝孔颖达的《周易正义》，宋朝程颐的《程氏易传》和张载的《易说》，朱熹的《周易本义》：明末清初王夫之的《周易内传》、《周易外传》等，都应重点研究。这些著述所以重要，不仅因为反映了各时代易学发展的特点，而且具有丰富的哲学内容，不同于一般解字系统的注疏。相反,有些关于《周易》的注解,偏重文字字义,对义理无所阐发；或者因袭前人的观点，在理论思维方面并无建树，亦未形成自己的理论体系，缺乏哲学的内容；这些著作，是易学史所要研究的，同易学哲学史的关系不大，可以从略。此外，历史上有些思想家和哲学家，没有专门从事于《周易》经传的注疏，但依据《周易》，建立起自己的哲学体系，如宋代易学家邵雍；有的对《周易》原理的阐述，不是采取注疏的形式，如朱熹的有关易学哲学的著作。这方面的文献，是过去研究经学史的人所不取的，但却是研究易学哲学史的重要资料。从历史上看，研究《周易》的有两类人物：一类是历代经师或经学家，以及后来从事于注释、考据《周易》经传的专家：一类是历代的哲学家、思想家，将《周易》当成一部哲学著作，研究其中的义理。有些经师或经学家本人亦是哲学家，其著作对哲学问题论述较多，但有些经师解易则停留在文字训话上。研究易学哲学史，就取材说，应以哲学家、思想家以及富有哲学思想的经学家的著述为主。这是因为易学哲学史所研究的课题，不是研究《周易》本身，亦非从文字训诂方面研究各家《周易》的注解是否可取，而是研究易学中各流派于《周易》的解释中提出的哲学思想，至于其是否符合《周易》本义，那是无关紧要的。

《杜濬的诗和远方………… 杜濬诗学杜甫，遗貌取神，遒宕清逸中时有气势，五律尤佳。《初闻灯船鼓吹歌》是他早年成名的长篇；明亡后诗多寓兴亡之感。如《关山月》、《焦山》、《燕矶感旧》等。他在《古树》中写道：“松知秦历短，柏感汉恩深。用尽风霜力，难移草木心”，可见其情怀。 《大清一统志》评杜濬：“诗文豪健，自辟畦町。”《湖广通志》说他“博极群书，吴楚人士多就正焉”。《黄州府志》认为他：“性狂气简，岸凌公卿。少立令誉。”“其所著作力砥流风。后隐江南之钟山，名公巨儒不识茶村之面者自以为赧。”吴伟业（字梅村）是明清之际成就最大的诗人。李元度《国朝先正事略》卷四十八中，记载了吴伟业曾说自己的五言律诗，是读了杜濬的诗作以后才得到长进的。《国朝先正事略》还说：阎若璩（清初经学家，长于考据）“于时贤多所訾謷，独许先生（指杜濬）五律，称为诗圣。” 杜濬《变雅堂集》中的诗集十卷，有诗650余首。但据陈仲夔（字大章）的《秋蓬集》说，他有未刻诗三千余篇。陈仲夔与杜溶是同代的黄岗人，所说较可靠。但《九朝新语》又说：“茶村（杜濬字）好诋诃俗人。死后有富人购焚其集殆尽。”邓之诚教授在其《清诗纪事初编》中却说：“尝于书肆见其钞本茶村诗文二十余册，多出刻本之外。度其书尚在世间，好事者终有得之之一日也。”可惜至今仍未见其踪影。清史文载 杜濬，字于皇，号茶村，黄冈人。明季为诸生，避乱居金陵。少倜傥，尝欲著奇节，既不得试，遂刻意为诗，然不欲以诗人自名也。於并世人独重宣城沈寿民、吴中徐枋，自媿不如。其在金陵，与方仲舒善，仲舒，苞父也。金陵冠盖辐辏，诸公贵人求诗者踵至，多谢绝。钱谦益尝造访，至闭门不与通，惟故旧徒步到门，则偶接焉。门内为竹关，关外设坐，约客至，视键闭，则坐而待，不得叩关，虽大府至，亦然。及功令有挑门之役，有司按籍欲优免，濬曰：“是吾所服也！”躬杂厮舆夜巡绰，众莫能止。嗜茗饮，尝言吾有绝粮，无绝茶。既有花冢，因拾残茗聚封之，谓之“茶丘”。年七十七，卒於扬州。 丧归，故人谋卜兆，子世济曰：“吾有亲，而以葬事辱二三君乎？是谓我非人也。”亡何，世济卒。又数年，陈鹏年来守金陵，始葬诸蒋山北梅花村。濬诗最富，世所传不及十一，手定者四十七册。吴伟业尝云：“吾五言律得茶村焦山诗而始进。”阎若璩於时贤多所訾謷，独许濬五律，称为“诗圣”。已刻者曰变雅堂集。左虎平2023.8.7膜拜於芜湖》这是一个你不想错过的视频，快来看看吧！https://t.cn/A60QbmUZ